遵岩居士王慎中的简介
王慎中 ，明代诗人、散文家，嘉靖八才子之首，为明朝反复古风的代表人物之一。王慎中是著名的古文学家，著有《遵岩集》二十五卷、《玩芳堂摘稿》等行世。下面是学习啦小编搜集整理的遵岩居士王慎中的简介，希望对你有帮助。
遵岩居士王慎中的简介
王慎中(1509～1559)、散文家。字道思,号遵岩居士。晋江(今属福建)人。慎中是次子，所以人称王仲子。幼聪颖,4岁能诵诗，教以对语，应答如流。18岁中进士，授户部主事，在任革除宿弊，堵塞侵耗。不久，改礼部祠祭司。他和当时的四方名士唐顺之、陈束、李开先等一起讲习，学业大进。后又任吏部验封司郎中、户部主事、礼部员外郎、河南参政等职。因触忤大学士夏言而落职。归家后，当地士子常来请教，门墙几不能容。
王慎中为文，初钩章棘句，吞剥秦汉散文，认为汉后散文无可取之处;后读欧阳修、曾巩等人的散文，大为钦佩。乃尽焚旧作，一意效仿。因反对拟古，主张学习唐宋散文，直书胸臆，与唐顺之、归有光、茅坤等成为明代文学中的一个流派，称唐宋派。王慎中卓然成家，与唐顺之齐名，被称为"王唐"。两人实际上是唐宋派首领。李贽评论王慎中文章说："其为文也，恒以构意为难，每一篇，必先反复沉思。意定而辞立就。细观之，铺叙详明，部伍整密，语华赡而意深长。"散文代表作有《海上平寇记》、《送程龙峰郡博致仕序》、《金溪游记》、《游清源山记》、《朱碧潭诗序》等。诗体初宗艳丽，归田以后，颓然自放。清代沈德潜称赞他的五言古诗说："然五言古亦窥颜、谢堂庑，无一浅语、滑语"。诗歌代表作有《登金山口绝顶》、《游白鹿洞》、《游麻姑山》等。
遵岩居士王慎中的文学贡献
自永乐以后，“ 台阁体”长期统治文坛，致内容贫乏，篇章冗赘，文风萎弱，给文学带来严重危机。 为了矫正这种流弊，弘治中，以 李梦阳、 何景明为首七人，结成一个文学集团，打起“复古”旗号，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，风气所促，竟至于“物不古不灵，人不古不名，文不古不行，诗不古不成”。把秦汉的好文章拿来，刻意摹仿，从篇章结构到句法、词汇，完全着眼于形式的追求，即使损伤作品的内容也 在所不惜。在文学内容上没有提出任何主张。“ 前七子”鼓吹一阵之后，终因其弱点而消歇。
王慎中为文，早年受“前七子”复古主义的影响，标榜秦汉，“徒知掇摭割裂以为多闻， 模效依仿以为近古”(《遵岩集·再上顾未斋》)。
他在南京居官时，曾与 王畿讨论王阳明的学说，又天量阅读 唐宋八大家的文章。二十八岁以后，始悟高谈秦汉、 鄙薄唐宋的非是，认可唐宋大家欧阳修、曾巩等的作文手法，不受古人形式羁绊，言能达意。认为“学问文章如宋诸名公，皆已原本六经，轶绝两汉”(《与 汪直斋书》);“学六经史籍最得旨趣根源者，莫如韩(韩愈)、欧(欧阳修)、曾(曾巩)、苏(苏轼)诸名家”(《寄道原弟书九》)。这就和李、王等盲目尊古、不读唐以后书的偏颇狭隘的论调不同。
他似乎看到 秦汉文和唐宋文之间的继承发展关系。在唐宋文中，他特别推尊曾巩，认为 曾文“信乎能道其中之所欲言，而不醇不该之蔽亦已少矣”(《曾南丰文粹序》)。
王慎中公开反对复古派的 文学理论，明确提出自己的文学主张，倡导文崇唐宋，主张意定词立， 文从字顺。他要求文章能“道其中之所欲言”，“卒归于自为其言”，“直抒胸臆，信手写出”，要有“真精神”与“千古不可磨灭之见”，这就和以抄袭类比为能的拟古主义者有根本的区别。
