唐宋八大家为什么没有李白杜甫
“唐宋八大家”是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。但是为什么唐宋八大家里面没有李白杜甫的呢?下面就是学习啦小编给大家整理的唐宋八大家资料，希望对你有用!
唐宋八大家为什么没有李白杜甫
我们都知道唐宋八大家之名，乃唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏(苏洵、苏轼、苏辙)、王安石以及曾巩。八大家之风采固然动人，但为何八大家之中没有斗酒诗百篇的诗仙李白以及感时花溅泪的诗圣杜甫呢?
这要从唐宋八大家之名说起了，其实唐宋八大家就是唐宋时期八大散文代表作家的合称。
最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》，后来唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选，取名《唐宋八大家文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。
由于这八位作家的文学观点比较接近，都主张实用，反对骈体，他们的散文创作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一经提出，便为后人普遍接受，成为文学史上的专有名词。
李白、杜甫为什么没能入选唐宋八大家呢?
李白、杜甫的主要成就是诗歌而不是散文，诗仙和诗圣的名头，也就代表着他们在诗歌界地位，文体不同，因此唐宋八大家中没有这二人的名字。
唐宋八大家基本概述
得名
“唐宋八大家”的称谓究竟起于何时?据调查，明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八大家之名，实始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说 ，选辑了《唐宋八大家文钞》共160卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行开来。自明人标举唐宋八家之后，治古文者皆以八家为宗 。通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。
唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。
成员
韩愈(768-824)韩愈生于唐代中期的公元768年，字退之，河南孟州人，他是唐代古文运动的倡导者，与另一位著名的文学家柳宗元并称‘韩柳’。
柳宗元(773-819)
欧阳修(1007-1072)
苏洵(1009—1066)
苏轼(1037-1101)
苏辙(1039-1112)
王安石(1021-1086)
曾巩(1019-1083)
“唐宋八大家”的头把交椅上为什么是韩愈
唐宋八大家”是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。千百年来，他们的文学成就、历史功绩和精神品质被越来越多的后人所景仰。
(右上大图为韩愈。其余自上而下，自左而右依次为：柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。)
但是，为何是韩愈而不是其他几位排在“唐宋八大家”之首呢?
有人说，因为他是唐朝人，既然叫“唐宋八大家”，唐朝人当然要排在前面啦!至于和韩愈同在唐朝的柳宗元，不仅官做得没有韩愈大，年龄也比韩愈小，自然要排在韩愈之后嘛!
咱们先不讨论这样的说法有没有道理。先来说一说，韩愈究竟有什么本事，他到底能不能当之无愧地稳坐“唐宋八大家”头把交椅?
我们知道，在唐以前，文学上无所谓古文。古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”、即六朝以来流行已久的骈文对立。
在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。到了唐宪宗元和时期，柳宗元也开始大力支持韩愈，古文的影响因此更大了。从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒骈文，成为文坛的主要风尚，这就是文学史上著名的“古文运动”。
说到这里，大家就明白了，韩愈、柳宗元之所以会作为“唐宋八大家”的首要代表人物被推选出来，是因为韩愈是“古文运动”的先驱，柳宗元紧随韩愈之后，不断地影响后来人学习推广古文。这就是“唐宋八大家”前两名排名的主要原因。
但是，仅仅靠这个，韩愈就能领先于其他“七人”吗?要坐稳头把交椅，他的本事，当然不止这些。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的作者、同是“唐宋八大家”之一的北宋著名文学家、书法家、画家苏轼这样评价韩愈——“文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”
前两句的意思是说，韩愈的文章，超越了从东汉到隋朝的八个朝代六百多年来的所有文章。还举起了复兴儒学的大旗，倡议用孔孟之道来治国，来重振大唐的雄威。说白了，就是对韩愈在文学方面的成就和历史功绩点赞。
而“忠犯人主之怒”是说，韩愈为了表明自己的政治主张，敢于和皇帝叫板，即使被贬官甚至可能被杀头也不在乎。
最后一句“勇夺三军之帅”，是说韩愈有令人信服的军事胆略和军事才能，有在万军之中令主帅俯首称臣的本领。
咦?明明是个文人，怎么还会“勇夺三军之帅”?苏轼这话有没有吹牛?他有事实依据吗?
在历史上，韩愈曾做过前敌总参谋长和国防部副部长(行军司马和兵部侍郎)，在军事方面的确有很大建树，立下过汗马功劳。其一生与军事方面有关的活动，主要有“两入戎幕”、“力平淮西”、“镇州平叛”等。其军事思想见诸于文字的，最集中体现的是在《论淮西事宜状》中。
在这里，我们就重点说一说《论淮西事宜状》的故事。
唐元和九年(814年)，淮西地区军政一把手吴少阳去世，他的儿子吴元济不把朝廷放在眼里，抢夺了军政大权。而且，还与河北镇州、郓州等地的军阀勾结，杀朝廷命官，抢唐朝地盘，比盗匪还猖狂。
面对如此严重的恶意挑衅，哪个皇帝也不会答应啊!唐宪宗于是下达了剿除淮西叛军的命令。
但是，朝廷的军事行动很不顺利，叛军不仅烧毁了平叛大军的主要粮草基地，还派出刺客，刺伤了主战的朝廷重臣裴度，刺杀了宰相武元衡。一时间京城血雨腥风，人心惶惶。停止征讨、与叛军“和谈”之声甚嚣尘上，唐宪宗此时也拿不定主意了。
就在这个关键时刻，韩愈挺身而出，向宪宗皇帝递了份《论淮西事宜状》的奏章。用现在的话说，就是给皇帝写了份《关于淮西地区的当前形势及解决办法的报告》。
可以说，《论淮西事宜状》既是上奏皇帝的奏折，同时也是对平淮西参战人员的动员令。既是下达给战役指挥员的作战决心，也是战斗各阶段的兵力部署和推进的具体战术。
那么，韩愈对整个局势的分析头头是道，拿到战场上会不会是纸上谈兵?
