后世对子贡的评价怎样

　　端木赐，字子贡，卫国人。列言语科之优异者。政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡于齐国，吴国，越国和晋国之间穿梭外交活动，子贡高超的演说技能和外交能力也在此次外交活动中发挥得淋漓尽致。下面是学习啦小编搜集整理的后世对子贡的评价，希望对你有帮助。

　　后世对子贡的评价:诚信为本 一诺千金

　　言必信，行必果，是儒家所提倡的美德。

　　在《论语·颜渊》中，子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“一个好政府应该有充足的粮食、充足的军备和人民对政府的信任。”子贡问道：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项?”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还是要去掉一项，两项中先去掉哪一项?”孔子说：“去掉粮食。自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，那就什么都谈不上了。”

　　在这段对话中，孔子强调了一个“信”字。“信”是本，没有“信”，一个政府就立不起来，一个人也立不起来。同样，如果没有“信”，一个企业也立不起来。

　　但是，诚信又必须与行动相结合。《论语·先行》中记载，子贡问：“如何做才能成为君子?”孔子说：“先行其言，而后从之。”意思是说，先向人们作出语言上的保证，然后再按照自己所说的去做，即君子必须做到言行一致。

　　言出如山，一诺千金。如果一个商人能珍惜自己的声誉，发扬诚信的美德，美名一定会越传越广，利润也会随之见长。

　　后世对子贡的评价:以仁为本 以和为贵

　　子贡不仅讲求信誉，还特别强调宽恕和仁爱。子贡曾说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”

　　所谓“仁”，就是“仁者爱人”。其实，人与人之间的感情是相通的，你对他人怀有一颗仁爱之心，就会得到他人的尊重和关怀，从而能更好地处理与他人之间的关系。

　　讲求“仁”也体现了儒家的另一个思想——尚和。子贡把这一思想贯彻到了他的经商过程中，即以仁为本、以和为贵。

　　“和”即和谐、融洽的意思。自古以来，儒商提倡“和气生财”、“和为贵”，追求老板与雇员之间的和谐、商家与商家之间的和谐、商家与顾客之间的和谐、商家与社会之间的和谐。如果没有“和”的存在，争强斗胜，常常会导致两败俱伤，而合作却可以实现优势互补，实现共赢。

　　后世对子贡的评价:君子爱财 取之有道

　　儒家并不反对经商，而是强调正义之道是经商之道的前提。儒商所讲究的是在商不唯商，求利不唯利。商人除了金钱之外，还应该有更高的精神追求，也就是对“义”的追求。

　　在《论语·述而》中，孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是，如果是值得追求的财富，就是我给人赶车作仆也愿意干;如果是不可取的不义之财，那么我还是做自己喜欢的事。

　　在子贡看来，追求财富只是实现人生目的的一个条件。因此，他时刻保持着“见利思义，见危受命”，“不义而富且贵，于我如浮云”的经营信条。

　　赚钱必须用正当的手段，或者说赚钱必须“义利并重”、“合义取利”。在义和利不可兼得时，要舍利而取义，绝不可以损害他人、社会和国家利益去致富。

　　后世对子贡的评价:研究规律 把握商机

　　《史记》中说：“子贡好废举，与时转货赀。”意思是，子贡在经商时能够预测市场变化，从而获得有用信息，抓住机遇。

　　所谓“废举”，在南朝裴骃的《史记集解》中是这样解释的：“废举谓停贮也。与时谓逐时也。夫物贱则买而停贮，值贵则逐时转易，货卖取资利也。”

　　子贡所处的时代是春秋末期，社会生产力大大提高，商品经济也很发达。由于子贡善于捕捉市场信息，对物价涨落的预测总是非常准确，所以他能成为“家累千金”的巨商。

　　一个成功的商人不仅要有道德、有文化，还要有适应时代变化和发展的智谋和远见。俗话说：“处处无心处处空，处处有意常有金。”要想获得有价值的信息，要想做一个成功的商人，那么就必须做个“有心人”。

　　后世对子贡的评价:仗义疏财 回报社会

　　真正的儒商在经商中应重视道德自律，爱国爱民，具有社会责任感。子贡不仅“富而好礼”，还“博施于民而能济众”。他经常散发家财救济他人，连孔子也自叹不如。

　　《吕氏春秋》中记载了一个“子贡赎人”的故事：根据当时鲁国法律规定，如果鲁国人在国外沦为奴隶，有人出钱赎回来，事后可以报销赎金，并且国家还要给予表扬。有一次，子贡到别国做生意，就赎了一个鲁国人回来，事后却拒绝了鲁国支付的赎金。

　　取之于社会，用之于社会，这就是子贡遵循的经商和做人原则，也是他留给后人的精神财富。坚信这一点的儒商，都耻于独富独贵，而喜于乐善好施。