商君之死读后感精彩例文
商君之死读后感篇一
变法自古两条途径：一曰渐进;一曰革命。
每个朝代变法前期中不是仅仅只有变法者才是清醒的。秦非商鞅，汉非晁错，宋非介甫。
大凡变法，总是要损害既得利益者的利益，推动形成新得利益集团。而大多变法者往往过于极端，不能两者中找出一个平衡点。所以这也就是商鞅被裂，晁错被诛，新党之后能保全者唯介甫一人，其跟随者皆入佞臣的缘故。
一个国家，支持变法与反对变法的原因无非是一个利字罢了。你要变得法夺了别人的饭碗，别人自然要跟你玩命。商鞅的变法打击了旧有的利益集团，捧起了新的利益集团，而自己又确实有不检点的地方，所以被杀。晁错对汉的忠心是无可争议的，但其见识和手段确实该杀。王安石实行的变法，先不说其法有没有可取的地方，单说其人的性格，实在不是一个政治家应有的性格。虽说他的操守还算可以，但清官不一定就能办成好事。
商君其功，足可盖世。但我们从实际的角度来看，他的死一点不出意料。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。这所有的争夺无非是为了个利益，既然你夺了人家的利益，别人要置你于死地，也是说的过去的。即使是在文明如昔的当今，一个改革者都要受到排挤、打压，更别说2000多年前最混乱的时代。
变法者可敬，并不是一个人看到需要变法，但站出来的却只有他一个，所以变法者可敬。想来，对于将要面对的困难变法者未尝没有思虑过，但他没有被吓到，依然决绝，虽千万人吾往矣，真君子矣!
变法者可敬，但策略还是需要的，对于政治来说，策略是要灵活多变的，而变法的目的是始终如一的。不懂的这点的变法者，身死名辱是不出意料的。
对于帝王来说，变法虽重要，但帝王之道还是平衡。替罪羊还是需要的，所以商君不得不死，晁错不得不杀。
商君之死读后感篇二
战国时期，群雄并起，战火纷飞，小国事强国而求生存，强国吞小国以图霸业，在这个动荡的年代，到处都是伤痕累累的尸体，到处都是满目疮痍的山河，今天的硝烟伴随明天的朝阳袅袅升起，战士的鲜血随同祖国的旗帜迎风飘扬。死亡，虽惧，何谈!
所以我无法想象，当没有了呼吸的商鞅无助的躺在尘土中时，围观的人们，是愤慨?还是麻木?是悲切?还是从容?
商鞅何许人也?
商鞅是战国时期的赫赫有名的变法家，他在秦国实施变法，废井田，开阡陌，在变法的过程中，他面对的，不仅仅是虎视眈眈的东方列强，还有国内根基深厚的守旧势力和天性野蛮的秦人。在面对这些阻碍时，商鞅不曾动摇变法的决心，他用强硬的态度，残酷的手段，守住了秦国变法的根基，也使弱小的秦国拥有了讨伐列强，一统天下的实力，让当时被列强称为“蛮戎”的秦国一步一步跻身于强国的行列。
《大秦帝国之裂变》讲述的就是这样的一个故事。我本以为，一个对秦国有如此大贡献的商鞅，会顺风顺水的在秦国完成他的使命。
但我没想到，五马分尸，就是商鞅的结局。
在剧情的后半部分，秦孝公逝世，所有的人都围在了一起，他们在计划一场阴谋，一场如何让商鞅走向死亡的阴谋。
他们，或许是那些固步自封的老世族，商鞅在秦国实施变法后，他们完全失去了之前的尊贵的地位，奴隶，平民，只要有战功，便可授予爵位?荒唐!人人皆可为贵族，视我等高贵血统于何处?置我等与生俱来的权力于何处?商鞅，变法动贵族之根基，应卒之。
他们，亦或有秦国名将公子虔，想我堂堂秦国大将军，敬你，让你，为了让你商鞅能推翻老世族的统治，我放弃了半生的权力，你居然为一时变法之利，将我当众施以齁刑，羞愧，愤慨，颜面尽失，商鞅，应卒之。
他们，还可能有秦国的新君秦惠文王。百姓爱戴商君，列国敬畏商君，群臣信任商君，有商鞅在一日，这秦廷之上，便永无我嬴驷立足之地，商鞅变法功高盖主，应卒之。
所以，在我看来，商鞅变法并没有获得最终的成功。秦国新法，讲的就是法治，新法虽使秦国富强，但一个国家最重要的统治阶级，依然用他们的最粗暴的欲望，在左右法律，左右人权，改革的成功与否，是否带来利益是一方面，是否深入人心又是另一方面。何为法不诛心，就是在给一件事情定性的时候，能以公正的法律来判断，而不是依靠主观臆断来决定这件事情的性质。商鞅到了最后，也没能明白这个道理，他以为，他是为守护秦国的新法而献出了生命，但在他向那些阴谋者示弱的时候，就已经失去最后的底线。
当然，这也不是因为商鞅愚钝，也不是时代使然。中国的几千年的历史长河中，王安石变法，失败;戊戌变法，失败;我们不难发现，在这些轰轰烈烈的变法运动中，只要牵扯到封建贵族的利益，到了最后，变法者都会被守旧势力反噬，所有改革的成果都会成为守旧势力的囊中之物。社会要想获得真正的发展，便是要讲民主，求法治，在被统治的心理阴影下，人民的思想得不到解放，囚于奴性的牢笼中，何谈进步?我们的前辈们，顶着战火，举着生命，不顾一切的要推翻封建王朝的统治，其原因，也是在这里。
但即使是到了倡导思想开放的现代社会，我们也还有很多人在以自己的思想去干涉道德和法律。有的人认为，我付了钱，就可以在任何场合内，做我任何我想做的事情。有的人认为，一个平时在生活中勤勤恳恳，安分守己的人，不小心触犯了法律，就应该得到相应的宽恕;还有的人认为，作为一个公众人物，你的生活就应该是完美无瑕的，只要你的行为稍稍有失公众的评判，就应该受到全世界的指责和谩骂。这就是现代人的道德绑架，也是几千年前商鞅死亡的背后，留给人们的深刻思考，生命可以终结，但变法的道路，目前还没有终点，仍需要我们华夏儿女一代代坚持着走下去。
公元前338年，秦咸阳城前，人头攒动，城墙上的是威风凛凛的秦惠文王和他的阴谋者，城墙下，或许有真正融入了变法而眼含热泪，悲恸欲绝的老百姓，他们在围观一场阴谋的收尾，他们目光所聚集之处，是商鞅死气沉沉的尸体，这位时代的伟人，就这样脏兮兮的躺在他建功立业的土地上，五匹马分别牵着他的头和四肢，长鞭划破风声，马嘶喑哑，泣不成声。
商君之死读后感篇三
商鞅在变法改革过程中制定了严酷的刑法打击旧贵族、迫害百姓,招致了普遍的怨恨,商鞅本人也遭到旧贵族势力的报复,最终身亡.
