三皇五帝女娲的地位是怎样的
女娲是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相信大家都听过这位神话人物吧!那么你想知道女娲在历史中的地位是怎样的?如果你对这个问题感兴趣，那么你就更加不能错过这篇文章了!
历史地位
女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。
先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。在整个古文化系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，其价值：
一是有突出的历史文化研究价值，是传承华夏文明和民族精神的重要史料;
二是具有实现民族大融合、增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用;
三是对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用;
四是体现了奇特的民间、民俗文化现象，对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。
女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。据说原因有三：
一、神话传说中女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上;
二、传说中伏羲、女娲既为血亲又为夫妻，均为一家人，列入三皇时有时两个人都选中，有时只选一人作为代表，具在三皇之中;
三、尚书在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。
创世神话
女娲神话中，从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、补天，这一系列的功绩都是在天地对立的状态中展开。女娲之前是无天无地无人的状态。自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以身化万物，紧随着万物的出现，地也出现，这个时候天地一片祥和。
《山海经 ·大荒西经》、《楚辞·天问》、《说文解字》等秦汉典籍对女娲记载可以看出，女娲自身化成了万物与神族 ，与世界各民族创世神话中古神陨落后身体器官化为万物(与诸神)的思路一致 。由于后来的盘古神话 及其它少数民族创世神话中也有身体化生万物与诸神的内容，这项肯定也更增加了几分可靠性。把女娲与各国记录的古代创世神话进行比较，实则这种描述表示创世之始，未有一切之先，神用来创造的材料只能是自己的躯体。
学者们从《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《风俗通义》、《水经注》、《独异志》、《太平御览》等古籍的研究中得出结论，认为神话传说人物之一的女娲，最突出的业绩是“抟土造人”、“炼石补天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫妇”等。但有一点却往往被人们所忽略，那就是民间活态神话传说中所反映的女娲是世间万物的创造者。
在中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像创世的盘古大神一样。这些活态神话传说，乃是古老信仰在当今民间的延续，值得人们格外重视。
古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季，牛、马代表地和天。所以班固《汉书·律历志·上》中才说：“七者，天地四时，人之始也。”这是把正月初七叫“人日”的来源之一。许慎《说文》中也强调指出：“娲，古之神圣女，化育万物者也。”这就是说，女娲不但是炼石补天的英雌和造人的女神，还是一个创造万物的伟大的自然之神。
根据《长沙子弹库楚帛书》的记载，女娲伏羲造物之时已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶女娲，生子四，命名万物。
女娲故事
女娲是上古时期的大神，关于她弟子的传闻，有很多种说法。在黄帝时期，有一位女神，名为九天玄女，据说这位九天玄女就是女娲的徒弟。九天玄女会法术，帮助黄帝打败了蚩尤，使得黄帝统一了中原地区。
女娲的徒弟九天玄女受到黄帝的邀请，前往战争帮助作战。蚩尤请来自己的弟弟施展法术，使得战场上浓雾漫天，黄帝的士兵在浓雾里什么也看不见。虽然皇帝为此发明了指南车，但是并没有起到多大作用。
女娲的徒弟九天玄女施展了法术，破掉了蚩尤的法术，使得浓雾消失，黄帝带着士兵打败了蚩尤。九天玄女在女娲的弟子里算是法术比较高强的。和九天玄女差不多时期的嫦娥也是女娲的徒弟。
嫦娥是后羿的妻子，后羿一次外出，他的徒弟到他家逼迫嫦娥交出神药，嫦娥就将神药吃了，吃了神药后就飘向了月宫。嫦娥很爱吃一种饼，后羿每到每年的八月十五这天，在月亮最圆的这天，都备好了饼，盼着嫦娥回来。后来，这种饼被称为月饼，这一天也被成为中秋团圆节。
女娲的徒弟中还有一位非常有名的，就是白蛇传里的白素贞。白素贞喜欢上凡人许仙，为许仙生了儿子，但自己却被压在雷峰塔下。在民间传说中，白素贞是一位美丽贤惠的妻子，虽然她是蛇妖，但却是一位善良的蛇妖。女娲的弟子大多都是女弟子。
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