了解古代历史上中国和越南的关系

时间：2017-08-18 14:12:28 漫柔31由分享

　　现在中国和越南两国人民的思维方式极为接近，有太多共同的成语典故、伦理观念和哲理思想，越南人民对《三国》、《水浒》、《西游》、《红楼》、《金瓶梅》同中国人民一样熟悉，那么古代历史上中国和越南的关系又是怎样呢?以下是学习啦小编为你整理的古代历史上中国和越南的关系的详细资料，让我们一起来了解。

　　了解古代历史上中国和越南的关系

　　越南已故胡志明主席有句名言：“越中情谊深，同志加兄弟”，至今被越南人认同。我1994年访越时，每逢谈到1979年中越边境反击战，越南朋友总是咧开嘴，大肚地一笑说：“兄弟有时候也打架，打完了还是兄弟，还得生活在一个屋檐下。”话讲得合情合理。也正因为他们自认小弟，耍赖才肆无忌惮，反正你不能总不理我。

　　有朋友问，越南同我们到底是什么亲戚?亲到什么程度?

　　亲到进入中国版图比海南还早!公元前214年，秦始皇平定岭南，在那里设置桂林、南海、象郡三郡，其中的象郡就包括今天越南的中部、北部和广西的一部分。秦朝末年天下大乱，时任南海尉的河北人赵陀，兼并三郡自立为王，于公元前207年建立南越国，称“南越武王”。汉高祖刘邦正式册封之为南越王。汉武帝元鼎五年(公元前112年)，伏波将军路博德、楼船将军杨仆领水军十万，兵分四路直取南越，次年(前111年)设置交趾郡。同年汉朝军队登上海南岛，公元前110年设置儋耳郡和珠崖郡。如果说，秦始皇时海南是理论上进入版图，到了此时才完成实际的军事占领和行政管理。又过了三百年，三国时期的东吴孙权，把越南和两广划分成两个行政区域，合浦以北为广州，合浦以南为交州。再往后四百多年，唐高宗把交州改为安南部都护府，以后交趾改称安南。

　　公元十世纪唐朝灭亡，天下大乱群雄并起，安南将军吴权于公元938年称王，结束了长达一千年的“内属时期”(越南人称“北属时期”)，成为独立政权。但吴权春秋短暂，六年后便陷入“十二使君之乱”，直到公元968年丁朝建立越南历史上第一个王朝，改国号为“大瞿越国”。也有专家认为，到了这个时候，“北属时期”才算真正结束，越南才算独立建国。

　　在海南，是汉朝军民带来了铁制农具、铜铁冶炼、牛耕技术、六畜饲养、中原传统农艺、商品货币关系和儒家文化。相比之下，越南比海南开化得早，甚至在赵陀建立南越国之前，交趾郡的这一进程便已开始，传统农业就相当发达，比海南农业文明的开端，早了近百年。所以也有专家说，越南人比海南人更早当上中国人。从汉代到唐代，越南的物质文明和精神文明双双丰收，实现了跨越式发展。中华传统文化在越南扎根比朝韩早，比日本更早。正是这段“北属时期”，使越南在整个中南半岛独树一帜，其余国家都属于印度文化圈，唯独越南属于中华文化圈。中国的汉字，被越南人使用了两千年，因而今天所有的古代文献，全部都是汉字文献。所有的典籍都是汉字典籍。中国的文化艺术，大量渗透进越南的文化艺术。中国的《四书》、《五经》，曾经是越南人的教科书，哺育了无数的越南读书人。科举考试曾经是越南寒士，改变个人命运的进身之阶。同样信奉佛教，读汉字佛经的越南僧侣，就自以为比邻国读梵文佛经的僧侣，高出一等。

　　直到今天，越南人身上仍有儒家文化的深刻烙印，与印度文化——包括佛教和印度教文化——相比，越南人更加富有进取精神，更加刻苦耐劳，更加崇尚节俭，和中国人更加息息相通。在50年代的苏联，越南留学生和中国留学生一样成绩优异;在美国，越南移民和中国移民一样致富成功。两国人民的思维方式极为接近，有太多共同的成语典故、伦理观念和哲理思想。越南人民对《三国》、《水浒》、《西游》、《红楼》、《金瓶梅》同中国人民一样熟悉。对许多事务，中国人作何反应，越南人也同样作何反应，不管是对还是错。

　　值得庆幸的是，“北属时期”结束，中国和中华文化的影响并未结束。从968年到1884年越南沦为法国殖民地之前，越南历代君主一直到中国皇朝，保持着藩邦与宗主的关系，年年上贡，岁岁来朝。从宋朝到清朝，中越两国发生过七次战争，大体上可分为三类:一是越南内乱，求天朝上国发兵，协助平乱;二是越南北犯中国，遭到自卫反击;三是中国南伐，此事发生在宋末元初，蒙元大军为迂回攻打南宋而来，事成而退，并不占领一寸领土。直到清代，阮文惠推翻后黎政权，还由乾隆册封为“安南国王”。

　　然而越南又是中华文化圈中，除新加坡外，唯一沦为西方殖民地的国家。法国殖民主义者占领了越南。不过平心而论，拉丁文字取代汉字，却非武力所致，而一场和平竞赛的结果。

　　早在16世纪，西方传教士就陆续进入越南，尽管在广大越南人民中，天主教至今也没有取代儒家学说的地位，但汉字却实实在在地被拉丁拼音文字所淘汰了。

　　对于西方传教士来说，越南语实在难学，可不学又无法传教。于是他们就像我国最笨拙的英语自学者一样，用本国文字，记录越语的大致发音。西方传教士国籍不同，拉丁字母的发音也不尽同，所以各记各的，各念各的，假如永远如此倒也罢了，偏偏就出了一个聪明绝顶的犹太人亚历山大•德•罗德。他肯定不是个规矩犹太人，因为规矩犹太人信奉不吃猪肉的犹太教，他却去帮吃猪肉的罗马天主教传教。他从葡萄牙来，本想到日本传教，却被派到了越南。他以惊人的创造力，迅速成为先辈传教士的越语拉丁化的集大成者，编撰并出版了两部越南拉丁文著作，一部是《越葡拉丁字典》，另一部是为受洗者用的《八日教程》。其本意，并非为抢走中国人的越南兄弟，而仅仅是为了方便西方传教士学习越语，方便越南人学习拉丁文。不料他的著作，轻而易举地统一的传教士们的拉丁文越语，由此歪打正着，成为越语拉丁化的创始人。

　　法国殖民统治者政治极度敏感，占领越南之后如获致宝，马上开始普及越语拉丁化，20世纪40年代宣布其为正式的越南文字，但在实践中根本推不动。因为两千年来，汉字已在越南人民中深深扎根：书生们人人一手好毛笔字，满脑子诗词歌赋，吟诵唱和出口成章，并引为民族自豪，视老、柬、泰、缅、马等邻近各国为蛮夷之邦，因而坚决反对拉丁化，认为那是“洋奴”的可耻标志。不料50年代北越政权扫盲，发现拉丁化是个好办法，而且竟然只用了三个月，就轻轻松松完成全国扫盲。使用拉丁化越文者，立刻成了人口大多数，汉字惨遭淘汰。仅仅60多年，这个最亲的亲戚，就同我们迅速疏远。

　　朝韩也搞了拼音文字。于是除了新加坡，日本就上升为我们文化上最亲的亲戚。90年代初韩国议会有人提出，拼音文字使韩人智力退化，应恢复汉字，引起老辈书生的强烈共鸣。越南人却从来没这个觉悟，他们同中国的小青年一样，只知道抓紧时间学英语。