孔子义利观的内容_孔子义利观的意义

　　义，"义者，宜也"(《中庸》)，便是"适宜"的意思，孔子在很早时候就提出了关于义利观的思想。下面是学习啦小编为你搜集孔子义利观内容的相关内容，希望对你有帮助!

　　孔子义利观内容

　　义，"义者，宜也"(《中庸》)，便是"适宜"的意思，后来则代指人类社会活动和人际关系中应当尊循的最高原则和应当追求的最高道德;利，是指能满足人类生活需要的利益和功利，这概念出现得很早。

　　义利问题是中国古代道德理论中的一个重要问题，如何处理好两者关系，对国家、政治、经济、伦理及社会风尚都具有十分重创要的作用。几千年来，历代思想家对它进行了反复讨论。诸子中，法家提出了"贵利轻义"主张;道家以既超道义有超功利的态度来看待义利;而墨子既不是重义轻利，也不是重利轻义，而是义利合一，志功双规;而儒家创始人孔子提出了"重义轻利"(或者说"先义后利")思想。

　　孔子提出了"君子义以为上"(《论语·阳货》)，孔子一方面继承了春秋中期晋国大夫丕郑、里克的观点，也认为"义以生利"，所不同的是孔子强调行义要符合礼的规定，孔子说:"礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。"(《左传》)认识到利益是使老百姓安定的重要因素，治国安民不能忽视利益的取得。就社会而言，孔子并不否认功利是其发展的重要基础。《论语·子路》里，孔子在进入卫国时，曾和冉有说过一段在"庶"(人口兴旺)、"富"(生活富裕)、之后进行"教"(教育)。由此可见，孔子肯定了实际功利对于社会发展是不可缺少的。

　　另一方面，在义利关系上，孔子又明显表现出以义制利，先义后利的思想，孔子说"见利思义"(《论语·宪问》)。符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取’(《论语·宪问》。在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立'(《论语·颜渊》)。足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位。

　　孔子义利观的意义

　　孔子的思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位。他说："见利思义"。①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义"。他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取。②不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待"义"与"利"的态度，可以区别"君子"与"小人"。有道德的"君子"，容易懂得"义"的重要性，而缺乏道德修养的"小人"，则只知道"利"而不知道"义"。这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义，小人喻于利"。

　　孔子提出了"君子义以为上"(《论语·阳货》)，孔子一方面继承了春秋中期晋国大夫丕郑、里克的观点，也认为"义以生利"，所不同的是孔子强调行义要符合礼的规定，孔子说:"礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。"(《左传》)认识到利益是使老百姓安定的重要因素，治国安民不能忽视利益的取得。就社会而言，孔子并不否认功利是其发展的重要基础。《论语·子路》里，孔子在进入卫国时，曾和冉有说过一段在"庶"(人口兴旺)、"富"(生活富裕)、之后进行"教"(教育)。由此可见，孔子肯定了实际功利对于社会发展是不可缺少的。