唐代诗人刘禹锡的诗句

时间：2018-02-24 18:13:44 伟文36由分享

　　刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”。那么你对这位唐代是的有哪些了解呢?如果你想知道有关他一些经典诗句可千万别错过了这篇文章哦!

　　经典诗句

　　1) 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。 —— 刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》

　　2) 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。 —— 刘禹锡《金陵五题·石头城》

　　3) 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 —— 刘禹锡《西塞山怀古》

　　4) 弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。 —— 刘禹锡《忆江南·春去也》

　　5) 马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。 —— 刘禹锡《始闻秋风》

　　6) 山上层层桃李花，云间烟火是人家。 —— 刘禹锡《竹枝词九首·其九》

　　7) 朝来入庭树，孤客最先闻。 —— 刘禹锡《秋风引》

　　8) 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。 —— 刘禹锡《杨柳枝词九首·其一》

　　9) 得相能开国，生儿不象贤。 —— 刘禹锡《蜀先主庙》

　　10) 春去也，多谢洛城人。 —— 刘禹锡《忆江南·春去也》

　　11) 试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。 —— 刘禹锡《秋词二首》

　　12) 势分三足鼎，业复五铢钱。 —— 刘禹锡《蜀先主庙》

　　13) 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 —— 刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　14) 楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。 —— 刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》

　　15) 犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。 —— 刘禹锡《忆江南·春去也》

　　16) 金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 —— 刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　17) 曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。 —— 刘禹锡《杨柳枝》

　　18) 楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。 —— 刘禹锡《竹枝词二首·其二》

　　19) 废书缘惜眼，多炙为随年。 —— 刘禹锡《酬乐天咏老见示》

　　20) 昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。 —— 刘禹锡《始闻秋风》

　　诗人简介

　　刘禹锡(772年—842年)，字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

　　刘禹锡贞元九年(793年)，进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。

　　刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

　　诗歌风格

　　刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂;写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》、《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》、《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《华佗论》等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他说：“我本山东人，平生多感慨”(《谒柱山会禅师》)。

　　刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其《澈上人文集纪》自述，当时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教”，这一早年经历对其后来的诗歌创作影响很深。

　　刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。……不因感衰节，安能激壮心”(《学阮公体三首》其二)、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”(《始闻秋风》)这类诗句，写得昂扬高举，格调激越，具有一种振衰起废、催人向上的力量。至于其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”(《浪淘沙词九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”(《杨柳枝词九首》其一)就诗意看，这两篇作品均简练爽利，晓畅易解，但透过一层看，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。再如他那首有名的《秋词》，全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引生命的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高，骨力甚健。

　　刘禹锡深信道教，在很多年以后他还说，写诗的人应该“片言可以明百意，坐驰可以役万景”(《董氏武陵集纪》)，前句即指语言的简练与含蓄，后句即指主体的观照与冥想。所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然，而反对多用生僻字眼，提出“为诗用僻字，须有来处…… 后辈业诗，即须有据，不可率尔道也”(《刘宾客嘉话录》);另一方面，他又极重视主体的观照与冥想，在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引》中他曾说： “能离欲则方寸地虚，虚而万景入;入必有所泄，乃形于词。因定而得境，故翛然以清;由慧而遣词，故粹然以丽。”

　　刘禹锡的诗大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。像他的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”(《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》)，越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西。《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)，都是他对历史、人生进行沉思之后的一种感悟。这种感悟以形象出现在诗里，不仅有开阔的视界，而且有一种超时距的跨度，显示出历史、现实、未来在这里的交融。

　　刘禹锡的咏史诗十分为人称道。这些诗以简洁的文字、精选的意象，表现他阅尽沧桑变化之后的沉思，其中蕴涵了很深的感慨，如《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》《西塞山怀古》《乌衣巷》《石头城》《蜀先主庙》等都是名篇。