名人对孔子的评价_古代对孔子的评价

　　英国李约瑟曾评价说孔子是‘无冕皇帝’那还有其他名人对孔子有过评价。下面是学习啦小编为你搜集名人对孔子的评价的相关内容，希望对你有帮助!

　　毛泽东对孔子的评价

　　1.早期“崇信”：毛泽东求学长沙时期，孔子在他心中是“圣人”。他在1917年4月出版的《新青年》上发表了《体育之研究》，该文提倡的完全是新思想，可他在文中却大量引用《论语》、《礼记》等儒家经典中的典故、成语。在该文中，毛泽东将孔子与释迦牟尼和穆罕默德并举，称“此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也”。

　　2.中期“一分为二”：1958年，在中共八大二次会议上，毛泽东在谈到青年人胜过老年人时，列举了中国历史上的许多名人，其中说到孔子。同年，毛泽东在武昌会议上谈到“有实无名”问题时说：一个人学问很高，如孔夫子、耶稣、释迦牟尼，谁也没有给他们博士头衔，并不妨碍他们行博士之实。1964年，毛泽东在春节座谈会上谈教育问题时充分肯定了孔子的教育思想，同时指出孔子办教育不重视生产劳动的缺点。

　　3.晚期“全盘否定”：1971年，毛泽东的亲密战友、接班人林彪出逃叛国。从事后查获的材料看，林彪一伙竭力从孔孟之道中寻找精神武器，林彪甚至手书孔子“克己复礼”，挂在卧室中。毛泽东据此认为，林彪是尊儒反法的，所以决定在“批林”的同时“批孔”。1973年，毛泽东对江青讲了中国历史上的儒法斗争，说法家主张中央集权。历代政治家，有成就的都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。而儒家呢?他们满口仁义道德，一肚子男盗女娼，是厚古薄今的，开倒车的。毛泽东还让江青记下了他写的一首诗《七律·读〈封建论〉呈郭老》，诗云:劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量……

　　对孔子的其他评价

　　法国伏尔泰：“东方找到一位智者”

　　德国莱布尼茨：热烈地赞美儒学

　　英国李约瑟：“孔子是‘无冕皇帝’

　　美国爱默生：“孔子是哲学上的华盛顿”

　　《史记·孔子世家》最后司马迁这样评价孔子： 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!

　　秦汉对孔子的评价

　　秦朝评价孔子

　　秦始皇统一六国之前的春秋战国时代，出现了“诸子争鸣”的学术繁荣局面，其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名。儒家虽为显学之首，但不立于一尊的地位。故各家对孔子的毁誉不一。

　　孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。

　　战国末期大儒荀子，虽然其礼的思想根源于孔子，然而他有浓厚的“法”思想的成分。他以继承儒家正统自任，称颂孔子，认为孔子的美德永远不可泯灭。但他贬斥子张、子夏、子游为“贱儒”，批评子思、孟子。他的著作多处称引孔子及其门徒的言行，借孔子之名表达他重视礼法和“亲贤用知”的思想。

　　墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。

　　道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。

　　先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。

　　上述先秦诸子对孔子的毁誉褒贬，各持己见，正是反映了当时学术上百家争鸣的兴盛景象。这与汉以后独尊儒术的局面则截然不同。

　　秦汉评价孔子

　　秦汉时代是儒学发展中的关键时期。在先秦，孔子只算是诸子之一，儒家虽号为“显学”，也只是百家中的一派。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学从此居于统治地位，成为官方的意识形态。

　　儒学在秦汉时期的发展，大体上可分为三个阶段：

　　1.秦始皇虽焚书坑儒，但秦朝博士中有许多儒生，祖述孔子，传播儒学，秦尚法术，儒学并未居于统治地位;

　　2.西汉前期，崇尚黄老，博士诸儒具官待问，未见尊显;

　　3.汉武帝以后，定儒术于一尊，此后进入儒学统治时期。

　　汉代儒学的特点是：

　　1.融摄百家，综合吸取诸了各家之长来充实儒学，使儒学更加丰富;

　　2.由于定儒术于一尊，孔子的地位愈来愈高;

　　3.神化孔子和经书，使孔子由圣人变为神人，经学变为神学。