唐朝著名故事
唐朝统治的近三百年时间,特别是前半期,是中国封建社会的鼎盛时期。那你知道唐朝著名故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的唐朝著名故事，欢迎大家阅读。
唐朝著名故事：终登皇位
在持续了数年的明争暗斗之后，李世民开始积极筹划对东宫的反扑，立誓要将李建成和李元吉的联盟击破，并且不给他们任何机会。
久经沙场的李世民深深明白这个道理：一旦不能一招制敌，势必引来更凶猛的反扑。因此，他下定决心要消灭太子一党，他开始从一只蛰伏的雄狮变成蓄势待发的利箭，他要求自己一发必中。
在房玄龄、杜如晦、长孙无忌等人都悄悄在亲王府中集合之后，李世民说：“我本来怀着仁厚之心，不愿意让父皇看到兄弟相残而伤心。但是太子和齐王步步紧逼，并不因我们是一母同胞而留有丝毫余情。既然是这样，我只能奋起出击了。”
房玄龄说：“东宫和秦王府已经势不两立，若是秦王还心存幻想，希望太子会因为兄弟之情而幡然悔悟，那就太可笑了。现在，我们只能挥戈以向，找个办法让皇上治太子的罪，才能为社稷求得安宁。”
众人皆点头称是，可是长孙无忌却说：“此前杨文干谋反之时，太子作为主谋，却被皇上赦免。可见皇上对于太子的宠爱远胜秦王，我们如果再想通过皇上来让太 子受到惩罚，似乎不太可能了。就算能找到证据再以谋逆之罪告到皇上那里，也不一定会扳倒太子，所以我们一定要找其他办法。”
其实，对 于李渊的期望，李世民早就已经放弃了。他眼看着李建成做出企图谋逆、戕害兄弟等行为，李渊在了解真相之后依旧保护太子，便对李渊已然失望。他明白，在李渊 的天平上，虽然他李世民建立了无数军功，被赐予了很多荣耀，却依旧抵不上太子重要。而谙熟兵法的他也明白：敌人用过的招数，自己不能再用。李建成对他设计 圈套、茌皇上面前诋毁诬陷等策略，都起到了一定作用，如果自己再去效仿，也许不仅不能取得效果，还会让太子占了先机。所以，他要的是太子从未做过的。
李世民对众人说：“太子一向不能容我，杀我之心不死。这一次又在昆明池设计害我，既然这样，我又怎么能坐以待毙!我只能在他杀我之前先动手，而且我要一招制敌。这也是为了国家社稷，为了大唐的安宁。”
房玄龄说：“我们要对太子下手，必然要找到一个合适的地方。现在长安城中到处都是太子的人，就连皇宫中也都是太子布下的阵防，哪儿才最合适呢?”
看众人沉默，李世民说：“玄武门的守将敬君弘曾经是我的部将，跟随我南征北战，在平定窦建德的战役中表现突出，被我推举驻守玄武门，是可以信任的人。现在长安城里要想找到可以下手而不被打扰的地方，可能就只有玄武门了。”
房玄龄一听大喜，说：“玄武门是进宫必经之地，皇上现在又住在靠近玄武门的临湖殿。只要我们能将太子引到宫中，让他朝拜皇上，必然要经过玄武门，就能找到下手的机会。”
这一点很快便获得了大家的赞同。侯君集、尉迟恭等人说：“我们可以先去玄武门做好埋伏，一旦太子出现，便可以动手杀了他。”
可是长孙无忌却说：“那么又怎么能将他引到玄武门去呢?平时太子朝拜，我们都掌握不到行踪，而且多有随行，也难找到机会。”
这个问题难倒了大家。就算是做好了万全的准备，李建成不出现，也是白搭。众人都开始沉吟思索，李世民说：“要让太子去朝拜皇上，就不能是太过激烈的理由。如果是谋反这些罪名，估计太子就不敢去进宫面圣，反而是逃走了。”
长孙无忌说：“如果理由不够，皇上又觉得没有必要召见太子，那我们的辛苦就付诸东流了。”
大家又一次陷入沉默中，过了半晌，杜如晦说：“太子常入宫，其实并不是拜见皇上，很多时候他是去后宫。”
房玄龄说：“尹德妃和张婕妤两人与太子的私交非常好，这是大家都知道的。”
杜如晦说：“既然这样，我们能不能在这件事上做一些文章呢?”
