司马迁与希罗多德哪个文学成就高

　　司马迁与希罗多德同是古代的伟大历史文学家，两人的文学造诣都很高，那你知道哪个的文学成就高吗?下面是学习啦小编为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。

　　司马迁与希罗多德哪个文学成就高

　　司马迁和希罗多德个人遭遇都十分悲惨。先从希罗多德来说，他的父亲是一方的奴隶主，家庭十分富有，叔父是个诗人，他从小接受高等教育的熏陶，但后来被有政权的人篡夺，从此开始了他的流放生涯，虽然后来也多次反抗，企图推翻篡位者，但最后都被镇压，以失败告终。而司马迁的悲惨境遇，大家都耳熟能详，汉武帝误认为他为李陵投降匈奴开脱，被处以宫刑，只为完成史记。

　　虽然年代不同，环境不同，但境遇相同的两个人，文化成就上也惊人的相似。希罗多德从三十岁开始开始游历各国，他到过很多的地方，他所到的地方，都深入了解地方的乡土风情，考察文物古迹，这不仅丰富了希罗多德的眼界和知识，来到雅典后，见识了希波战争，决定写下《历史》一书，流传后世。

　　而司马迁，受到了宫刑，忍受着当时世人的羞辱，终于完成了《史记》一著作，他忍辱负重的态度，震撼了后世人的灵魂。

　　司马迁和希罗多德留下的《史记》、《历史》都是举世著作，虽然有历史的局限性，但为后世人研究当时的历史提供了不可或缺的资料。

　　希罗多德的文学成就

　　古希腊主要文学成就有：一、诗歌。古希腊的诗歌包括史诗和抒情诗。古希腊文学是从公元前9、前8世纪流传下来的荷马史诗开始的，荷马史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》叙述古代小亚细亚的特洛伊人与希腊人(当时统称阿凯亚人)交战的故事。相传名为荷马的职业乐师创作出这两部史诗，被完整地保留下来;此外还有许多类似荷马史诗的口头文学，可惜都早已失传了。

　　公元前8世纪末、前7世纪初，诗人赫西奥德给我们留下两首长篇叙事诗《工作与时日》和《神谱》。他的叙事诗属于荷马史诗一类，因为用的是同样格律和方言，但内容与荷马史诗完全不同。在《工作与时日》里，赫西奥德用讽喻口吻描绘了当时农民一年到头的辛勤劳动，地方贵族阶层的残酷剥削，以及不同日子的吉凶等，叙述很朴素，没有荷马史诗描写过 去英雄时代的那 种浪漫气氛 。他的另一首叙事诗《神谱》叙述诸神的由来，企图把不同神话传说组成一个完整体系。从他的关于宇宙起源的传说可以看到小亚细亚东方的影响。

　　在公元前7世纪的斯巴达 ，有名的“琴歌”诗人有泰尔潘德罗斯，据说他来自爱琴海东边的累斯博斯岛，在音乐和格律方面也有不少新的创造 。公元前6世纪初 ，靠近小亚细亚的累斯博斯岛一带有一种使用当地爱奥尼亚方言的诗歌 ，主要的诗人有阿尔凯奥斯和[[萨福]]，两人都属于氏族贵族阶层，反对当地僭主，不得不时常逃亡在外。阿尔凯奥斯的10卷诗歌里有颂歌，有关于战争和政治的诗歌，有关于爱情的歌 ，而最多的是饮酒歌。他的诗歌洋溢着一种乐观的战斗精神 ，也有一些热爱祖国家乡的思想。萨福是古希腊最著名的女诗人，她写了9卷诗 ，但传世的只有两首比较完善 ，其余只是些断章零简。她的诗感情真挚，语言朴素自然，具有非常感人的力量。阿尔凯奥斯和萨福都创造了他们独特的诗歌格律，被后世模仿袭用。比他们较晚的一位重要抒情诗人是阿那克里翁，他写了5卷诗，公元前3世纪的亚历山大城有不少诗人模仿他的作品，流传至今的都是别人模仿他的饮酒歌和爱情歌的作品。

　　司马迁文学成就

　　在两汉时期的星象家中，首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》，就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。

　　像司马迁这样博大精深的文学大师，绝对不会自划范围，限制自己的知识体系和探索领域。古代的史官本来以星历之事为其本职之一，故精通星象之学也不足为奇。不过司马迁能用史学家的高赡远瞩的眼光，把星象学与历史问题结合起来以究天人之际通古今之变，这可是其他星象家和史学家皆望尘莫及的高明之处。司马迁并没用星象学去占测具体的人事变异，而是用来总结历史规律，这不能不说是他对星系学的创造性应用。

　　司马迁继承父亲遗志遗业，完成《史记》及“推古天变”之任务，并明确表述为“通古今之变，究天人之际”，其结论表述在《天官书》中，即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡，而总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁天文学之应用的最重要之范例，在整个星学历史上占有最高地位。

　　此外，司马迁又总结了战国以来的天文学的基本原则，表述如下(亦记载于《天官书》中)：“我仔细检查史书的记裁，考察历史上的事变，发现在100年之中，五星皆有逆行现象。五星在逆行时，往往变得特别明亮。日月的蚀食及其向南向北的运行，都有一定的速度和周期，这是星象学所要依据的最基本的数据。而星空中的紫宫星垣和东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰，都是位置不变的，它们的大小程度和相互向的距离也是一定不变的，它们的分布排列象征着天上五官的位置。这是星象学中作为‘经’亦即不变的依据。而水、火、金、木、土星则是上天的五位辅住，它们的出现隐伏也有一定的时间和周期，但其运行速度快慢不均。这是天文学中的‘纬’亦即经紫变动的部分。把这些固定的和变动的两种星象结合起来，就可以预测人事的变化了。