孔门十哲之一子贡评价

　　子贡以言语闻名，他善于雄辩，才华横溢，且有非凡的政治才能，这一点就连他的老师孔子也是这么认为的。下面是学习啦小编搜集整理的孔门十哲之一子贡评价，希望对你有帮助。

　　孔门十哲之一子贡评价:喜欢经商 家累千金

　　子贡(公元前520年～公元前456年)，春秋时期卫国人，本姓端木，名赐，又名子赣。18岁时子贡到鲁国游学，拜于孔子门下求学6年，24岁时回到卫国，娶句氏为妻。完婚后，子贡开始随孔子周游列国，至公元前482年返回鲁国。

　　公元前479年，孔子去世，子贡开始为恩师守墓。这一守又是6年。公元前473年，子贡回到卫国，继续他的治学、经商生涯。公元前470年，他再一次去鲁国拜祭孔子墓，并且受聘于齐国，任大夫一职。

　　公元前456年，子贡在齐国逝世。他的儿子端木炅将其灵柩运回卫国，葬在了今天的河南浚县大径山东南东张庄村北。

　　子贡喜欢经商。据《史记·货殖列传》记载，其“废著鬻财于曹鲁之间”，“家累千金”。他经常“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯”，所到之处“国君无不分庭与之抗礼”，甚至越王勾践还曾“除道郊迎，身御至舍”。可见子贡当时富有的程度。

　　子贡曾在卫、鲁、齐等国做过官。他博学多才、能言善辩，是春秋时期杰出的社会活动家、外交家和商业贸易家。由于子贡是我国历史上文人经商的第一人，且对后世的影响很大，因此他被后人尊奉为“儒商始祖”。

　　孔门十哲之一子贡评价:尊师重教 儒商楷模

　　在孔子的门徒中，子贡是非常出色的一个，与孔子的关系也甚为密切。

　　子贡敏而好学，“闻一知二”。在《论语》中，有关子贡向孔子请教的内容非常多。子贡处处用心、无所不问，并领会深刻、触类旁通，连孔子都禁不住赞扬他聪慧过人，说他“告诸往事而知来者”。

　　孔子去世后，子贡为恩师守墓，6年方归，足见师徒情深。子贡对孔子非常敬重，他称颂孔子：“赐终身载天，不知天之高也;终身践地，不知地之厚也;赐之事仲尼，譬犹渴操壶勺就江海而饮之，腹满而去，又自知江海之深乎!”

　　子贡还是儒家学说的重要传播者。司马迁说：“夫使孔子名布天下者，子贡先后之也。”清代崔述也在《洙泗考信余录》中说：“子贡之推崇孔子至矣，则孔子之道所以昌明于世者，大率由于子贡。”

　　孔子周游列国，吃了不少苦头。如果没有善辩的子贡为其解围，没有富有的子贡为其提供财力上的支持，孔子周游列国恐怕会更加艰难。

　　在《论语·先进》中，孔子说：“回也，其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”意思是说，颜回安贫乐道，生活穷困;子贡则与命运抗争而经商，对市场行情看得很准。孔子的这些话并无责贬之意。虽然孔子常说“罪子贡善居积”，但内心还是偏爱他的。只要仔细品味《论语》中孔子所说的“亿则屡中”这句话，就不难得出这样的结论。

　　子贡不仅开了文人经商的先河，还使儒家思想在商业中得到了广泛的传播和发展，不愧为儒商之始祖、商界之楷模。

　　孔门十哲之一子贡评价:内儒外商 以儒兴商

　　怎样才算是真正的儒商呢?简单地说，儒商就是儒与商的结合。在我国传统文化中，儒和商是两个被严格区分开来的称谓。儒乃秉承儒家学说的文士之谓，其天职在于求道求义;商乃通货之民，其本性在于求利求财。由于我国传统文化以重义轻利、修身齐家治国、成贤成圣为基本价值取向和最高追求，故尊儒而贱商。然而，在商业活动中，儒商却自觉地把儒家伦理、精神文化同经商有机结合起来，从而形成了独特的商业文化。

　　孔子对道德仁义的重视深深影响了子贡。孔子说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”孔子的教导对子贡的人生发展影响巨大，子贡的言行无不体现着儒家思想。在子贡的观念里，一个真正的儒商不仅要有学问和社会经验，还要有道德。作为一个商人，求富取利无可厚非，但要符合道德原则，并且要把道德放在前面。也就是说，儒商应做到“君子爱财，取之有道”。“爱财”，即追求财富，这是商人的本性;“有道”，即有道德，这是做人的起码要求。两者相结合，就是儒商经济伦理的本质。