商鞅在秦国执政二十一年,很多贵族宗室都怨恨他.赵良去见商鞅,商鞅对他说：“当初秦国的习俗和戎狄一样,父子不分开,男女老少同居一室.如今我改变了秦国的教化,使他们男女有别,分居而住.我征调士卒大造宫廷城阙,把秦国营建的像鲁国、卫国一样.您看我治理秦国,与五羖大夫百里奚比,谁更有才干?”赵良说：“那五羖大夫,是楚国偏僻的乡下人,他听说秦穆公贤明,就想当面去拜见却苦于没有路费,就把自己卖给秦国人,穿着粗布短衣给人家喂牛.秦穆公知道这件事后把他提拔起来,凌驾于万人之上,秦国没有人不满意.他出任秦相期间,向东讨伐过郑国,三次拥立晋国的国君,一次出兵救晋;他在秦国境内施行德化,巴国前来纳贡;他施德政于诸侯,四方少数民族前来朝见,由余听说后,不远万里赶来敲门投奔.五羖大夫出任秦相,劳累不坐车,酷暑炎热不打伞,走遍国中不用随从的车辆,不带武装防卫,他的功名永载史册,他的德行施教于后代.五羖大夫死时,秦国不论男女都痛哭流涕,连小孩子也不唱歌谣,正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的呼声,这就是五羖大夫的德行啊.如今您能够见到秦君,靠的是秦君宠臣景监的推荐介绍,这就谈不上什么名声了.
身为秦国国相不为百姓造福而大规模地营建宫阙,这就谈不上为国家建立功业了.惩治太子的师傅,用严刑酷法残害百姓,这是积累怨恨、聚积祸患啊.教化百姓比命令百姓更深入人心,百姓模仿君臣的行为比命令百姓更为迅速.如今您却违情背理地建立权威、变更法度,这不是对百姓施行教化啊.您又在封地南面称君,天天用新法来逼迫秦国的贵族子弟.公子虔闭门不出已经八年了,您又杀死祝欢,用黥刑处罚公孙贾.这几件事,都不是得人心的.您一出门,后边就跟着数以十计的战车,车上都是顶盔贯甲、身强力壮、持矛操戟的贴身警卫,您离开这些警卫肯定不敢自己出门.您的处境就好比早晨的露水,面临很快消亡的危险.您还打算要延长自己的寿命吗?那为什么不把封地交还给秦国,到偏僻荒远的地方浇园自耕;劝秦君重用那些隐居山林的贤才,赡养老人,抚育孤儿,使父兄相互敬重;依功序爵,尊崇有德之士,这样才可以稍保平安.您还要贪图封地的富有,以独揽秦国的国政为宠幸,聚集百姓的怨恨,秦君一旦舍弃宾客而不能当朝,秦国想要拘捕您的人还能少吗?您丧身的日子就会像抬起脚来那样迅速地到来.”但商鞅最终没有听从赵良的劝告.
前338年,秦孝公病危,想传位于商鞅,商鞅推辞不接受.同年,秦孝公去世,其子秦惠文君继位.商鞅想要告老退休,有人向秦惠文君说：“大臣功高盖主就会危害国家社稷,对身边的人过于亲近就会惹来杀身之祸.现如今秦国的男女老幼只知道商鞅的新法,而不知道君上您.况且君上您与商鞅有仇,愿君上早下决断.”公子虔等人也告发商鞅谋反,秦惠文君于是派人捉拿商鞅.商鞅逃至边关,晚上想住宿旅店,因未带身份证件,店主不知道是商鞅本人,害怕新法连坐而不敢留宿.商鞅感叹到：“制定的新法竟然遗害到了这种地步”,这就是成语“作法自毙”的来历.
商鞅带领亲属及手下随从逃亡至魏国,穰疵怨恨商鞅用欺骗的手段俘虏公子卬、击败魏军,将其驱逐回秦国.商鞅回秦后被迫潜回封地,发动邑兵攻打郑县(今陕西省华县).秦惠文君派兵攻打,商鞅战败死于彤地.其尸身被带回咸阳,处以车裂后示众.秦惠文君同时下令诛灭商鞅全族.商鞅死后,他所推行的新法并没有被废除,而是一直影响着秦国乃至以后的秦朝.
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