为此，他乃尽弃旧作，完全以曾(曾巩)、欧(欧阳修)、王(王阳明)三家为宗。 《泉州府志》称：“慎中学博材俊，自视亦高，早第旋废，肆力文章， 追轨作者。”“每构一篇，反覆沉思，意定而辞立就，赡而有则，深而不凿，按之成队，诵之应声。”
受他影响的有唐顺之，唐顺之初不服其说，久乃变而从之，称王慎中之文“二百年来当为中兴，后有起者，或推尊北地 牛耳，相高终莫之及也。”
嘉靖年间，王慎中成了另开唐宋派风气的第一人。他与唐顺之倡导的反复古主义的古文运动，对“前七子”的复古主义 文学思潮是一次严重的打击，两人因而声名远播，天下并称为“王、唐”，又称“ 毗陵唐，晋江王”(唐顺之毗陵人)，王、唐又与后起之第坤、归有光等，被称为“唐宋派”，开明代中叶以后文坛上反复古主义的先河，给明代文坛增加几分生气。王慎中与唐顺之、归有光并称明代三大散文家。
但即使理论上如此之正确有力，文章表现得 生意盎然，其主张仍然不被大多数人所接受。嘉靖中继起的以李攀龙、王世贞为首的“后七子 ”，就是这一流人物。他们变本加厉，又把复古运动 余波，搅起一阵浪花。而攻击王慎中之主张最力的，正是王慎中出任山东提学佥事时识拔的山东秀才李攀龙。
“欧阳公(欧阳修) 识 苏子瞻，置第二，子瞻推重欧公不啻口。 吾乡王道思(王慎中)先生，识李于鳞(李攀龙)先生，置第一，而于鳞讥毁亦不啻口。论者以此定二人优劣，非也。使于鳞之文果胜道思，如子瞻出永叔一头地，即毁之于师见薄，而于文示公犹未为过。
今举世厌于鳞文，即元美(王世贞 )奉之最亲而晚年已有异议，大约如 《史》、 《汉》语，辅以赘牙而己，非真《史》、《汉》也。即元美戈猎五车，于今故亡所不综;辨史才高，而六经之学似亦惘惘。故学元美者，入门甚便，去古弥远。
道思先生尝云：学马(司马迁)莫如欧(欧阳修)，学班(班固)莫如曾(曾巩)，吾正是学马、班，岂学欧、曾哉。第其所学，非今人所谓学。今人何尝学马、班，止是每篇中抄得四五句《史》、《汉》，余皆举子对策与写柬寒温之套，而曰学马、班，亦可笑也。此语直为七子传神。
然元美渊富故不易及，亦自成其元美。故余尝私论：明文以金华( 宋濂)、北地(李梦阳)、晋江(王慎中)、太仓(王世贞)为 四大家。而为晋江者，非 沉酣经术，酿深力厚，独立间架，未易下手，政恐逗入第套、寒温蹊径耳。若于鳞不足论也!”
遵岩居士王慎中的诗词特点
王慎中亦有不少诗作，尤擅五言诗体，诗风颇受 颜延之、 谢灵运的影响。但因文的成就，诗相对逊色。
《泉州府志》称王慎中的诗“ 诗格艳丽，虽寡 天造，极良人工。”
明末学者 钱谦益评其诗为“诗体初宗艳丽，工力深厚。”
清·学者 朱彝尊《静志居 诗话》认为：“评明人诗者不及王道思，然道思五言，文理精密，足以嗣响颜(颜延之)、谢(谢灵运)。”
清代另一位评诗权威沈德潜，在 《明诗别裁集》中也说：“(王慎中)五言古诗亦窥颜、谢堂庑，无一浅语滑语。”
中国科学院 中国文学史编写组编的 《中国文学史》也评论说， 前后七子的成就不高，大部分作品一般化，形式上的古色古香掩盖不了内容的苍白空虚。唐宋派对复古派的文风之弊深恶痛绝，批评十分尖锐 ，具有深刻的揭露意义。但是唐宋派仍摆脱不了道学思想的某些影响，当时的人对道学思想论调不感兴趣，因此战斗力受到一定的局限。又说，复古派大都有诗有文，而唐宋派偏重教文，在诗的方面无所建树，所以始终未能形成为一个强有力的反对派。
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