孔子孝道思想及其现代意义_孔子的孝道观

　　孝是中华的传统美德，孔子早期就在孝方面提出了孝道思想。对当今具有一定的指导意义。下面是学习啦小编为你搜集孔子孝道思想及其现代意义的相关内容，希望对你有帮助!

　　孔子的孝道思想

　　“孝”在孔子思想中占有极其重要的地位。孔子作为中国封建社会伟大的思想家、教育家，对“孝”的道德观念给予了孝注入了新的内涵, 在《论语》中有大量记载孔子与弟子谈论和探讨“孝”的内容，其主要观点有如下几个方面:

　　其一，养父母之身，养父母之心，养父母之志。孔子认为养父母之身即用物质赡养父母是尽孝的基本内容, 并认为人人都能够做到, 因而没有将它作为重点加以强调。孔子在我国历史上首先提出了“孝敬”的概念，并对“孝养”与“孝敬”做了区别：前者所关注的只是从物质、经济层面上来奉养、满足父母的需要;后者则增加和凸显了精神、感情层面的内容，要求子女对待父母应怀有发自内心的真诚的尊敬，强调子女对父母要多加关心，尽可能地保持其健康长寿和精神愉悦，使父母在有生之年得以养体和养志。可见，孔子的“孝”，是从人性角度、物质和精神两个方面来界定的，即做到了物质奉养和精神慰藉的有机结合，并突出精神慰藉的重要性，以此来强调和凸显人与动物的区别。

　　其二，无违与谏诤。孔子认为作为子女不违背父母的意愿，尽力事亲，让父母高兴，但他反对盲从性的“愚孝”，从子女与父母双向角度，对“孝”进行了内容上的引申和扩展。“孝敬”父母，作为子女所需努力的最重要的一条，就是要听从、顺从父母的意志，维护父母在家庭中的核心地位。谏诤也是为了维护家庭总体的利益。子女对父母的错误的正确态度是谏诤, 但要讲究方法方式, 态度要好, 不要伤害亲情。如果父母有不对的地方, 要轻微婉转地劝止, 看到自己的心意没有被听从, 仍然恭敬地不触犯他们, 虽然忧愁, 但不怨恨。

　　其三，慎终追远。从“慎终追远”的角度，对“孝”行的动机和必要性进行了崭新的诠释，阐明“神道设教”的重要性，为其孝论奠定了理论和现实的基础。孔子认为孝应该是善始善终的。“孝”除了表现在父母生时, 还表现在死后的对他们的缅怀。孔子反对事鬼，但他讲究祭祀，视祭祀为“孝”的内容并加以倡导孔子主张“孝敬”父母的内容之一。孔子与有神论者的观点不同，他的这种看似矛盾的做法，曾引起后来的墨子的迷惑和反驳，被指责为“执无鬼而学祭礼，是忧无客而学客礼也，是忧无鱼而鱼罟也”(《墨子•公孟》)。实际上孔子是从“亲情”和有利于教化的角度来阐释包括葬祭之礼在内的“孝”为动机的，这就从普遍和永久的意义上为其“孝”论寻找到了强有利的现实依据。

　　孔子孝道思想的意义

　　孔子孝道的现代意义在于孔子孝道有利于培育人们的感恩意识，有利于弘扬家庭美德，有利于和谐社会的构建和有利于促进良好道德观的形成。首先，感恩,是社会权利与义务对等的道德天平, 是道德良性互动的一种润滑剂, 也是社会正义的内在要求。孔子的孝道思想有利于培养人们的感恩意识, 使人们感恩父母、感恩师长、感恩他人、感恩社会、感恩历史。以感恩的心创造快乐的人生。其次，在现实生活中,一些人只重视自己的小家，无视对父母的孝敬，甚至有的儿女还虐待老人。有了孝的进入, 家庭成员的关系会进一步拉近, 从小事做起, 真正对父母尽孝。

　　孔子孝道思想饱蘸着对人的精神世界的关心和爱护, 富有人文主义情怀。要想达到社会的全面健康的发展, 我们就要弘扬孝道, 孝敬自己的父母, 从而减少社会和企业的负担, 形成健康的循环发展模式。多为社会做贡献也就是为自己做贡献, 近看可以增强综合国力, 从长远看会造福子孙后代。最后，传统伦理型文化是建立在孝文化基础上的, 因为孝文化所处理的是父母子女关系, 是中国道德观念的核心, 并从家庭内部的孝推广到社会上, 达到泛爱众, 最终, 形成了我们民族孝的文化心理性格。我们在心里树立起孝敬父母的观念, 才有可能去孝其他老人。孔子“孝”论力倡家庭和睦、个人安身立命和道德自律的人文关怀，对现代人的家庭建设和个体的心灵精神家园的落定，是在某种程度上有所启示和裨益的。

　　孔子的孝道观

　　百善孝为先。从古到今，“孝”都是人们所看重的。在《论语》中有不少关于“孝”的阐述，主要的有这样一些：

　　1、孟懿子问孝，子曰：“勿违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘勿违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼、祭之以礼。”

　　在孔子看来，“孝”，就是不要违背礼的规定。具体说，就是在父母在世时，按照礼的规定侍奉他们;父母去世后按照礼的规定安葬他们，祭祀他们。

　　2、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　孔子知道孟武伯对父母很孝顺，所说他告诉他说：“做父母的只是为子女的疾病担忧。孔子所要强调的是，做子女的必须在其它各方面勤勉努力表现良好，使父母不会因为除了疾病之外的事情，为子女担心操烦。这样，就是“孝”了。

　　这两则讲的是“孝”的第一个层次，奉养父母，让父母安心过日子。

　　3、子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”

　　在孔子看来，“孝”不仅是奉养，还需要尊敬。若只是奉养父母，那跟狗和马来服侍主人有什么区别呢?

　　由此可以见出“孝”的第二个层次，尊敬父母。

　　4、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔;曾是以为孝乎?

　　孔子认为，“孝”不仅仅表现在行动上，更表现在心中。为长辈效劳，做些事情;有好吃好喝的，请长辈享用。这些都不是“孝”的全部。对长辈的孝应发自内心，比如在父母面前保持敬爱和悦的容色。

　　这里道出了“孝”的第三个层次，心甘情愿，和颜悦色。

　　孔子的孝道观，多少带有一些封建的色彩，为的是社会安定，秩序和谐，与此同时，他更强调“孝”是人性最自然的发展。这是很可贵的。