王守仁的生平事迹
王守仁是明代著名的思想家和文学家，他是心学的集大成者，在历史上具有很重要的意义。下面是学习啦小编搜集整理的王守仁的生平事迹，希望对你有帮助。
王守仁的生平事迹
王守仁出身显赫，其母怀胎超过十月才分娩，因诞生之前其祖母梦见天神抱子而降，云中鼓吹，故其祖父为其取名“云”。王守仁五岁便能默记其祖父所读过的书，却仍不开口说话，后得一高僧指点，其祖父为其改名守仁，这才说话。王守仁十二岁得时候正式在师塾就读，十三岁母亲去世，这是一个挫折，但王守仁志存高远，认为最要紧的事是读书做一个圣贤的人。
王守仁二十七岁的时候，参加科举考试，一举考得进士，得以入朝为官。在仕途中，王守仁提出“心外无物，心外无理”这一哲学思想，在明代产生了深远影响。除此之外，王守仁的心学思想还传入了东南亚、朝鲜半岛等地方，并产生了大批的追随者。
王守仁出生在一个富裕显赫的家庭，王守仁出生前，他的祖母做了一个很吉祥的梦，意味王守仁一生会有很大的作为。家庭条件的优渥，给王守仁提供了一个很好的学习机会，加上王守仁自幼聪颖，在文学方面有很高的见解。
据说，王守仁成婚当天，大家都找不到他，后来问及原因时，才知道王守仁在闲逛中，被道士打坐所吸引，便前去向道士请教。俩人相谈甚欢，王守仁和道士一起打坐到忘记了时间，第二天家人才找到王守仁。从这个小故事中就可以看出来王守仁对哲学思想非常感兴趣，后来，王守仁关于“格物致知”也提出了自己的见解。
王守仁进入官场之后，因为不满宦官刘瑾执政，便上书进行弹劾，遭到刘瑾的报复，王守仁不仅被杖罚，还遭到了贬官。贬官途中，刘瑾派人追杀王守仁，王守仁伪造自杀逃过追杀。王守仁受到父亲的点拨后，继续赶路上任。到贵州龙场时，他用道理教育当地人，并受到尊敬和爱戴。慢慢地，王守仁对思想又有了新的认识，经过不断地探寻，王守仁提出心学这一哲学思想。
王守仁五十四岁辞官回乡讲学，1527年又被重新起用为总督两广平乱，平乱后因病告老还乡，1529年在江西南安府大庚县青龙港舟中病逝。隆庆年间追赠新建侯，谥号文成。
王守仁的名言有哪些
明代大儒，被后世尊称为王文成公的王守仁也为后世留下了极为丰富的名言，其名言蕴含着深刻的涵义，令后世子弟深思。
其中流传最广的莫过于“破山中贼易，破心中贼难”这一句。这本是时任都察院左佥御史的王守仁在明德十三年间前去江西剿匪时，与其弟子往来书信中所写的句子。他告诉弟子，他这番前去剿匪，要镇压当地的强匪是容易的，但要从根本上纠正强匪和当地百姓的思想认知确实非常的困难，他们的认知已经形成，社会不安稳的根源还是难以根除。从这句话中，不难看出要改变一个人，一定要从他的内心开始改变，只有这样才能实现真正意义上的改变。在明代这个大历史的舞台上，王守仁其深刻的认知，更是走在时代的前列。
“心即理也”这句想必大家都不陌生了，是指物我一体，是不相互独立的一个存在。认识外物是一个人的本能，心是一个人判断世事的存在，如果能够将心的作用发挥到极致，做到物我合一，那么这个人将能够洞察一切事物。在现今社会里，这也有重要的引申意义，一个人单靠自己的感性去判断事物是不行的，需要理性与感性的相结合。
博文多识的王守仁除去以上这两句名言，还流传下其他许许多多的名言警句，需要我们更进一步的挖掘。从其名言中，我们可窥王守仁的气度以及自身的抱负，醉心政治。
王守仁心学的观点
明代大儒，心学的集大成者王守仁，世称阳明先生。他继承了前人学者关于心学的精华思想，又从禅学中吸收养分，从而形成了明代独树一帜的心学。但从王守仁心学的体系上来讲又比前两者的学说更为细致且学说内容也更加完整，其观点依据也更为充分合理。
王守仁的主要观点有：“心即理也”、“知行合一”、“致良知”等等一系列心学观点。
那么何谓“心即理也”呢?简单来说就是要遵从自己的内心，将自己的内心与认知想结合，在真正的意义上达到物我的一体，两者相互依存。他认为一个人的能够认识外物那是一种本能的存在，而心的作用就是用来判断事物的。如果一个人能将他心的作用发挥到极致，那么他就能从真正的达到物我合一的境界，洞察一切事物。
而“知行合一”的前提条件是“致良知”。在这里“致良知”是致一个人的内心的思想道德认知，只有这样才能从根本上遵从自我。而“知行合一”则是指一个的认知与行动是相互依存的而不是分离独立，两者缺一不可。假如一个人在自己的内心存在关于某件事物的认知，那么他就会采取一定的行动来完成这一认知，将心中的认知付诸实践。正是王守仁这样独到而又深刻的观点，使得心学成为明代的主流思想之一。
除却以上三点基本的心学观点外，博文多识的阳明先生还有其他许多关于心学的观点等着我们前去挖掘和品读。
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