唐代杨贵妃为安禄山洗澡是真的吗
很难想像，在没有自来水的古代城市，人们该如何洗澡？在唐代一直有一个传闻，杨贵妃亲自为安禄山洗澡，这是真的吗？下面学习啦小编为你解答。
唐代杨贵妃为安禄山洗澡真相
“洗三”是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”，也叫做“三朝洗儿”。“洗三”的用意，一是洗涤污秽，消灾免难;二是祈祥求福，图个吉利。
给小儿“洗三”自然是正常不过了，给干儿子“洗三”，大概只有杨贵妃做得出来。
唐玄宗宠幸杨贵妃到了无以复加的地步，然而，杨玉环却不甘心只占有一个皇帝，偏偏喜欢上了胡儿安禄山。安禄山为了赢得玄宗的赏识，在贵妃面前大献殷勤，他虽然比杨贵妃大十几岁，却请求给贵妃当干儿子。杨贵妃故意笑而不答。唐玄宗却鼓励贵妃收下这个“好孩儿”。自从杨贵妃当了安禄山的干娘，与安禄山来往就有了名分，你来我往，勾搭成奸。《通鉴纪事本末·安史之乱》记载，天宝十年正月三日，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见，替他这个“大儿子”举行洗三仪式。杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中，为他洗澡，洗完澡后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐。
这堪称最为离奇的一次“洗三”，其中所蕴含的暧昧自不必说。只是，唐玄宗何故如此洒脱，就不得而知了。
安禄山与杨贵妃有什么关系
《资治通鉴》卷216，天宝十年(751年)条记载，这年的正月二十日，是安禄山的生日。唐明皇与杨贵妃给安禄山送了很多生日礼物。为了笼络安禄山，唐明皇收安禄山为养子，于是，杨贵妃自然就成了养母了(司马光“考异”引有“禄山谄约杨妃，誓为子母”的史料)。
民间有生子第三日，给孩子洗澡的风俗，谓之“洗三朝礼”。洗过之后，要给婴儿穿上新衣服。于是，安禄山生日过后的第三天，应召入宫，“贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之(宫人用彩轿子抬着禄山)。”唐明皇发现后宫中欢声笑语不断，问是什么情况，“左右以贵妃三日洗禄儿对”，身边的人回答说，贵妃娘娘在给儿子安禄山“洗三朝”呢。
皇上亲自前往观看，也觉得非常开心，赐给贵妃洗儿金银钱，又厚赐安禄山，“尽欢而罢。”大家都叫安禄山为“禄儿”。除此之外，司马光还综合了许多史料，说：“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”这不就是绯闻了么?连给《资治通鉴》作注的元朝人胡三省，也都在这里说，玄宗如此对待安禄山，连老婆与人家不清不白的关系都不怀疑，如此昏庸，“殆天夺之魄也”，是上天夺了皇上的魂魄了。
杨贵妃与安禄山有没有关系?当然有关系!问题是你说的是哪一层关系?母子关系，那是唐明皇笼络安禄山的手段，他当然不疑。我的猜测是，两人之间也许有一种师徒关系。安禄山很可能是杨玉环的舞蹈“教练”，至少，安禄山也许向杨玉环传授过舞蹈技艺什么的!
我们知道，杨玉环之所以得宠于玄宗，一个很重要的原因是，双方有着共同的音乐歌舞方面的爱好。早在开元二年(714年)，玄宗全面掌权不久，他就设置了左右教坊，教授民间俗乐，同时又调选了数百名年轻歌舞演员，“自教法曲于梨园，谓之皇帝梨园弟子”。今日我们称戏剧演员为梨园子弟，其出典即在于此。当时，有人上谏，说皇上春秋鼎盛，不可沉迷于郑卫之音。明皇赞许其谏言，也没有把心思都用在音乐爱好上。但是，50岁之后，特别是有了杨贵妃这个音乐知音之后，玄宗的艺术热情就被激发出来了。他们合作的一部歌舞剧叫作“霓裳羽衣舞”。
史书记载，该曲是河西节度使杨敬述所献《婆罗门曲》，然唐代著名诗人刘禹锡有诗云：“开元天子万事足，惟惜当时光景促。三乡驿上望仙山，归作霓裳羽衣曲。”可见，该曲原本是唐玄宗依据自己观察仙山(道家“羽衣”大约与此有关)的灵感，创作出来的。先只有一个乐曲的大概，后来又吸收丝绸之路东传的“婆罗门曲”，改编而成。所谓“婆罗门曲”，大约就是中亚地区的舞曲，也就是说，霓裳羽衣曲是丝绸之路上，中西文化交流的产物。
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