考古发现耶稣的真实性

　　据国外媒体报道，在对耶路撒冷一个1世纪的_墓室进行研究时，考古学家在骨瓮上发现了一段古代铭文。他们认为这段铭文能够证明这个墓室就是耶稣的最终安息地。下面是小编为大家整理的考古发现耶稣的真实性，希望对大家有帮助。

　　考古发现耶稣的真实性篇一

　　考古学的发现证明，以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性，是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载，圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格 (Merrill Unger)说：“根据旧约圣经的资料，考古学家们挖掘出好几座古代的城市，发现了过去被人视为根本不存在的民族，考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景，也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年，当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子，夏琐城门是不是也这样呢?于是，他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号，然后通知工人挪开瓦砾碎片，按记号挖掘。完工时，工人们都用奇异的眼光看着他，好象他是魔术师或占卜师似的，因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识，有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载，在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时，对迦南人采取灭绝的政策，许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板，是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献，出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶，有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人，神也曾给予宽容，等待其悔改。从考古学的发现看，从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代，迦南人毫无悔改的心，已恶贯满盈，非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐，即使约书亚和以色列人不加征讨，迦南人也会自取灭亡的。

　　考古发现耶稣的真实性篇二

　　新约圣经学者、作家罗伯特·哈钦森(Robert Hutchinson)在新书中谈及最近的考古发现，以及圣经学证明耶稣不仅存在，而且关于他的生活和死亡的圣经描述比世俗学者引导人们所相信的更准确。

　　虽然上个世纪的无神论者和世俗学者称没有证据证明耶稣存在，或证明他的为人处世就像新约中记载的那样，哈钦森在他的新书《寻找耶稣》(Searching for Jesus)中却强调，过去几年的各种考古发现和研究反驳了世俗“神话研究者”推崇的这个理论。

　　哈钦森在书中提到考古发现时说，他反对如学者巴特埃尔曼(Bart Ehrman)和罗伯特·施魏策(Robert Schweitzer)的理论，他们在20世纪初提出耶稣不过是一位世界末日预言家。“新约研究中取得了令人难以置信的发现，是革命性的，”哈钦森告诉基督邮报说，他是一名在以色列研究新约圣经多年的学者。 “我发现，没有人在媒体上谈论这个。他们还在重复着一百年前关于耶稣和福音的陈旧理论——耶稣是受蒙骗的盲信者，认为世界将在他有生之年结束的末日预言家。”世俗学者进一步提出的主要论据是，不存在证据证明耶稣或其他任何新约中提到的人真实存在。然而，哈钦森写道，1990年和2002年尸骨罐的发现，让这一说法没有意义。

　　考古发现耶稣的真实性篇三

　　1990年，施工人员发现大祭司该亚法的尸骨罐。哈钦森说，分析后，几乎所有考古学家都认定这是该亚法的尸骨罐子。一些学者认为，在2002年发现的尸骨罐属于义者雅各，许多_相信，他或是耶稣同父异母的弟弟或耶稣的表亲。虽然一些新约圣经学者，如本·威瑟林顿(Ben Witherington)和赫谢尔·杰克斯(Hershel Shanks)相信雅各尸骨罐的真实性，但其他人仍有所怀疑。哈钦森认为，该亚法尸骨罐子的发现和雅各尸骨罐的潜在真实性足以消除世俗声称没有证据证明新约中提到的任何人存在的说法。

　　“他们还在研究考古证据，如果这是真实的，那么这是第一个证明耶稣存在的考古证据。这非常令人兴奋，他们找到了新约圣经中提到的人的安葬盒，”哈钦森说。

　　“很多声称耶稣不存在的人，是因为不存在考古证据，”哈钦森补充说。 “他们对彼拉多也说了一样的话，不存在他的考古证据，但在1961年，考古学家在凯撒利亚发现的题词，证明了彼拉多的存在。”此外，在这本书中，哈钦森还谈及2009年在以色列的发掘，找到了重要文物，反驳了学者推论说耶稣从来不存在的理论。一些学者认为耶稣不可能是真实人物，因为在第一世纪罗马人统治期间，拿撒勒城并不存在。

　　“2008年，[勒内·萨勒姆]居然写了一本书，好像叫《拿撒勒的神话：耶稣发明的镇》，书中说：‘我们知道，绿野仙踪是不存在的，因为从来就没有奥兹帝国，所以我们也知道拿撒勒的耶稣是不存在的，因为从来没有一个拿撒勒城’”。哈钦森解释说。 “2009年，他们在拿撒勒发现了一间石屋，我自己也去看过。”

　　“证据在不适宜的时间突然出现。而就在下一年，他们在拿撒勒发现了一个新福音中心的地基，距离长方形会堂有几百码远，果然，他们发现了一世纪石屋的地基，可以追溯到当时的罗马人，他们确定，这是一世纪的石屋，”哈钦森继续说，“这证明拿撒勒在罗马人的时间已经存在，这回击了无神论者使用的主要论点。”

　　同样在2009年，在迦百农以南几英里远的抹大拉(Magdala)发现了一世纪的犹太会堂，人们认为耶稣曾经在那里讲过道。“很长一段时间，他们说会堂并不存在，直到罗马沦陷后才出现，”哈钦森说。 “我们现在知道这不正确，因为我们已经发现犹太会堂，其中最早的一个是2009年在加利利发现的。”虽然新约圣经教导_，耶稣为他们的罪被钉十字架，受死，埋葬，第三天复活，但很多反对者认为，这不可能发生，因为罗马人总是将钉死的犯人留在十字架上腐烂，以恐吓他人遵守法律。哈钦森解释说，这样的说法无效，因为在耶路撒冷的罗马当局同意犹太家庭的请求，将自己的亲人从十字架挪下，进行适当安葬。哈钦森还指出，关于第一世纪罗马十字架酷刑的唯一考古发现是在一个墓室发现的一名被钉十字架男子的骨架，仍一块木头钉在他的脚踝骨上。

　　“我们有证据证明，为顾及犹太人的情感，罗马人确实准许埋葬钉在十字架上的人，尤其是在安息日和逾越节即将到来期间，”哈钦森肯定地说。 “这就是为什么许多顶尖学者反对耶稣被留在十字架上的观点。这非常重要，因为这就是福音所说的。”