萨福的同性爱情是怎么回事

　　萨福是古希腊著名文学家之一，萨福曾经开设了女子学校，这件事直接引发了萨福的同性爱情，那你知道萨福的同性爱情是怎么回事呢?下面是学习啦小编为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。

　　萨福的同性爱情是怎么回事

　　在近代很多人提起萨福都会谈论起萨福的同性爱情来，她甚至被人们视为是同性恋的先祖，这件事还要从她回到家乡开设女子学校开始说起。当时她开设女子学校的目的是想要传授他们诗词、仪态等内容，而她的行为在当时也受到了贵族的欢迎，他们将家里的女儿送到萨福的学校之中，萨福十分喜爱这些年轻的女孩子，甚至和她们一起分享关于爱情恋情的艺术。萨福和这些女孩子朝夕相处，将原本的喜爱慢慢转化为深深的爱恋，萨福的同性爱情就是这样产生的。

　　在勒斯波思岛上，被萨福爱恋的少女，萨福的诗歌中提到的就有阿狄司、阿班西丝、龚伊拉等，萨福为了她们的蔷薇般的面颊，甜蜜的笑容，为了洁白飘动的晨衣，为了欢快的歌唱，而心神摇动，她大声地说，“我为了你们，美丽的人啊，永不会变心”;“你来了，我为你痴狂，/我的心为欲望燃烧，你使它清凉。”对这些少女而言，她们对萨福的依恋，类同于对母亲的温暖的依恋，当她们在青春期恐惧于男子的生硬的侵犯的时候，她们就会对比自己年长的母亲型的人奉献爱与尊重，苛求得到她如子宫一般温暖的爱与庇护，让自己可以无忧无滤纵情于这样的怀抱。就像弗吉尼亚对姐姐凡奈莎一样，在凡奈莎新婚之夜，她还给姐姐写这样的信：“离开了你的岛屿，我们依然是你谦卑的小畜生。从冬到夏到秋，我们不停歌唱讨你欢心向你求婚，希望有一天你娶走我们。但如今我们不敢存这个念头，只求你还是把我们当你的情人。”她后来不断地和姐姐的丈夫、情人发生关系，从某种意义上说，正是她童年时代的心愿：和凡奈莎在一起。(毛尖《慢慢微笑》)

　　对于萨福而言，对这些少女的爱，出于两种可能：一是类似于母性的爱。萨福仿佛勒斯波思岛的母蚁或女蜂王，所有的女子环绕着她，得她教导，受她疼爱。而她也确实微笑地哀怜地看着她们的歌唱、嬉戏，她喜欢未婚年少的女子，在于她们的纯洁自然的天性。她说：“我爱上了你，阿狄司，/很久以前。那时/你还只是 /一个丑巴巴的小女孩子。”又一首：“难道那么一个小小村姑，/穿着乡下的衣裳，真能够引起你的宠爱?/她甚至不知道该怎么样儿/提起长袍、露出脚蜾。”再，“但是这个女孩子/她的发辫是比松明火把/更金黄——”引起她爱的冲动的，是对小小的纯真的女孩子的庇护、支配和爱怜。处于女同性恋这一方的萨福，一定是具有强的精神力量，具有控制力、支配力和温暖的包容性的。其实在异性恋中，这样如母亲一般的情人也存在，像乔治·桑对于肖邦的控制力，像卢梭依恋于年长的华伦夫人母性的怀抱。所以波德莱尔称她是“有男子气概的萨福。诗人!情人!”另一种爱的可能是对自我的认同和爱恋。她以高傲的、愉快的、欣赏的目光，在她的同类那里，感觉到自己的美好。她不必在乎男人的评判、不必顾虑在男子那获得的认同和尊重，她和平等的另一个她，安静地相互欣赏。正如邓恩所唱的：“我的两片嘴唇，两只眼睛，两条腿，和你的/并无不同，就好比你自己的身体的两两对等，/既然我们如此相像，为什么/不让相像的部位两两相碰?……我爱抚着自己，似乎就是在爱抚你。”男女之间的性爱，一旦高潮过去，就陷入低谷，甚至厌弃和冷落，和女子之间的性爱，则更为沉思，在相互长久温柔的触摸，相互欣赏的眼神中，交流爱意，在温和的亲吻中酝酿情感，比起男子的侵略、占有，似乎更合乎自然的状态。《圣经》和古希腊神话传说中，苹果，在男女的关系中，代表着诱惑和欲望，是具有摧毁能力的诱因。因为吃了苹果，犯了原罪，亚当和夏娃被赶出了乐园;因为金苹果，美惠三女神让帕里斯拐走了美丽的海伦，引发了十年的特洛伊战争。但是，在萨福这里，苹果则象征了处女的美好。

