古典园林窗户特点及分析详解

时间：2017-12-21 10:13:40 世芳35由分享

　　园林窗户的设计具有古典的文化气息，与人们生活息息相关。每一处的设计都有独到之处，接下来就和小编一起来了解一下关于古典园林窗户，欢迎阅读!

　　古典园林窗户特点

　　窗作为一种符号应运于中国建筑中，发挥出极强的表现力并呈现了丰富的美学与文化意义，在古典园林中更是扮演着独特而重要的角色。“竹影横窗知月上，花香入户觉春来。”――雍正。“半窗图画梅花月，一枕波涛松树风。”――赵范有。从这两句诗中我们可以领略到窗所构成的美妙景色。

　　窗之所以能够散发其特有的魅力，成为园林设计师宠爱的对象，我认为主要有三个因素：第一，其自身造型是一个美的对象，可供观赏;第二，可形成框景;窗提供了一个观赏的基点与角度，通过窗框构成美的画面。第三，可作借景;通过窗使内外、远近景观互为映衬。

　　可供观赏

　　窗本身作为观赏对象，主要缘于其窗心花式图样的设计制作。到目前为止还无人准确统计出传统花窗窗心图案的种类和数量。如前面介绍，其形式多样，内容丰富，题材广泛。它们层层相套、环环相扣、穿插交错，无不体现出设计者的独具匠心，变化衍生出数以千计的缤纷意态，尽呈美态，极具观赏价值，满足观者的视觉享受，从而产生愉悦的心理感受。有的窗心图样还富含一定的文化意义，如狮子林的四雅漏窗，即琴、棋、书、画四漏窗。

　　另外值得一说的是，园林花窗图案除了优美的造型，它还蕴含丰富的形态语义，它与民间传统文化中的吉祥观念有着共通之处。比如，灯茏窗寓光明永照，书卷窗寓诗书传家。中国人喜欢“六”，因为“六六大顺”。古典园林中最为常见的六角门窗，也正应合了这一传统吉祥观念。通过不同形态的门与窗的组合搭配，也可产生丰富的联想。方窗圆门一一方正圆融、六角窗与瓶形门一一平安大顺，正方形窗与八角门一一四通八达，多样构成的什锦窗――十全十美。这些朴素、巧妙、丰富的象征意义，正是我们中华民族纯朴民风的反映，是人们将自己吉利祥和的主观情感融进了客观景境之中，以独特的语汇，传递他们内心的祝福与祈愿。

　　可成框景

　　在园林建筑常用门或窗作为一个取景框，把外面的花草、山水美景和人文景观包含其中，便形成框景。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”就是门窗形成的框景效果。而“窗”在园林框景手法运用中更处主要位置。用空窗框景时，则把景物切割成若干相对孤立的单元，形成清晰稳定的框景，颇似悬挂于墙上的一幅幅图画。苏州拙政园堪称中国古典园林之典范，其游廊共运用了几十种窗形式。每一个窗就是一个取景框，把窗外秀色美景纳人人们视野，便产生了画中有窗，窗中有画，窗与画融为一体。拙政园内园有个扇亭，坐在亭内向东北方向的框门外望去，见到外面的拜文揖沈之斋和水廊，在林木掩映之下，形成一幅美丽的画。北京颐和园的美景是举世闻名的，其中也不乏框景之美，由“湖山春意”，向西望去，可见到远处的玉泉山和山上的宝塔，近处的西堤和昆明湖，更远处还有山峦，层层叠叠，犹如一幅鲜活的中国山水画，平景、深景、高景尽在其中，美不胜收。古典园林中由“窗”产生的框景之美、之妙，真是枚不胜举。

　　可作借景

　　“借景”，这种说法取自明代计成的中国园林设计系统理论著作――《园冶》。“借景，园林之最要者也。”。他认为，园林设计师应该把园外的景物“借”到园内的视景范围中来，收无限景致于有限空间之中。李渔也说：“开窗莫妙于借景”。可见在古典园林造景中，借景是一种运用非常广泛的装饰手法，常常产生意想不到的效果。而窗正是造园家在营造借景的空间效果时运用的一个重要元素。

　　中国古代造园家巧妙的通过“窗”的借景，使园林内外的不同风景产生联系、实现勾通、相为陪衬、相互借资;使园林空间得以扩展;使有限成无限;使园林内外构成了一个有机的、互为的艺术整体。扬州瘦西湖湖心吹台，是中国园林中利用花窗借赏景物的最为成功的范例。人立亭中，于湖光山色之中、清风拂面之际，无论处于哪个位置，都可以同时观赏到两个方向上的殊异景致。扬州园林中常将这些漏窗、空窗连续排列，沿墙组成连绵不绝的花窗带，如寄啸山庄的走廊复道、月观的院墙、珍园中的花墙、小盘谷的梯廊等。都是透过窗而借院内、墙内、廊内的景色，使观者游走其间，每换一窗，便会借到新景。使原本孤立、静止的景色，通过一扇扇窗的引导呈现出流动而富有变化的形态，并且衍生出新的复合意象，给人以意想不到的全新的美的享受――这是借景创造鲜活的境地。

　　总结：

　　窗牖不仅以其自身万千姿态、体现着民族审美意象的形式美化装点着古典园林，更在古典园林的整体景观创意中发挥着无可取代的重要作用。犹如一双双眼睛沟通和交流园林内外的景致，寓“通”于“隔”，以有限见无限，大大拓展了园林欣赏的空间、层次和趣味。正如苏东坡所描述：“短篱寻丈间，寄我无穷境。”把篱字换成窗字，意境是相同的，小小的窗户给我们带来的是一方无穷境的大天地。可以说，窗牖的布置和意匠，是中国古典园林得景、成景和文化艺术精神得以体现的一个重要方面。

