商族传说是什么
传说商族是高辛氏(帝喾)的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。关于商族的传说你了解吗?下面就是学习啦小编给大家整理的商族传说，希望对你有用!
商族传说
传说商族是高辛氏(帝喾)的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。舜时，商族出了一位杰出的军事首领——契。后来商人把他称作“玄王”，作为始祖，并编出了“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”的颂歌来赞美他。
太康失国时，契的孙子相土开始向东方发展，《诗经》上说：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孙冥“勤其官而水死”，商人“郊”祀之。
冥子王亥“作服牛”，向河北发展。到契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国。《国语·周语下》说：“云王勤商，十有四世而兴”。
商族的起源与先商世系
先商一般是指商人在灭夏前所处的一个历史时期。相传契为商族始祖，其母简狄为有娀氏之女，帝喾次妃。关于契的出生，司马迁写到：“三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕而生契”①。《诗·商颂·玄鸟》亦说：“天命玄鸟，降而生商。”显然上述记载是一则神话传说。众所周知，在人类各民族中，利用神话传述本族的早期历史是一种很常见的现象，神话中往往包含着真实的历史。上述传说很可能反映出商族是以鸟为图腾的北方民族，其在契之前尚处于母系制社会。契做为商族的第一个明确的男性始祖，或许表明当契之时商族已正式确立了父权制。
契以前的商族历史目前尚难于考证，所谓先商时期主要是指契至汤这段时间。根据《史记》等书的记载和殷墟卜辞可知，先商世系依次为：契——昭明——相土(土)——昌若——曹圉——冥(季)——王亥(振)、王恒——上甲(上甲微)——报乙——报丙——报丁——示壬(主壬)——示癸(主癸)——天乙(成汤)。
商先公的事迹古籍所记均很简略。相传契在舜时曾为“司徒”，因佐禹治水有功而被封于商②。契所生活的时代尚处于原始社会末期，当时显然不会存在分封等后代才有的事，此处“分封”或许只是反映了商族当时曾聚居于商这个地方而已。昭明是契的儿子。《荀子?成相》中有如下说法;“契玄王，生昭明，居于砥石迂于商。十有四世，乃有天乙是成汤。”其下关于相土、昌若、曹圉、冥等人，史书记载极为简略。《诗·商颂·长发》有：“相土烈烈，海外有截”之语，此相土即指昭明之子相土。《国语·鲁语》说：“冥勤其官而水死”，今本《竹书纪年》有类似的说法;“帝少康十一年使商侯冥治河”，“帝杼十三年商侯冥死于河”，可见冥曾勤于治水。振在甲骨文中称做王亥，曾到有易族的地方，被有易所杀。《山海经》：“有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛”①。微，卜辞称做上甲，在甲骨文中常见，受到其后人的隆重祭祀。《竹书纪年》说上甲“假师河伯以伐有易”，杀掉有易之君，报了王亥被杀之仇。报乙至示癸诸先公史书记载又略。成汤是商王国的开国之君，其事迹在后世广为流传。
① 《史记·殷本纪》。
② 《史记·殷本纪》。
关于商人建国前的历史及其物质文化遗存，不论是在历史学还是在考古学中均未获得最终解决，甚至连这一时期较详细的历史编年亦未建立起来。因此，要想充分了解商族的早期历史，尚待更多的考古发现和深入的研究。
商族人的起源
传说归传说，商民族的始祖“契”的确是生活在原始社会末期的一位有作为的民族统帅。在中国浩如烟海的史料中，有很多他的事迹的记载。在《史记·殷本纪》中，就有着这样的记述：……契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬女戎 五教，五教在宽。”于是封于商，赐姓子氏。
关于商民族的起源问题，学术界一直争论不休。主要的有代表性的说法有：西方说、东方说、东北说、江浙说。所谓西方说，就是说商族人起源于陕西渭水流域的;东方说认为，商族人起源于现今河南、山东一带。连甲骨学大家王国维也认为：“自五帝以来，政治文物所自出之都邑，皆在东方。”东北说主张，商族的起源在我国东北地区。也有的人主张商族人起源于江浙一带。
不管学者们怎么认识，有一点是共同的，那就是商族人是一个善于迁徙的民族。五六百年期间，商族人经历了前八后五共十三次迁徙。最后一次迁徙，他们来到今天河南安阳的洹河之滨， 从此，在这里定居，传了8代12王，一直到武王灭纣，安阳小屯作了254年的国都。
从始祖“契”开始，到商汤立国，一共经历了14代。关于早期的8次迁徙，大概是司马迁写《史记》时没有顾得上考证，所以也就没有写清楚。到了后代，学者们更是争论不休。清代学者梁玉绳在他的《史记志疑》中提出了他考证的八迁的地点是：砥石、商、商丘、殷、邺、蕃、亳。王国维在考证后认为，八迁的地点应该是：蕃、砥石、商、商丘、相土之东都、殷、亳。看来，早期的商族迁徙的范围，大致没有出去山东、山西、河南、河北一带。