房玄龄想了想，一拍手说：“对啊!我们可以向皇上告密，就说太子淫乱后宫。这条罪名可大可小，宫里又一直传有太子与尹德妃、张婕妤过从甚密的消息，皇上一定会召见太子。而太子觉得自己被冤枉，也一定会进宫去做解释。到那时，我们就可以在玄武门等着他自投罗网了。”
众人对这一说法都表示赞成，李世民也表示赞同，便连夜写了奏折，揭发太子与尹德妃、张婕妤秽乱宫廷，有损尊严。同时说太子和齐王有意谋害自己，让李渊不得不将李世民也同时召入宫中询问。
武德九年六月四日的早晨，李渊打开李世民的奏折一看，勃然大怒，便诏令太子李建成和秦王李世民进宫到临湖殿面圣。
这边东宫接到了消息说，秦王在皇上面前告了一状，说太子淫乱后宫，皇上大怒，命其进宫一问究竟。李元吉说：“我们现在兵马都已经部署得差不多了，而秦王 此时忽然陷害，诏令太子进宫，肯定不会有好事。不如太子就称病在家，暂时不去朝拜，静待事情发展的情况，再做打算。一旦秦王有所举动，我们就起兵将其制 伏。”
李建成却摇摇头说：“我莫名其妙背上这样的罪名，皇上对我的信任肯定有所降低。而且我现在部署严密，长安城到处都有我的布防。 薛万彻、谢叔方、冯立等得力的部将也都做好了随时作战的准备。你就不用担心了，只要进宫向皇上解释清楚这些，秦王的谎言就不攻自破，到时候我们就可以动手 了。”
在李建成的坚持下，他带着齐王以及部分亲随进宫到临湖殿面圣。途经玄武门时，太子忽然发现情况不对。原本守卫森严的玄武门今天 没有几个人看守，城门上的守将个个面目紧张。发现端倪的李建成忙将自己的疑惑告诉了李元吉，两人勒住马头打算撤回东宫去，却见李世民全副武装，带着一队亲 随迎面而来。
李世民看到太子和齐王想要逃走，便朗声道：“太子、四弟，你们不是来见皇上的吗?怎么还没见到就要走?”李建成见状忙策马想要逃出宫去，李世民已经开弓拉箭，一箭正中太子后心。
眼看着太子应声落马，李元吉大骇，忙扭转马头想要直冲向李世民，与其决一死战。孰料李世民身边猛将尉迟恭早已等候多时，一箭正中眉心，将其射落。
变故在瞬间发生，所有的人都惊呆了，太子的部下顿时一哄而散。李世民命人将他们收拢，一个个都拘押起来，但依旧有漏网之鱼逃出宫去，向宫门外守候的太子护卫队呼救。不一会儿，薛万彻、冯立等太子的手下部将都率兵赶到玄武门。
这一边，李世民带着尉迟恭、侯君集、张公瑾等人，连同玄武门守将敬君弘，死守城门。另一边，太子翊卫薛万彻、车骑冯立也率兵猛攻。薛万彻眼看城门守得严固，便对冯立说：“秦王带着部将都在这里死战，秦王府一定缺人把守，你且在这里攻城，我率军去攻打秦王府!”
李世民一看薛万彻率军撤退，要去攻打秦王府，不由得一阵发慌，此时的秦王府中只有老幼家眷，薛万彻一去必然全部被俘。正焦急间，尉迟恭跃然上马，将李建成和李元吉的人头砍下来，挂到城门之上，对冯立、薛万彻说：“你们的主子已经死了，你们还想做什么!”