当时，唐宪宗被韩愈站位全局、知己知彼、各个击破的精辟分析说服了，于是便采纳了韩愈的意见，任命裴度为“剿匪”总司令(淮西宣慰招讨处置使)，并出人意料地任命韩愈为前敌总参谋长(行军司马)。在裴总司令的统领下，各路将帅同仇敌忾，奋勇杀敌，很快就完成了“剿匪”任务。
那么，韩愈在这次战斗中发挥了什么作用?这个参谋长当得合不合格?
平叛大军得胜的因素很多，但扭转战局，决定整个战争胜利的转折点就是韩愈和英勇善战的大将李愬“英雄所见略同”，建议裴度出奇兵实施“斩首行动”。
结果，在李愬的带领下，九千精兵冒着暴风雪奔袭130里捣毁了蔡州城，活捉了吴元济，使叛军群龙无首，很快土崩瓦解。
紧接着，韩愈又借着平叛胜利的东风，一鼓作气，不费一兵一卒、一枪一弹，成功劝降了另一个军阀(成德节度使王承宗)归顺朝廷，并且使他主动上交了两个州的地盘。
至此，我们就可以把韩愈的整个表现总结一下：
在作战前，他能纵观全局，以政治家的眼光给皇上写报告，使皇上坚定信心，下定作战决心;
在作战中，他能协调各方，调动官兵的积极性，使大家心往一处想，劲往一处使，上下一盘棋，并能不断地提出建设性的、有远见的战术和策略;
战后，他能审时度势，乘胜追击，扩大胜利战果。
因此，我们说韩愈不仅是优秀的参谋长，运筹帷幄的军事才能也非比寻常，称他是杰出的军事家一点也不为过。
韩愈还有一件优秀事迹，足以证明他具备“勇夺三军之帅”的魄力和能力。
唐穆宗时期，藩镇割据日益严重。成德节度使田弘正手下一名叫王廷凑的军官杀了田弘正，自任代理节度使。唐穆宗当然不同意，又派裴度率军征讨。
但这一次，朝廷军队打不过王廷凑的军队。为了息事宁人，唐穆宗只好低下身段任命王廷凑为节度使。
可是，王廷凑认为自己的节度使是凭本事挣来的，根本不把朝廷放在眼里，又目空一切地抢占了另外一座城池，还不断在势力范围的周边滋衅闹事。
忍?忍不得!打?打不过!唐穆宗心里干着急。无奈之中，觉得只能派人去找王廷凑，劝他不要再这样胡作非为了。此时，韩愈正好刚提拔为国防部副部长(兵部侍郎)，于是，唐穆宗就把这个烫手山芋给了韩愈。
这可是个凶多吉少的差事，是深入虎穴，是单刀赴会。你打不过人家，还要去说服人家按你的意图行事，不是痴心妄想吗?所以韩愈刚走，就有官员替韩愈鸣不平。唐穆宗也觉得，一代文豪有可能就这样死的比鸿毛还轻，太可惜了。于是立即派人追上韩愈说，你到边界那里溜达溜达就行了，不要真去白白送死。
可谁知，韩愈却豪气万丈地说：“安有受君命而滞留自顾?”意思是天底下哪有答应君王准备去执行任务了，却因为任务艰巨，不敢深入虎穴贪生怕死这回事呢?说完，“疾驰而入”，比原来走得更快了。
等到了王廷凑那里，韩愈没有被王廷凑那里的杀气所吓倒，而是以凌然正气，面陈利害，以超人的胆略和智慧说服了王廷凑，不仅扳回了叛军的反叛之心，还从王廷凑手里解救出了一个刺史，要回了王廷凑新抢的那个城池，使其臣服朝廷，立下大功一件。
这一年，韩愈五十五岁。千军万马不敢解决也解决不了的事，被老韩一人轻松搞定。因此，我们可以说，韩愈不仅仅是百代文宗，纵观古代历史，具备韩愈如此军事才能的文人也十分罕见。
最后，我们来做下总结。
韩愈在文学上开辟古文运动，以文为诗，开创了一个新的文学时代。作为一个卓越的思想家，他的一生都在维护着儒家思想的权威性。
政治方面，在中央和地方都曾经当过官，为朝廷效过力，为黎民百姓办了不少好事实事。同时，由于提出了“道统”思想，中兴儒学，韩愈也被称为哲学家。
还有，韩愈注重师道，敢为人师，曾四次在大唐最高学府(国子监)担任教授和校长(教授：四门博士、太学博士、国子学博士。校长：国子祭酒)，教过的学生数以千计;他的《师说》《进学解》堪称老师、学生必读的经典。他的“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随”等名言，至今仍广为传诵，是当之无愧的教育家。
所以，我们完全可以这样说，韩愈不仅仅是一代文宗，而且是孔孟以来儒家最重要的思想家之一。他不仅仅是一个忠诚的、有着独立个性的文臣，还是临危之际，能够为国家解决突发性事件的有胆有识的能臣。
试想，作为在政治、思想、文学、哲学、军事、教育等多个领域里的杰出人物，“唐宋八大家”中，还有谁能与之匹敌?如此，让我们再回到最初的问题：为何是韩愈排在“唐宋八大家”之首?答案也就不言而喻了吧!
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