中国考古之父是谁

　　考古学的产生有长远的渊源，但到近代才发展成为一门科学。古学发祥于欧洲，以后普及到世界各国。那么你知道我国的考古之父是谁吗?下面由学习啦小编为大家整理的中国考古之父是谁的有关信息，希望对大家有帮助!

　　中国考古之父是谁

　　李济(1896～1979)

　　中国现代考古学家、中国考古学之父。字受之，后改济之。湖北钟祥郢中人。1911年考入留美预科学校清华学堂，1918年官费留美，入麻省克拉克大学攻读心理学和社会学，并于改读人口学，1920年获得社会学硕士学位后，转入美国哈佛大学，读人类学专业，获哲学博士学位。1922年，李济哈佛大学毕业，返回祖国，受聘于清华大学，任国学研究院讲师，后长期在中央研究院历史语言研究所任职，1949年后赴台湾大学及史语所。

　　字济之，湖北钟祥人，清华毕业后留美，获哈佛大学人类学博士学位。中国考古学开山之人，曾主持安阳殷墟等重大考古发掘。

　　李济的人物基本简介

　　1924年，开始田野考古。

　　1925年，29岁的李济任 清华大学国学研究院人类学 讲师，与著 名的四大导师( 梁启超、 王国维、 陈寅恪、赵元任)同执教鞭。

　　1926年，李济发掘山西 夏县西阴村 新石器时代遗址，此为 中国学者最早独立进行的考古发掘。

　　1929年初，应聘出任 中央研究院历史语言研究所考古组主任，领导并参加了安阳 殷墟、章丘 城子崖等 田野考古发掘，使得发掘工作走上科学轨道，造就出中国第一批水平较高的 考古学者。

　　1936年曾赴欧洲讲学，1938年被推选为英国皇家人类学会名誉会员，1948年随考古组去 台湾，被推选为 中央研究院院士。

　　1949年至1950年兼任 台湾大学 教授，并主办考古人类学系。1955～1972年，在 台湾省任历史语言研究所所长。1946年还参加中国政府驻日代表团工作，索回 日本侵华期间掠去的中国文物。与 吴金鼎一起调查过城子崖遗址(吴金鼎先期发现，已作多次调查)并做了第一次小面积的发掘，是山东地区考古工作的开拓者之一，《城子崖》一书的总编辑。

　　他主要致力于殷墟陶器、 青铜器的研究，著有《西阴村史前遗存》、《殷墟器物甲编·陶器》上辑、《李济考古学论文集》等，又与他人合著有《 古器物研究专刊》。

　　李济的主要贡献介绍

　　1928年至1937年，他主持了震惊世界的河南 安阳 殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。直至今日，它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之一。 在中国现代学术史上，这是一个相当重要的名字———李济。

　　我们关于 商代的知识很大程度上是由李济给我们划定的。他领导的安阳发掘，对20世纪整个下半世纪的 中国考古学的发展起了决定性的影响———包括中国社科院考古所所长 夏鼐、台湾中研院史语所所长 高去寻在内的中国考古学界领袖人物，都是在安阳接受的考古学训练。

　　已故的考古人类学大家 张光直以台湾中研院院士、美国国家科学院院士、 哈佛大学教授的权威身份，曾对自己的导师李济做过评价：近60年的岁月里，一开始作为中国考古学之父，随后又作为中国考古学掌门人，他的学术思想一直在中国这门学问的发展中占据支配地位。 如果不将张光直所说的“中国学界”缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了。李济在1948年年底随史语所迁台，这一选择很难以优劣论，但其所造成的尴尬局面却是显而易见的。

　　李济的梦想是什么

　　这个年轻的中国学生在“自撰简历”的最后写道：“要是有机会，还想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨坟掘墓、断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎中国人的原始出来。”

　　那一年，他22岁，即将去哈佛攻读人类学。后来，他果真去“刨坟掘墓寻古迹”了，只不过并没有去新疆、青海、西藏、印度或是波斯，而是在中原的河南、山西和山东。

　　1926年主持山西夏县西阴村仰韶文化遗址发掘，他成为第一位挖掘考古遗址的中国学者。1930年主持济南龙山镇城子崖遗址发掘，他让龙山文化呈现于世人面前。

　　如今，仰韶文化和龙山文化已成为中国远古历史的标志性术语，许多对考古学一窍不通的人竟也耳熟能详。只不过，大多数人对他却是闻所未闻。

　　1928年至1937年，他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。直至今日，它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之一。

　　在中国现代学术史上，这是一个相当重要的名字———李济。

　　已故的考古人类学大家张光直以台湾中研院院士、美国国家科学院院士、哈佛大学教授的权威身份，曾对自己的导师李济做过评价：近60年的岁月里，一开始作为中国考古学之父，随后又作为中国考古学掌门人，他的学术思想一直在中国这门学问的发展中占据支配地位。

　　李济去世后，人们回忆：“他是一个被上级、同僚、晚辈、学生害怕的人，但他对待真心为学的人则给予最大的帮助。”其实岂止“害怕”，在一些人眼中，此人简直就是可恶。台湾名人李敖就曾写过文章，称李济为“最后一个迷人的学阀”。李济因固执而获罪为“学阀”，但饶是刻薄如李敖，也从不否认他身上“迷人”的一面。

　　李济人生最辉煌的一页是在殷墟，此后，考古学家和他发掘的遗址天各一方，路途迢迢。身不能回大陆的李济，晚年心中是否牵挂殷墟?隔海相望殷墟，心中是怎样一番滋味?

　　这些问题，由于长期的两岸阻隔，甚至连李光谟也无法回答，但他说：“1977年，李济生前最后一本著作是《安阳》，可见殷墟在他心中的位置。”