巴厘岛印度教的来源

　　在当今世界上除了印度本土外，很难找到一个地方，像印尼巴厘岛那样具有浓郁的印度教文化情结。巴厘岛给人的第一个印象就是神庙多。全岛的面积5560平方公里，人口28万，却有印度教神庙1250座。当你乘车由机场到它的首府登巴沙(Denpasar)，你会惊奇地发现，这个岛上都是低矮的建筑，其高度一律不准超过路旁的棕榈树，这是当地政府做出的硬性规定。既没有城市的繁华与喧嚣，也分不清哪儿是城市，哪儿是农村。街道相交的十字路口，经常耸立着一些石雕神像，有印度教崇拜的正神，也有邪恶的精灵，这些神灵的造型具有强烈的性格特征，想象力十分丰富，既是雕刻艺术的精品，又营造出一种宗教氛围。

　　巴厘岛的历史，就是一部完整的印度婆罗门教(印度教)在印度尼西亚传播的历史。

　　婆罗门教是世界上最古老的宗教之一，发源于印度，没有创教人。它崇拜的三尊主神是大梵天王婆罗摩、大自在天王湿婆和遍照天王毗湿奴。理论上的依据是称为吠陀的四部经典：即《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《沙摩吠陀》和《阿闼婆吠陀》。

　　因此，公元前2000年至前1200年被称为印度的吠陀时代。公元前1200年至前800年被称为婆罗门时代。这是因为在这段时间里婆罗门教士的地位空前提高，成为专职祭司和神人之间的媒介，并有可能由人变成神。公元前700年婆罗门教开始衰落，至157年结束了优婆尼沙昙时代，婆罗门教逐渐发展为印度教。印度教和婆罗门教没有本质区别，都坚持森严的等级制度。不同的是印度教比婆罗门教更为大量地吸收佛教的一些教义，相信灵魂，相信生死轮回，相信业和因果报应。

　　早在公元前2世纪婆罗门教就已经传入东南亚地区。东南亚地处中国和印度两大文明的交汇之处，不可避免地受到中、印两种文化的影响。有的国家受中国文化的影响比较大，如越南、新加坡等，形成中国文化圈;有的国家受印度文化的影响比较大，如柬埔寨、泰国、印尼等，形成印度文化圈。

　　跟印度一样，整个印度尼西亚乃至巴厘岛，古代几乎没有可以信赖的文字记载的历史，有的是传说和神话。它们的历史，全靠从中国古籍中的一些零星记载中拼凑出一个大致的轮廓：7世纪苏门答腊岛上存在两个国家，一是末罗瑜，在现今的占碑;一是室利佛逝，在巨港。爪哇岛上有三国，西端多罗摩国;中部诃陵国;东部泗水之南还有一个王国。东晋僧人法显在其着作《法显传》中记载说印度教在那里十分盛行：“乃到一国，名耶婆提。其国外道婆罗门兴盛，佛法不足言。

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