孔子政治思想主张是什么_孔子的政治思想

　　孔子不仅是教育家，更是一名政治家，孔子为了宣传自己的政治思想主张，不怕艰辛去周游列国。下面是学习啦小编为你搜集孔子的政治思想主张是什么的相关内容，希望对你有帮助!

　　孔子的政治思想主张

　　孔子主张为臣要“尽忠”。尽职尽责，奉公守法。孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”(《论语•八佾》)臣之忠首先表现在不忘恭敬，要“居处恭，执事敬。”(《论语•子路》)恭发于外表，敬体现在做事，失去恭敬之心，则失人臣之体。孔子强调为臣者应克尽职守，努力做事，他说：“事君，敬其事而后食。”(《论语•卫灵公》)食为禄之义，君子出仕，先要做好本职工作，敬事无倦，然后求禄，而不是把衣食俸禄放在首位。对待君王方面，孔子说：“勿欺也，而犯之。”(《论语•宪问》)忠直之臣一要不能欺骗主上，事君以诚信;二要勇于匡君之过失，不要阿臾逢迎，知过不谏，忠臣要敢于犯颜但不是欺君。

　　孔子强调为民要“诚信”，民信则国治。孔子认为“信”为人必须具备的品质，他说：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”(《论语•为政》)輗，辕端横木，用以缚轭驾牛，軏，辕端上曲，钩衡以驾马。车无輗軏，就不可以行走，人而无信，就不可以处世。人若有信，无论身处何地，都会行而无阻，孔子的学生子张问行，孔子则从修身方面教导他说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉。”(《论语•卫灵公》)蛮貊之邦，指少数民族地区，州里，指教化施行之地。人以忠信笃敬为先，居未开化之地亦不妨;人无忠信笃敬，居开化之区亦无以立身行事。非但行事如此，在治国方面，人民守诚信更重要，子贡问政，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”(《论语•颜渊》)孔子认为，三者之中若不得已，先去兵，次去食，“去食，自古皆有死，民无信不立。”(同上)孔子认为，民无食虽死，但死是人不可避免的，人若失去诚信，虽生而无以自立，不如死之为安。一国之民若多奸狡少信，国家绝无得治之理。可见，人民诚信为立国为政之本。

　　孔子倡导德政，并非排斥法制刑罚，他认为“道之以政(法令)，齐之以刑，民免而无耻;导之以德，齐之以礼，有耻且格(正)。”(《论语•为政》)法制刑罚能制止人民犯罪，但不能使他们产生犯罪可耻的惭愧心，首先教化可以使人民知耻断恶。从这段话看，孔子对法制刑罚和道德教化功能认识很到位，今天看来也是正确的，的确，法与刑是制止犯罪的手段，道德与教化才是避免犯罪的根本方法，如果人人都有犯罪可耻的观念，社会一定会太平安定。孔子主张在加强法令刑罚之外，更应注重对人民进行道德教化。

　　孔子在仁礼乐的主张

　　孔子积极倡导“仁”。其核心为“爱人”，对统治来说，要爱护子民，施行“仁德之政”。孔子说：“节用爱人，使民以时。”(《论语•学而》)尊重人民的劳动，不浪费财物，《易》曰：“劳以制度，不伤财，不害民。”为政者奢侈纵欲，就会伤财害民，所以爱民必先节用。让人民不失农时，各尽其力，各得其所，否则，虽有爱人之心，人民不会蒙受恩泽。为政以“仁”，就会老有所养，朋友诚信，少有所育，所谓：“老者安之，朋友信之，少老怀之。”(《论语•公冶长》)进而达到“近者说，远者来。”(《论语•子路》)近者受其惠则悦，远者闻其风而来。居于上位的统治者能以“仁者”之心理国，以“仁爱之心”化导人民，社会必将出现大治的局面，孔子认为“仁”的浸润熏陶非一日之功，他说：“如有王者，必世而后仁。”(《论语•子路》)三十年为一世，圣王出现，亦需三十年化导方能使人民具有“仁爱”之心，无圣王兴世，所需时间会更长。

　　孔子主张恢复“礼”。复兴“周礼”，重建秩序。对失序之国，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语•颜渊》)以正其位次。一国，如果君臣失序必然政乱;一家，如果父子失序必然违和。孔子从实际出发，认为治国须先“正名”。他说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴……”(《论语•子路》)孔子认为名正才能复兴礼乐，礼乐齐具为政才会不失其道。他还认为以“礼”为政，势所必然，“不能以礼让治国，如礼何。”(《论语•里仁》)制礼不能用以治国，礼又何用?孔子劝人“克已复礼”，他说：“一月克已复礼，天下归仁焉。”(《论语•颜渊》)克制私欲、恢复伦常，孔子把“复礼”看成是“归仁”的重要前提。“礼”用之于个人修德，可以教人恭敬谦逊，明尊卑之分，知长幼之节。孔子说：“上好礼，则民易使也。”(《论语•宪问》)上行下效，君好礼则民亦好礼，人人以礼让为先，则国必治。

　　孔子致力振兴“乐”。要以先王之乐影响世风，化导人民和美向善。孔子说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”(《论语•大伯》)这段话谈的是如何使人成才，诗以吟咏明善恶，礼以习之明辞让，乐以冶性情，荡涤邪秽。朱熹《论语集注》引程子言：“古人之乐，声音所以养其耳，采色所以养其目，歌咏所以养其性情，舞蹈所以养其血脉。”以此段文字来理解孔子“成于乐”三字，意义可明。孔子提倡高雅音乐，反对低俗音乐，他推崇舜时的《韶》乐，认为其“尽善尽美”，一次他在齐国闻《韶》乐，竟感“三月不知肉味”。他说：“乐则舞《韶》，放郑声。”(《论语•卫灵公》)因郑卫的音乐非先王之乐，主淫乱，他提出禁绝“郑声”。孔子晚年回到鲁国，致力于删《诗》正乐的工作，古时，《诗》三千余篇，孔子精选三百零五篇，皆弦而歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。他自述到：“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”(《论语•子罕》)孔子如此重视音乐，非为耳目之欲，亦是由于政治教化之目的，他说：“乐云乐云，钟鼓云乎哉?”(《论语•阳货》)音乐不仅在于钟鼓乐器的演奏，而在于对人施以中正和美的教育，音乐可以移风易俗，使天下归于宁静祥和。