商王朝传到汤作头领的时候，他率兵打败了夏的统治，成了商的第一代国王。商汤吸取了夏灭亡的教训，主张以民为本。关于商汤，流传着这样一个著名的故事：
商汤打败了夏以后，建立了商国。谁知，老天一连五年大旱，庄稼几乎绝收。虽然商汤推行了一些仁政的的措施，但遇到了如此天灾，岂不是于事无补!为了安定民心，商汤带领群臣来到桑林之中。此时，祭坛已经准备好了。商汤跪到祭坛前，三拜九叩之后，他诚恳地说：“上天哪，是我商汤一人有罪，罪孽深重啊!万万不要降罪于老百姓，他们是无罪的呀!”他让群臣架起柴火，自己站在中间，要点火自焚以祭天。这时，闻风而来的老百姓涌上前去，他们也都跪到祭坛前，请求上天饶恕自己的罪孽。老百姓高喊着，不让商汤自焚。商汤为了表示自己的虔诚，抽出宝刀割断了自己的头发，割破自己的手指，作为“牺牲”，供奉在祭坛上，用以祈福于上帝。原来，“牺牲”一词，最初的含义就是指祭祀用的猪、牛、羊等牲畜之类。老百姓们亲眼看到国王如此爱民，纷纷涌上前去，表示拥戴他的统治。正在此时，天突然阴了下来，紧接着，狂风大作，雷雨如注。老百姓们欢呼着，跳跃着，他们感谢国王为百姓求雨成功，感谢上帝赐予黎民好收成。这就是著名的成汤祷雨的故事。
这个流传甚广的故事从一个侧面反映了汤“以宽治民”政策的成功。同样是在《诗经·商颂·玄鸟》篇里，还歌颂了汤当年战胜诸多部族与国家，最后灭夏的丰功伟绩：“古帝命武汤，正域彼四方。”在《诗经·商颂·殷武》里说：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”可见，周围的小的方国是臣服于商汤的。他们不仅甘愿称臣，还时常来供奉商汤。
传说商汤非常善于用人，他大胆起用伊尹就是一个最好的例证。伊尹生于空桑，原是一个随人陪嫁过来的地位非常卑微的奴隶。商汤得知他有着很好的教养，并且深谙文韬武略时，就一连三次登门拜访，请他辅佐朝政。伊尹一直以山村野夫自贱，但见商汤诚心诚意地邀请自己，这才随他到了商的都城亳。
当时夏桀的残暴统治已近尾声。一方面他奢侈腐化、偏听妹喜之言，另一方面，对老百姓进行残酷的剥削和压迫。商汤在伊尹的辅佐下，取得了周围许多部落的支持，以共同对付夏桀。为了从内部分裂夏的力量，伊尹还冒着生命危险，打入夏王朝的宫廷里，进行策反活动。伊尹还在夏桀的军队中安排了自己的线人，一有什么风吹草动的，就为他通风报信。鸣条一战，本来就被赶出首都斟寻的夏桀没有喘息的机会，在商汤的打击下落荒而逃，商汤乘胜追击，残败的夏桀再无战意，带领少数人马连夜逃窜，最后死于南巢之山。伊尹辅佐商汤打败夏桀，立下了不朽的功勋。
据说商汤在位30年，活了整整100岁。他去世以后，他的大儿子太丁死得早，二儿子外丙继位。谁知，外丙只做了两年的短命国王，而未能经邦济世，刚刚兴起的商王国又面临新的危机。外丙在位两年就死掉了，王冠又落到了商汤的三儿子中壬头上。中壬哪有这般福气?坐了三年王位也就一命呜呼了。短短几年间，商王国的大权就橡走马灯一样，转起圈来，最后到了商汤的孙子太甲手中。
王冠转圈，国家可就惨了!本指望太甲能好好振兴一下国家了，他却让百姓大失所望。太甲是个暴虐的昏君，商汤制订的治理国家的一套良策，他根本不放在眼里。他主持设立酷刑，来对不服管教的老百姓。本来百姓们就已经苦不堪言，再遭如此残暴，哪有不反之理?伊尹是辅佐商汤立国的老臣现在仍然继任为相。作为顾命大臣，伊尹心里暗暗叫苦。当年，夏桀不就是由于昏庸腐朽而丧国的吗?不能任其胡作非为!伊尹下了决心。要想让太甲彻底改变，成为一代贤王，就必须让他晓得商汤自新明德的精神。怎么办呢?
苦思冥索之后，他就与宫廷上的诸位大臣商议。大家都尊重伊尹，请他想想办法，这位老臣叹了口气，不得已地说：“眼下只有一个方法，就是把太甲放逐到先王的墓地桐宫去，让他在那儿改过自新。”主意一定，伊尹就伙同王公大臣一起动手，没等太甲弄明白，就将他连同王后宫女一道用车送出了京城。此时，受王公大臣的拥戴，伊尹摄政当国 ，老百姓又过上了平安的日子。
太甲被放逐桐宫之后，开始之时，每日茶饭不思。伊尹就常来看望他，用商汤祷雨而得民心的故事来感化他。太甲就是听不进去。一天，他散步来到商汤墓前，就想起了他的爷爷的德行。爷爷商汤不仅拯救民生于涂炭之中，打败夏桀之后还再三谦让，不做天子，最后于不得已中才坐了王位。我之所以被放逐于此， 也是伊尹一片苦心哪!想到这里，太甲就把商汤制订的王法一条条地在心里默记，谴责自己的荒唐。
再说伊尹摄政深得民心，百姓们都安居乐业，国家的力 量也逐渐强大起来。桐宫的人也不断传过话来，说是太甲终日刻苦学习先王德政，于是就与群臣商议，把太甲从桐宫接了回来。太甲依旧为国王，伊尹一心一意地在他左右，尽心尽职地当好宰相。原来周围的方国还想趁机骚扰商国的领地的，一看此情，也就自己归顺了。
商王朝就这样一代一代地传了下去。那时候，他们还是以游牧生活为主，一个地方呆久了，草场资源也就贫乏了。刀耕火种的农业生产不足以维持国民生计，就只好搬家了。于是，国家也就一直迁来迁去的。
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1.商朝皇帝叫什么
2.商朝的基本简介
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商族传说是什么
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