　　随着人类文明的演变，居住形态日益受到人们重视，并且朝着艺术化方向发展，住宅小区环境呈现回归园林化趋向。了解、学习、品赏作为古典园林精华部分的“窗”艺术，具有非常现实的意义。我们可以从中掘汲其美的精华，应用于现代住宅环境景观设计中。

　　园林窗户的纹饰及图案分类

　　几何图案

　　凡用各种直线，曲线以及圆形、三角形、方形、菱形、梯形等等，构成规则或者不规则的几何纹样做装饰的图案，统称几何图案。门窗上的几何图案是最主要的装饰手段，它包括各种变体以及多种组合形式。几何图案中最单纯的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、风车等文学含义的形式，还有拐弯处圆润处理的俗称一根藤、扯不断的寓意，吉祥的形式，再加上多种几何形式的组合，比如外方内圆，大面积的冰裂纹等。

　　几何图案作为装饰主体的长处是，规律性强，因而富于节奏韵律。大面积整齐划一的装饰，视觉冲击强烈。尤其窗扇、隔扇单片数量多时，效果非常明显。几何图案属抽象图案，所以文学寓意不那么直接，比较费解。

　　树木花卉

　　树木花卉是古代吉祥图案中经常用的，古人赋予植物文学生命，注重各类植物内在的品质，加以倡扬。比如“梅兰竹菊”四君子，“松竹梅”岁寒三友等等。在这里，植物的个性完全是社会道德规范的具体写照。在明清门窗中，出现了大量植物图案。

　　动物图案

　　在绘画中，凡禽鸟统称翎毛，凡兽统称走兽。这里所指动物图案还包括龙凤麒麟等神兽，鱼龟蛙及昆虫等等。龙是中国人几千年创造出的神兽，代表着皇权至高无上的权力。龙的外观就集各类动物之长，鳄头、鹿角、蟒身、鹰爪，鱼鳞、虾眼，龙能够腾云驾雾，翻江倒海、上天入地、来去无踪。

　　历朝历代，各类动物上对龙的描绘，尤其在皇家建筑上使用不厌其烦。至于民间建筑门窗偶见龙纹，也在表现百姓对龙的信仰。凤凰、麒麟等瑞兽图案出现的原因也与龙纹雷同。其他兽类，大致可分为家禽与野兽。凡家养动物，如马牛羊等，代表着物阜民丰的年代;凡野生动物，如虎蛇猴等，寄托着美好愿望。生肖文化是中国古代独有的一种计年文化，中国人传统的十二生肖在门窗纹饰中时有表现。至于家禽野鸟，或取其吉，或纳其祥，万变未离其宗。

　　山水风景

　　寄情山水，是中国历代文人的一种嗜癖。生活富足，政治失意，均可在山水之间找到寄托。或远山近水，或一水两山，典型的明清山水画的布局，在门窗浮雕板上均可寻到踪迹。使用山水作为门窗装饰的绝对少数，原因是山水画为文人较高层次的追求，而常人则认为过雅而不悦其目，故而弃之。

　　人物神仙

　　人物指历史上确有其人，代代相传;神仙指宗教，神话创造的人物，妇孺皆知，但亦有无名无姓的百姓，如渔樵耕读，只是百姓生活的真实写照。门窗在花板、中心盘等主要部分，常常深雕人物。这些人物题材中大致分为历史人物，如孔子、老子、苏东坡、李白等;文学人物，如《三国演义》中的刘、关、张等;神仙人物，如弥勒、八仙等;还有吉祥人物，如寿星、财神等，这部分人物出现频率最高，是封建社会整体社会心态的最直接反映。

　　故事戏曲

　　无论有文字记载也好，还是百姓口授流传也好，故事的生命力极强，尤其元代戏曲杂剧的兴起，使故事情节变得易记并长久不衰。明万历以后带有插图版刻的话本小说的普及，对此起了推波助澜的作用。当时的话本小说插图以及戏曲、酒牌、墨谱等，均出自安徽新安派、江苏金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻为最。

　　对这些故事，亦可分为四个部分：一、历史事件，如桃园结义、岳母刺字等;二、杜撰故事，如游园惊梦、打渔杀家等;三、民间传说，如二十四孝、风尘三侠等;四、神怪题材，如钟馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戏曲和故事是百姓最为喜爱的，在漫长的封建社会中，这是他们赖以生存的精神支柱。

　　博古杂宝

　　博古可以解释为博学好古，历史的进程中留下的财富是文化。历朝历代生活在富足以后，都对先人的历史遗存感兴趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三个时期。尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成为全国的嗜好，百姓无不以古为荣。博古图案大同小异，只是因个人喜好不同，侧重点不一样罢了。青铜、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古题材。另外，七珍八宝九章，八吉祥、暗八仙等等，这些都属博古杂宝题材，在门窗装饰题材中，雅而不俗，平易近人。

　　其他题材

　　古代门窗装饰题材多而杂，除以上几类，仍有许多题材归属不易。比如，文字装饰，中国字是象形文字，仅文字自身就是艺术。千百年来形成的书法艺术，书体真草隶篆，各具风采。用文字作为装饰手段，除外型特殊，内容也极重要，比如，福禄寿喜，重在吉祥;又如，朱子家训，重在守则;还有就是变形美化的字体，如团寿等，其他题材还有八卦，太极，方胜，五蝠捧寿，吉庆有余等，不胜枚举。