费希特的简介
费希特是德国一位著名的哲学家和爱国主义者，作为一名哲学家费希特一生中继承又发展了康德的唯心主义思想，是一位哲学大师。下面是学习啦小编搜集整理的费希特的简介，希望对你有帮助。
费希特的简介
费希特(Johann Gottlieb Fichte,1762-1814)德国哲学家。尽管他是自康德的著作发展开来的德国唯心主义哲学的主要奠基人之一，但他在西方哲学史上的重要性往往被轻视了。费希特往往被认为是连接康德和黑格尔两人哲学间的过渡人物。近些年来，由于学者们注意到他对自我意识的深刻理解而重新认识到他的地位。和在他之前的笛卡尔和康德一样，对于主观性和意识的问题激发了他的许多哲学思考。费希特也涉及政治哲学，他被一些人认为是德国国家主义之父。
费希特的哲学思想
费希特不赞同康德对于物自体存在问题的论述，他认为这种将表象与物自体分离开来的体系将不可避免地导向一种怀疑主义。在他看来，一个严密的哲学体系应该是象笛卡尔那样，从一个最高的明确无误的不证自明的第一原理出发，按照其内在的必然性，以严明的逻辑推理出来的系统。经过休谟提出的问题，物到理智之间的过渡存在一个逻辑上无法逾越的鸿沟，所以他同意康德的意见，也就是只有唯心主义才是可能的。但他认为我们应该抛弃物自体这个概念，取而代之的是一种绝对自我的概念。这个绝对自我，不是经验的自我，也不是先验的自我，而是所有自我意识中的先验要素。这种自我意识提供了所有认识的先验根据，是一切知识和经验实在性的根据和先验的源泉，也就是认识论和知识学中的最高根据和出发点。这里他将理论理性和实践理性融为一体，并给予了自我一种相当高的地位，赋予了自我创造性行动的可能。他的学生叔本华评论他勇敢地将认识问题归之于理智直观，彻底取消了物自体，是一种绝妙的灵感。
在费希特的著作《自然法学基础》(1796)中，他提出自我意识是一种社会现象。任何客体的自我意识，它的必要条件是所有其它理性的客体存在。这些(其它)客体共同影响并召唤起每个单个个体其自身的自我意识。这个观点是由他的认识论(Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre，知识的科学)所延伸出来的，他证明了每个自我的意识产生依赖于每一次它对非我的把握(用费希特的话说，就是自我设定非我)。由这些观点所导出的我/自我之间的差异(自我在自身中设定非我与自我相对立)最终发展成了费希特的认识论(绝对自我，自我设定自己本身)。
费希特由一种自给自足的观点发展出他的国家理论。在他看来，一个国家应该控制国际关系，货币价值，并维持一种自给自足的状态。由于为了达成意识需要与其他理性的存在建立彼此之间的关系，所以费希特认为在不同的党派间必须有一种彼此之间的共识(relation of right)。
1806年，柏林被拿破仑占领期间，费希特发表了数篇《对德意志民族的演讲》，激发了德国国家主义，同时也被引证为一种浪漫国家主义的例子。文中，他继续了他早期作品中对宗教和法国大革命的辩论，并提出德国民族比其他民族更为优越。在他其它的早期作品中，他称犹太人将侵蚀德国，公开表示希望将犹太人驱逐出德国。他还对波兰表示厌恶，宣称他们的文化是野蛮的，波兰人都是尚未开化的蛮族。
费希特的绝对自我理论
一直以来费希特的绝对自我理论都是哲学领域一个非常神奇而又奥秘的话题，后代的哲学家普遍受到了费希特的绝对自我学说的影响，可以说费希特的绝对自我是上个世纪欧洲非常著名的一个哲学话题，费希特的绝对自我思想主要指的是一种三位一体思想的形成和演化。
之所以称绝对自我为三位一体，是因为费希特的绝对自我包括3个部分，一个是纯粹自我，一个是理论自我，还有一个是实践自我，费希特通过绝对自我的确立和本源行动的辩证法把这三者有机地结合起来，而且费希特的绝对自我思想中还吸收了康德对于自我这个名词的认识，从逻辑学、认识学和本体论3个学科方面达到了统一。如果简要概述的话，费西特的绝对自我也可以成为一种学科结合体，绝对自我思想就是纯粹自我、理论自我和实践自我这3种结合起来的思想，费希特的绝对自我理论克服了康德的一元论，走向思维与存在的统一，简单来说，费希特的这种思想就是把思维和存在统一起来，变成一个逻辑学领域的话题。
费希特自己在晚年也对他的思想作了具体的描述，纯粹绝对的自我指的就是把绝对自我主体本身作为逻辑，理论自我指的就是自我这个认识主体，实践自我指的就是自我的各种形态的演化，体现了一种绝对自我本源行动发展的辩证法。
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