国学大师章炳麟的故事
章炳麟首先是一个革命者，其次才是一个大学问家。他张扬国粹，却坚决而激烈地反抗权威和反抗一切束缚。他的确是一个道德主义者，强调道德的力量，却反对社会对个人的压抑，主张个性的绝对自由。 下面是学习啦小编搜集整理的国学大师章炳麟的故事，希望对你有帮助。
国学大师章炳麟的故事
民国四年，袁世凯想做皇帝，生怕章太炎先生反对，先期诱至北京，幽于龙泉寺;先生忧愤之余，梦做阎罗王。当时有报宗仰和尚书云：
仰上人侍者：快接复曹，神气为开，所问幻梦事状，今试笔述，愿上人评之。去岁十二月初，夜梦有人持刺，请吃午餐，阅其主名，则王鏊也。(王，震泽人，明武宗时贤相。)走及门外，已有马车;至其宅中，主人以大餐相饷;旁有陪客，印度人、欧洲人、汉人皆与。各出名刺，汉人有夏侯玄、梅尧臣。余问王公：“读史知先生各德，而素无杯酒之欢，今兹召饮，情有所感。”王曰：“与君共理簿书事耳!梅君则总检察，吾辈皆裁判官，以九人分主五洲刑事;而我与君，则主亚东事件者也。”余问王曰：“生死为寿量所限，轮回则业力所牵;大自在天尚不能为其主宰，而况吾侪?”梅氏答曰：“生死轮转，本无主者，此地唯受控诉，得有传讯逮捕事耳。传讯者不皆死，逮捕则死矣。既判决处分后，至彼期满释放后，又趣生诸道，则示非此所主也。”余念此论，颇合佛法，与世俗传言焰摩主轮回生死者不同。因复问言：“铁床铜柱，惨酷至极，谁制此法者?”皆答曰：“此处本无制法之人;吾辈受任，亦是阎浮提人公举，无有任命之者。法律，则参用汉、唐、明、清及远西日本诸法，本无铁床铜柱事也。受罪重者，禁捆一劫;短则有百年。而笞杖之与死刑，皆所不用。吾辈尚疑狱卒私刑，以铁床铜柱，困苦狱囚，因曾遣人微往视之，皆云无有。而据受罪期满者言，则云确受此痛。”余曰：“狱卒私刑，非觇察所能得，吾此来当与诸公力除此敝何如?”王答曰：“固吾心也。”遂返。明日复梦到署视事。自后夕夕梦之，所判亦无重大案件，唯械斗谋杀，诈欺取财为多。如此幻梦不已，而日曜(星期日)之夜，则无此梦。余甚厌之。去岁梦此二十余日;一日，自书请假信条焚之，夜亦无梦。一夕，尽换狱卒，往询囚徒，云：“仍有铁床铜柱诸苦。”因问此具何在?囚徒皆指目所在，余则不见，归而大悟。佛典本说此为化现，初无有人逼迫之者，实罪人业力所现耳。余之梦此，是亦业感也。今春以人参能安五脏，买得服之，并于晚饭后宴坐观心一小时顷，思欲去此幻梦，终不可得。来示谓不作圣解，此义鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而现量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所现故耳。吾辈处世，本多见不平事状。三岁以来，身遭患苦;而京师故人，除学生七、八人外，其余皆俯仰炎凉，无有足音过我者。更值去岁国体变更问题，心之嗔恚，益复炽然，以此业感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈观，恐一行三昧，亦用不着。慈观见涅槃经，虽说其义，而无其法;亦如竟无从下手耳。想上人必有以教我也。(所嗔之事，有何体性?能嗔之心，作何形象?未尝不随念观察，而终不能破坏。)
国学大师章炳麟的故居
章太炎的故居具体地址是在浙江省的杭州一带，他的故居最开始是在清代初期建造的，到现在为止已经有了非常多年的历史了，就算时间已经过了很久，但是他故居的魅力却还是不减当年，现在有很多人都去到他的故居去参观，有些人是为了章太炎而去，但是有些人是为了章太炎的故居的清代特色而去的，因为他的故居是清代初期建立的，所以很有当时的特色。
所以现在有很多的建筑学家或者是房屋设计师去那里寻找创作的灵感。章太炎的故居有非常多关于章太炎的历史，现在已经变成了章太炎博物馆，里面大多都是当时章太炎在世的时候使用的一些东西，这些东西在现在看来已经算得上是老古董了，所以很多人前去参观，不仅仅是为了这些他曾经用了的东西，等多的是要从中学习到他值得学习的精神。
国学大师章炳麟的历史评价
当时的北京大学，有名的教授，大多出之于章太炎的门下，如：黄侃、朱希祖、钱玄同、周树人(鲁迅)、沈兼士等。章太炎为人戏谑，以太平天囯为例，封黄侃为天王，汪东为东王，朱先生为西王，钱玄同为南王，吴承仕为北王。当年二十七岁的胡适独树一帜，在大师环伺的北京大学，教起《中国哲学史》，其讲义《中国哲学史大纲》颇多沿袭章太炎在《国故论衡》下卷“诸子学”诸篇的观点。
胡适实为章太炎中年以前学术衣钵的继承者。但此时章太炎本人的学术已经有所转向，故对胡适的中国哲学史研究不甚满意(参见章太炎《与柳诒徵书》)。胡适则在《五十年来中国之文学》(1922)中说：“章炳麟的古文学是五十年来的第一作家，这是无可疑的。但他的成绩只够替古文学做一个很光荣的下场，仍旧不能救古文学的必死之症， 仍旧不能做到那‘取千年朽蠹之馀，反之正则’的盛业。”
梁启超《清代学术概论》(1922)称章太炎为清学正统派的“殿军”。
鲁迅在1936年临终时回忆其师章太炎：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人;七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。这才是先哲的精神，后生的楷模。”强调其革命精神和思想深度，而相对忽略其学术业绩，奠定了中华人民共和国建立以至1980年代大陆评价与研究章太炎的主调。
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