孔子出生及死亡时间介绍
孔子是“世界十大文化名人”之首，是中国儒家学派的创始人。那么你对这位著名人物有哪些了解呢?是否知道他出生和死亡时间呢?如果你想了解这个问题，那么你就更加不能错过这篇文章了!
答：公元前551年9月28日―公元前479年4月11日
人物简介
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔圣人儒家学派创始人，世界最著名的文化名人，同时精通易经《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”(《论语·雍也》)的著名美学命题。
经典语录
1、小人成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
(小人成全他人的坏事，而不成全他人的罪行。小人与此恰好相反。)、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——摘孔子《论语》(政就是正的意思。假如你能带头走邪道，谁还敢不可邪道呢?)
2、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故小人名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
(假如名分不正实际上便讲欠亨，实际上讲欠亨，工作便办不成;……因而，小人给某种事物起名字时，就必定要在实际上讲得通，在理论上就必定能行得通。)
3、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不克不及专对;虽多，亦奚认为?——摘孔子《论语》
(固然熟读了《诗经》三百篇，但让他行止理政事，却办欠好;派他出使国外，却不克不及自力地依据详细状况应对自若;如许的人，读的即便再多，又有什么用途呢?)
4、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
(只需身居上位的人本人行动正直，那么就是不发敕令，下面的人也会照着去做;假如他的行动不正，即便发布敕令，下面的人也不会听从。)
5、小人和而分歧，小人同而和睦。——摘孔子《论语》
(小人可以调和阁下但并不盲从赞同，小人则只会盲从赞同而不克不及和别人自相残杀。)
6、小人易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不克不及道，说也;及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
(小人轻易事奉，但要想讨得他的爱好则很难。以不合理的方法讨他爱好，他是不会爱好的;但他在用人上，却能做到量才运用。小人难以事奉，但要想赢得他的欢心则很轻易。假如以不合理的手腕讨他爱好，他是会爱好的;但当他用人时，则会吹毛求疵。)
7、见利思义，见危受命，久要不忘生平之言，亦可认为成人矣。——摘孔子《论语》
(在私利面前可以想到道义，碰到危难可以自告奋勇，固然临时生涯在贫穷之中，也没有遗忘生平的诺言，如许就可以说是一个浑然一体的人了。)
8、小人耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
(小人以谈吐超越举动为羞耻。)
9、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何故报德?以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》
(有人说：“假如用恩义往返报他人对本人的怨仇，行不可呢?”孔子说：“如许的话，你将用什么来答谢他人对你的恩义呢?不如以公平看待怨仇，以恩义答谢恩义。”)
10、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
(孔子说：“端木赐啊!你认为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是如许吗?”孔子说：“不是的，我是用一个根本事理把它们贯串起来的。”)
轶事典故
1、孔子学琴
孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
2、实验欹器
《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器?’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：‘吁!恶有满而不覆者哉!’”
宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。古时候的人没有桌椅，只能坐地上，公元前面是案几。常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。宥坐即座右铭。
欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”;当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”;但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。
3、义利之辩
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸)，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由)，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。(孔子的学生)子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不(向国家)领取金钱。孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了!圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，(向国家)领取补偿金，(对你)没有任何损失;但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己(遇难)的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
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