　　在古希腊师生之间产生感情还是比较盛行的，萨福和女学生之间的爱情也并没有引起人们的抵触和发对，人们还是比较理解这种感情的，而萨福的诗也得到了很多人的喜爱。萨福的许多诗描写的都是女子的同性爱情，其中有许多都是和她的女学生有关，在她们嫁人或者离开之后，萨福十分的不舍和思念，于是将这种感情融合到诗词之中。萨福的同性爱情也得到了人们的宽恕，并没有因此而对她产生抵触，许多人称呼她为同性爱情的女圣人。

　　文学家萨福的作品

　　流传作品

　　萨福被冠以“抒情诗人”之名，是因为在那个时代，诗歌是由七弦琴伴唱的。萨福在技术和体裁上改进了抒情诗，成就了希腊抒情诗的转向：从以诸神和缪斯的名义写诗转向以个人的声音吟唱。

　　萨福留有诗歌九卷之多，但目前仅存一首完整的诗章，其余均为残篇断简。从公元前三世纪起，萨福的名字就开始出现在诗歌、戏剧和各种著述中，她逐渐被神化或丑化，按时代的需求——或被喻为第十位缪斯;或被描绘为皮肤黝黑、长相丑陋的女人。中世纪时，因她诗篇歌咏同性之爱而被教会视为异端，将她的诗歌全部焚毁。若不是在十九世纪末一位埃及农民在尼罗河水域偶然发现纸莎草本上记载萨福的诗歌，被淹没的诗歌会更多。但萨福的传奇始终流传着，尤其是在各代诗人们心中成为一座灯塔。

　　作品风格

　　萨福的诗温婉典雅，真情率性，大多以人的爱和欲望为主题——不同于她以前的诗歌是以神作为歌吟的对象——诗中充满了爱的劝喻、爱中的甜美与痛苦或两者相互交织的情愫，以及弥漫着怜悯和嫉妒的悲鸣之声。读她的诗歌，犹如冒险去远航。

　　萨福的诗艺很高，在目前仅存的诗篇中已经能够看出她娴熟运用暗喻(不像荷马时代多用明喻)这种现代诗歌的技巧，使诗歌形象和内在涵义更为丰富和饱满，如她描写鸽子：“它们的心渐渐冷却/任双翅垂落下来”，意象优美而凄婉，镶嵌着她难以述说的某种落寞情怀;又如上述引文中的“战车和骁骑”，除了具体所指外还暗喻着男人。 此外，有时她的诗歌又像浪漫主义时期的抒情诗，将大自然的风物山川用来象征自己微妙心绪。

　　诗体特点

　　萨福的诗体是独创的。西方诗歌史上把这种诗体称之为“萨福体”。它们是独唱形式的——荷马时代和古希腊悲剧中有许多是歌队的集体合唱——诗体短小，以抒情和倾述内心情怀为主，音节更为单纯、明澈。在“萨福体”的格律中，每一节分为四行，每一行中长短音节在相对固定中略有变化，前三行有点像荷马时代的六韵步诗体，第四行则音节简短，显得干脆明快。相传，与萨福同时代的雅典统治者梭伦也是一位诗人，当他偶然听到萨福的诗篇时说“如果我学会了她的音律，可以死而无憾了”。

　　萨福的诗体类似于中国古代的词，目的在于供人弹琴咏唱，但她往往自己谱曲。萨福不仅在技巧上创立了“萨福体”，改革了当时诗歌创作的韵律，而且与其他诗人一起，在风格上把咏唱的对象从神转移到人，并用第一人称来抒发个人的哀乐，在当时相当革新。