钱穆为什么与胡适不和_钱穆与胡适不和是什么原因
钱穆曾担任过北京大学、西南联大、齐鲁大学、云南大学等多个高校的老师，他还创办了新亚书院(香港中文大学前身)，是当之无愧的学术界泰斗、“一代宗师”。至于流传出钱穆与胡适不和，这是真的吗?下面就随学习啦小编一起来了解下吧!
钱穆与胡适不和的原因
钱穆与胡适二人的不和，根本原因是在于两人的第一次见面。那个时候，钱穆还没有出道，只是苏州中学的一名老师。有一天，胡适受到苏州中学的邀请前去演讲。来演讲之前，一位叫陈天一的老师向胡适推荐了钱穆，并对胡适说，如果去了苏州中学，一定要见见钱穆。
演讲当天，胡适看到了坐在第一排的钱穆，于是便让他上台就座。当时钱穆向胡适请教两本讨论《史记·六国年表》的书，因为钱穆自己找了很久都没找到，这才向胡适请教。但是没想到这个问题胡适也答不上来，整个现场气氛不免有些尴尬。当时出了这么一件事后，胡适由于尴尬下午就离开了苏州，两人之间的不和谐也是就此开始了。
后来钱穆来到了北大历史系教书，这与同在北大任职的胡适就要无可避免的发生正面冲突了。其中比较有名的就是关于老子出生时间的问题。钱穆与胡适都有自己的看法，两个人都不肯想让，在众人面前争得面红耳赤。但是从这件事开始，两人之间的争论从学术问题上渐渐转移到了人格功击上，这实在是让人觉得不可理喻，毕竟他们二人都是为人师表的人。
钱穆与傅斯年
傅斯年曾是国学大师黄侃门下的高足，也是胡适最得意的学生之一。30年代，钱穆任教北大时，即与傅斯年相识。钱穆与他在学术观点上又是同不胜异的。在钱穆看来，考古派迷信地下出土材料而将古代典籍抛之脑后，这做法与疑古派一味疑古、否定典籍同样有害，甚至有过之而无不及。在西南联大时期，随着钱穆自己史学理论体系的日渐成熟，对史料考据派进行了全面批评。为此，作为学派领袖的傅斯年对钱穆的攻击自然不会高兴。北大复校，钱穆不在被邀之列，这恐怕是重要原因之一。二人终于未能成为真正的“同道”。至此，钱穆告别了北大，与傅斯年分道扬镳了。
钱穆的人物概述
钱穆(1895—1990)现代历史学家，国学大师。江苏无锡人，汉族，字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。九岁入私塾，1912年辍学后自学，任教于家乡的中小学。1930年因发表《刘向、刘歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学教授。
钱穆居北平八年，授课于燕京大学、北大等名校，并在清华、北师大兼课，与学术界友人时相切磋。抗战军兴，辗转任教于西南联大、武汉、华西、齐鲁、四川各大学。撰写《国史大纲》，采取绵延的观点了解历史之流，坚持国人必对国史具有温情和敬意，以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意，阐扬民族文化史观，被公推为中国通史最佳著作。1949年秋，出任香港亚洲文商学院院长。1950年，在香港创办新亚书院，使流亡学生得以弦歌不辍，因办学有成，获香港政府尊崇，于1955年获香港大学名誉博士学位。1960年应邀讲学于美国耶鲁大学，获赠人文学名誉博士学位。1965年正式卸任新亚书院校长，应聘马来亚大学任教。1967年10月，钱穆应蒋介石之邀，以归国学人的身份自港返台，筑素书楼于台北市士林区外双溪，1968年膺选中研院院士。晚年专致于讲学与著述，虽目力日弱仍随时提出新观点，赖夫人诵读整理出版，谦称为《晚学盲言》。
谢世后，家人将其骨灰散入茫茫太湖，以示归家。
中国学术界尊之为“一代宗师”。更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师。
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