众人一看太子和齐王已然被杀，顿时斗志涣散，很快便被秦王军队击溃。而薛万彻和冯立也仓皇逃出长安去了。
玄武门之变以李世民的完胜告终，虽然在事件的过程中，李世民也多次以身涉险，但他果断下令杀死李建成和李元吉，为自己赢取了最后的胜利。
玄武之变两个月之后，李渊让位给李世民，李世民在推辞了三次之后，改元贞观，坦然的坐上了自己期盼已久的位置，全权掌握了这个国家。
唐朝著名故事：拒绝封禅
经历了动乱之后，虽然恢复了唐王朝，但前朝形成的奢侈之风依然盛行，统治阶级萎靡堕落，这些严重阻碍了玄宗的强国富民的进行。为此，唐玄宗李隆基一方 面抑制奢侈、厉行节俭;另一方面大力振兴经济。经过发展农业，减轻百姓徭役，括户举措，兴修水利，繁荣商业等措施，终于迎来了开元盛世。
关于开元初中期所采取的抑制奢侈、厉行节俭的措施，从总体上看，玄宗对奢侈之风的打击和抑制，既有经济上的原因，也有政治上的原因，其根本目的在于巩固自己的统治。而对奢侈豪华的抑制，必然产生促进经济发展和改善财政的积极效果。
从武则天统治晚期到中宗、睿宗以来，统治阶级只知享受，腐化堕落，社会风气日趋干下。唐玄宗在推行开元新政的同时，又注重改变社会风气，移风易俗，抑制 奢靡，厉行节俭。先天二年(713年)三月，晋陵尉杨相如在上书中就提出了“隋氏纵欲而亡，太宗抑欲而昌”的问题。开元元年(713年)十月，中书令张说 提出了禁止北周时从波斯传入中国的“泼寒胡戏”。他在进谏中说：“泼寒胡未闻典故，裸体跳足，盛德何观;挥水投泥，失容斯甚。法殊鲁礼，亵比齐优。”同年 十二月，唐玄宗敕令：“腊月乞寒，外蕃所出，渐浸成俗，因循已久。自今以后，无问蕃汉，即宜禁断。”
开元二年(714年)四月，玄宗 首先下令销毁武则天在洛阳建的“天枢”，以示与铺张浪费的风气一刀两断。天枢用铜铁制成，很是劳民伤财，当时建造时铜铁不足，还收缴了很多民间农具，熔毁 了耗费了数以百万计的钱财。工匠们这次用了一个多月才把天枢熔毁，之后把这些铜铁铸了钱。同时，韦后在长安城朱雀建的有数丈高的“石台”也被拆毁了。
自唐中宗、睿宗以来，宗室和贵族中奢靡成风，竞相浮华。姚崇于开元元年为相后，“屡以奢靡为谏”。为贯彻已经制定的治国方针，唐玄宗采纳姚崇的进谏，开 元二年七月乙末日，下达制书：“乘舆服御，金银器玩，宜令有司销毁，以供军国之用。其珠玉、绵绣，焚于殿前。后妃以下，皆毋得服珠玉锦绣。”同月戊戌日， 唐玄宗又发布敕令：“百官所服带及酒器、马衔、镫，三品以上，听饰以玉，四品以金，五品以银，自余皆禁之。妇人服饰，从其夫、子。其旧成锦绣，听染为皂。 自今天下更毋得采珠玉，织锦绣等物，违者杖一百，工人减一等。”同时，“罢两京织锦坊”。
从唐玄宗的制书、敕令来看，他的禁令是难以 贯彻执行的。然而，他在殿庭前焚烧锦绣、珠玉以及为此发布制书、敕令，亦是不容否认的历史事实。他的上述举动，确如司马光所评论那样，是出于“始欲为治” 的需要，是他贯彻治国方针、推行开元新政的题中应有之义，故“能刻厉节俭如此”。因此，无论焚烧锦绣珠玉的禁令能在何种程度上被付诸实行，都不能把上述行 为称为宣传举动。他在七月乙未敕令中谴责“互相夸尚，浸成风俗”的奢侈之风，主张“还朴还淳，家给人足”，表明唐玄宗烧锦绣珠玉、发布制书敕令，确实是为 改变风气、易风移俗，为实现“家给人足”而在社会风气方面提供必要的条件，避免重蹈“隋氏纵欲而亡”的覆辙。玄宗不仅雷厉风行地禁奢倡俭，还以身作则。
