孔子思想传到了欧洲

　　明朝末年，孔子思想中非宗教的理性主义和人文主义精神又超出“儒家文化圈”，越过重洋，传到欧洲，对欧洲启蒙运动的兴起产生了重要的影响。下面由学习啦小编为大家介绍这其中的故事，希望能帮到你。

　　四百年前传入欧洲

　　在1995年3月11日《渥太华市民报》上的一篇文章这样介绍孔子：快速测验：谁说过“己所不欲，勿施与人”?如果你说是耶稣基督，错。晚了五百年。这是孔子说的。在孔子乘着牛车周游列国的二千年以后，他的学生已经把他的话传到了各地。明朝末年，当第一批罗马天主教使团来到中国传教的时候，他们听到了这句话，并对孔子的智慧留下深刻的印象。为了简便，他们把“孔夫子”记录成拉丁文“Confucius”，并沿用至今。西方传教士之所以喜欢这句话是因为耶稣说过：“你们想让别人怎么对待自己，就应该怎么对待别人。”两句名言何其相似!今天，这两句话已经在西方被并称为“黄金律”。

　　罗马使团来华以后，西方传教士便络绎来到中国。在传播、沟通东西方文化的众多传教士中出力最大者，是意大利人利玛窦。自1582年8月踏上澳门至1610年5月在北京去世，利玛窦在中国生活28年之久。他不仅带来天文学、几何学，还带来环球地图、望远镜等欧洲文明的成果，同时也把一个真实的中国介绍到欧洲。为了在中国的传教需要，他不仅儒冠儒服，学讲汉语，还特地聘请中国教师为其讲授“四书”“五经”等儒家经典，试图在儒学与天主教之间寻求共通之处，以期达到“合儒”“补儒”，甚至“超儒”的目的。他在向中国介绍、翻译西学时，还以通信、著书、翻译等多种途径向欧洲传播中国思想与文化，其中最引人注目的是1593年将《论语》《孟子》《中庸》《大学》(“四书”)等儒家经典译成拉丁文，虽说这些著作因多种原因未能出版，但却开启了以西文翻译中国儒家著作的先河。

　　利玛窦去世后，他的学生法国传教士金尼阁于1626年将“五经”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》)译成拉丁文。殷铎泽、郭纳爵等传教士又将“四书”中的《论语》《中庸》《大学》译成拉丁文。欧洲社会就是通过这些拉丁文了解中国儒学典籍的，拉丁文是当时欧洲社会上层通晓的文字，是有修养与学识的象征。“四书”“五经”传入欧洲后，产生了不小的影响，孔子也像古希腊思想家苏格拉底和柏拉图一样受到推崇，成为人们心中的偶像。

　　法国启蒙思想家的推崇

　　1993年，一位学者在德国汉堡发现了一本1691年出版的《论语》英译本。这大概是最早的一本孔子著作英译本。这个英译本是从法译本转译过来的，法译本又是从拉丁文译本转译过来的。英国著名学者赫德逊在《欧洲与中国》一书中写道，18世纪法国知识界对中国社会非常熟悉，对中国的了解甚至超过了对欧洲某些地区的了解。是否言过其实姑且不论，但可以从中看出法国当时的中国热——中国和孔子不仅是知识界讨论政治、宗教问题的题材，也是文艺和娱乐的题材。法王路易十四于18世纪的第一个元旦(1700年)在凡尔赛宫举行“中国之王”的盛大舞会，当时法国剧院也时常上演中国题材的戏剧。更重要的是，18世纪法国崛起的一代启蒙思想大师也接受孔子思想熏陶，高举人文主义和理性主义的旗帜，将其发展到最高度、阐发到最强度，为法国启蒙运动注入了新的力量。著名启蒙思想家伏尔泰、霍尔巴赫、狄德罗，重农学派代表魁奈，都表现出对孔子学说及其价值的虔诚与敬服。伏尔泰的著作里充满了对中国和孔子的热情颂扬，被称为“欧洲的孔子”。他所倡导的“开明君主”，就是中国儒家理想中的德君。伏尔泰的房间里还供有孔子画像，画像下面有伏尔泰的四句话：“他是惟一有益理智的表现者，从未使世界迷惑，而照亮了方向。他仅以圣贤而从未以先知的口吻讲话。大家认为他是圣贤，甚至在全国也如此。”伏尔泰甚至认为，“作为哲学家，要知道世界上发生之事，就必须首先注视东方，东方是一切学术的摇篮，西方的一切都是由此而来的”。这段话颇耐人寻味。启蒙思想家们通过研究孔子，进而把孔子“己所不欲，勿施于人”思想写入1789年的《人权宣言》。

　　另一位启蒙思想家、百科全书派代表狄德罗认为，以儒学为主体的中国文化是世界上最优秀的文化，同样对儒家的仁政和理性表现出极大的关注与热情。他借助中国文化的材料，利用作为百科全书主编的特殊地位开展对法国现实的无情批判。重农学派的代表魁奈在评论《论语》时这样指出：“它们都是讨论善政、道德及美事;此集满载原理及德行之言，胜过于希腊七圣之语。”在他们眼里，东方文化绚丽多彩，气势恢宏，是一份当努力效仿且不可多得的人类遗产。