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孔子的法律思想是怎样的

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  大家对中国古代著名思想家、教育家的孔子都有所了解吧!那么你想知道孔子法律的思想是怎样的吗?如果你想知道该思想的内容,可别错过这篇文章了,赶紧和小编我一起来了解一下吧!

  法律思想

  1、 以仁为核心的法律观

  孔子对仁作了许多解释,其中最能表达仁的含义的是“仁者,爱人”。但孔子是“爱有差等”的。

  〈1〉 孔子的“爱人”有亲疏之分。从“亲亲”开始,由亲及疏, 由近及远。

  〈2〉 孔子的爱人有等级之分。等级不同,爱的内容就有差别。如“君使臣以礼,臣事君以忠”。一个是“使”,一个是“事”(事奉),这种关系显然是不对等的。

  〈3〉 孔子的爱人是不以突破君子与小人的界限为前限的。“未有小人而仁者也”,认为“仁”作为一种高尚的道德品质,劳动人民(“小人”)是不〈17可能有的。

  2、 礼是立法、司法的指导原则

  〈1〉 主张正名。即纠正各种违反周礼所规定的等级名分现象。

  〈2〉 主张“礼乐征伐自天子出”。即制礼作乐和出兵征战的权利由天子掌握。

  〈3〉 主张“父为子隐,子为父隐”,互相包庇犯罪。

  〈4〉 反对“铸刑鼎”。

  3、 道德教化高于法律强制

  〈1〉 先教后刑,强调道德感化的作用。

  〈2〉 宽猛相济,以刑罚辅助德

  〈3〉 以德去刑,德教具有消灭犯罪的功能

  4、 立法、司法主要靠贤人

  〈一〉“人存政举”,由圣贤治国立法。

  〈二〉“身正令行”,执政者应带头遵守立法。

  孔子的人物形象

  首先,孔子具有作为知识分子的形象。他是一个博学多才、有思想见解、坚持自己理想并为之奋斗的知识分子。他渴望国家统一,天下安定,所以他提倡宗法、礼乐制度,恢复社会等级秩序,并在现实中艰苦实践;他反对诸侯争霸战争,提倡休养生息,提倡读书人入仕做官,造福百姓。其次,孔子具有作为师者的形象。他是一个严于律己、推行教化、以传播祖先优秀文化传统为己任的师者。他本人有着严于律己的人生哲学。他自己刻苦好学,并且学为所用;他遵守世俗礼法,以身作则,堪称楷模,为人称颂,更值得学习。他推行教化,普度众生,并以此为目的进行广泛的社会实践。最后,孔子具有君子的形象。孔子是一个体道悟道、追求内心解放、天人合一、带领大众走上觉悟之路的君子。孔子倡导和树立“修身心,济俗世”的理念。在战乱不断与礼崩乐坏的时代里,他仍然不对追求内心觉悟,希望通过思想理论的创立与形成,为社会人生找到一条出路。他树立“君子”理想,力图使所有觉悟之人走向人生正途。因此,他身体力行,亲身体悟大道,并且,他提倡仁爱思想及其作用。

  经典成语

  (1)敬而远之:“敬鬼神而远之,可谓知矣。” (《雍也篇》)释:严肃地对待鬼神,但并不打算接近他,可以说是聪明了。

  (2)举一反三:“举一隅不以三隅反,则不复也。” (《述而篇》)释:教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了。

  (3)暴虎冯河:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。” (《述而篇》)释:赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样死了都不后悔的人,我是不和他共事的。

  (4)三月不知肉味:“子在齐闻韶,三月不知肉味。” (《述而篇》)释:孔子在齐国听到韶的乐章,很长时间尝不出肉味。

  (5)乐在其中:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。” (《述而篇》)释:吃粗粮,喝冷水,弯着胳臂做枕头,也有着乐趣。

  (6)择善而从:“多闻,择善而从。” (《述而篇》)释:多多地听,选择其中好的加以接受。

  (7)任重道远、死而后已:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯篇》)释:读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远。以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗?

  (8)空空如也:“有鄙夫问于我,空空如也。” (《子罕篇》)释:有一个庄稼汉问我,我本是一点也不知道的。

  (9)循循善诱:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。” (《子罕篇》)释:老师善于有步骤地诱导我们,用各种文献来丰富我的知识,有用一定的礼节来约束我的行为,使我想停止学习都不可能。

  (10)后生可畏:“后生可畏,焉知来者之不如今也?” (《子罕篇》)释:年少的人是可怕的,怎能断定他的将来赶不上现在的人呢?

  (11)升堂入室:“由也升堂矣,未入于室也。” (《先进篇》)释:由么,学问已经不错了,只是还不够精深罢了。

  (12)过犹不及:“子曰:‘过犹不及。’” (《先进篇》)释:孔子道:“过分和赶不上都不好。”

  (13)四海之内皆兄弟:“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也?” (《颜渊篇》)释:天下之大,到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢?

  (14)成人之美:“君子成人之美,不成人之恶。” (《颜渊篇》)释:君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。

  (15)察言观色:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。” (《颜渊篇》)释:怎样才是达呢?品质正直,遇事讲理,善于分析别人的言语,观察别人的颜色,从思想上愿意对别人退让。


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