发布焚烧锦绣珠玉敕令的两个月后，唐玄宗又颁发制书，“以厚葬为诫”。制书指出：“近代以来，共行奢靡，递相仿效，漫成风俗，既竭家产，多至凋弊。且墓 为真宅，自便有房，今乃别造田园，名为下帐，又冥器等物，皆竞骄侈。”为着禁止厚葬，敕令还对随葬物品的色数、规模做出限制，禁止同宅下帐，坟墓务遵简 俭，不得以金银为送终之具。对于违犯禁令者，杖一百;州官如不举察，则贬授远官。与此同时，唐玄宗还发布《禁断奢侈敕》，指出：“雕文刻镂伤农事，锦 绣纂组害女红。粟帛之本或亏，饥寒之患斯及。朕故编著格令，且列刑章，冀以还淳，庶皆知禁。”
唐玄宗提倡节俭，当他经过以节俭著称的已故宰相卢怀慎墓地时，见“碑表未立，停跸临视，泫然流涕，诏官为立碑”。唐玄宗当即令中书侍郎苏颞为卢怀慎起草碑文，由他亲笔书写，刻于墓碑之上。
开元二年(714年)八月，唐玄宗又敕令“禁断”某些“事切骄淫，伤风害政”的“技艺”。以上敕令，是唐玄宗开元初年移风易俗的开始之举。这时，社会上 风传皇帝要在民间选美，充实后宫。玄宗一听说后，向天下表示要改变以往纳女入宫的做法，还要精简妃嫔以下的宫女，让其回家。下诏后就将宫女集中到太明富崇 明门，派人用牛车将她们送回家去。
玄宗改革皇帝的食封制，对诸王公主的封户数进行限制。有的公主要求增加封户，他说：“百姓上交国家 的租赋并不是我个人私有。将士们在沙场上浴血奋战，不过赏赐一些绢帛，你们有什么功劳白白享受这么多封户呢?你们要懂得节俭才是。”由于玄宗身体力行提倡 节俭，宫廷奢靡的风气颇有改观。
为了扭转社会风气，玄宗提拔了许多清廉之士，这些人身居要职，却两袖清风，成为天下人的榜样。宰相李 元绍、杜暹皆以恭身节俭闻名。与姚崇同时任相的卢怀慎，才能不如姚崇，遇事不敢决断，当时人戏称他是“伴食宰相”。但是他为官清廉，不谋私利，一生清廉节 俭，所穿所用都是一般物品。他当了宰相后，妻子儿女们生活很清苦，房子也很简陋。玄泉匝是用他的清廉以镇雅俗，净化社会风气。玄宗尤为痛恨暴殄天物的行 为。一次，玄宗在宫中复道中看见卫士随手倒掉吃剩的饭菜，龙颜震怒，下令要杖杀这个卫士。周围的人见玄宗为此小事动大刑，都觉得不合适，但没人敢劝阻。这 时，宁王李宪从容劝道：“陛下从复道中看到这个人的错误行为而想杀了他，今后恐怕人人都惴惴不安了，陛下志在节俭，反对浪费，但也不必为一点剩饭就杀人 呀。”玄宗听后从震怒中清醒过来，就释放了卫士，对兄长说：“如果不是兄长您及时点拨，我差点就滥用刑法了。”这件事从一个方面反映了玄宗尚俭的精神。玄 宗克制私欲，身体力行地奉行节俭，对禁抑奢靡，促进社会风气的好转产生了一定的作用。
在这个时期，还有一件重要的事情，那就是封禅。封禅是古代封建王朝的大典，是“帝王受天命告成功之为也”。玄宗时期，他以太平盛世的明君形象，举行了唐朝最隆重的，也是最后一次封禅仪式。
按照张说的解释，封禅是帝王英明、社会安定的标志，不具备一定的条件，就不能封禅，否则只会给人们留下笑柄。而进行封禅的条件，具体说有位、时、德三个 方面。只有符合这三条，封禅才能名实相副。“是谓与天合符，名不死矣。有一不足，而云封禅，人且未许，其如天何!”在张说等人看来，造就了开元之治的唐玄 宗当然具备了这些条件，举行封禅仪式是当之无愧的。
实际上，早在开元之初，就有官员倡导封禅。吏部尚书崔日用曾在玄宗平定太平公主 后，借皇帝生日之机，献上了西汉司马相如的《封禅书》，意在鼓动玄宗。然而，当时玄宗帝位未稳，政治上百废待举，社会亦不够稳定，经济也不够繁荣，急于进 行封禅，并不利于玄宗的统治，可能还会造成副作用。对此，玄宗的脑子是清楚的，他在给崔日用的手诏中说道：“古者封禅，升中告成，朕以菲德，未明于至道。 竦然以听，颇壮相如之词;惕然载怀，复惭夷吾之谮。”以春秋时管仲(夷吾)阻谏齐桓公封禅之事为例，婉转地驳回崔日用的建议。但是，玄宗拒绝崔日用的建 议，并非认为封禅之说不对，而是认为条件不具备。
到了开元中期，随着治世的出现，封禅之议开始频繁起来。具体来说，从张说当宰相后， 封禅成为唐朝统治中枢的主要议题。在开元十二年(724年)一年内，关于封禅的议论达到了高潮。“文武百僚、朝集使、皇亲及四方文学之士，皆以理化升平， 时谷屡稔，上书请修封禅之礼并献赋颂者，前后千有余篇。”。在这些倡议活动中，张说起着主要作用。史称“张说首建封禅之议”。起初，玄宗还数次推辞，但 是，由于官吏们的坚请，加之玄宗本人态度上的松动，特别是玄宗在内心深处十分渴望以封禅来表达自己的丰功伟绩，大臣们摸透了这一底细，所以才不厌其烦地反 复奏请，而社会历史条件也已经能够负担这种大规模的奢侈行为。因之，在这一年，玄宗终于发布了《允行封禅诏》，决定于开元十三年(725年)十一月封禅泰 山。
开元十三年(725年)十月，经过一年的准备，玄宗自东都出发，开始了规模浩大的封禅活动，随行的百官臣僚、皇亲国戚、四夷酋 长，不司计数，人众连绵达数十里，运送物资的随行车辆达数百里。马匹以不同毛色，分别列队。登高眺望，车马组成的队伍犹如五彩云锦摊铺在大地上，壮观至 极。到达泰山之后，玄宗与宰相、诸王以及负责祭仪的礼官登山祭告，其余随从官员留在各口，仪卫环列于山下百余里。泰山上十行道问布满卫兵。“夜中燃火相 属，山下望之，有如连星，自地属天。”在泰山封祀之时，先行祭拜仪式，封藏玉册玉牒，然后燔燎。“皇帝就望燎位，火发，群臣称万岁，传呼下山下，声动天 地。”再至泰山西南的社首山，祭拜皇地柢(土地神)。在这一祭祀天地的大典结束后，玄宗接受百官和诸州朝集使、四夷使者等的朝觐，大赦天下。封禅的直接目 的，是宣布治理国家的功绩。玄宗在“为苍生祈福”的告天玉牒(实际上就是祭文)中是这样说的：“恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海晏然。封祀岱宗，谢成 于天。子孙百禄，苍生受福。”表达了他功成名就、踌躇满志的心态。在宣布允行封禅时，玄宗依然强调：“所司与公卿诸儒详择典礼，预为备具，勿广劳人，务存 节约，以称朕意。”
封禅结束返回途中，玄宗又表彰了三位官员，一是怀州(今河南沁阳)刺史王丘，二是魏州(今河北大名)刺史崔沔，三 是济州(今山东茌平)刺史裴耀卿。他说道：“雪者屡遣使臣分巡诸道，察吏善恶，今因封禅历诸州，乃知使臣负我多矣。怀州刺史王丘，饩牵之外，一无他献。魏 州刺史崔沔，供张无锦绣，示我以俭。济州刺史裴耀卿，表数百言，奠非规谏。且日：‘人或重扰，则不足以告成。’朕常置之坐隅，且以戒左右。如三人者，不劳 人以市思，真良吏也。”玄宗对这三位官员的表彰，说明当时他还不失为开明之主。
由于开元时期君主开明，上下协力，在经济财政问题上多种措施并进，开元年间的社会经济稳步发展，国家财政有了根本性的好转。
杜佑在《通典》中称：当时天下无贵物，两京米斗不过二十文，面三十二文，绢一匹仅二百一十文。到开元晚期，经济与社会都呈现出一派升平气象。“天下县千 五百七十三，户八百四十一万二千八百七十一，口四千八百一十四万三千六百九。西京东都米斛直钱不满二百，绢匹亦如之。海内富安，行者虽万里不持寸兵。”后 来，白居易曾对太宗和玄宗的历史功绩作了这样的评价：“太宗以神武之姿，拨天下之乱;玄宗以圣文之德，致天下之肥。”。把玄宗的历史功绩集中在“致天下之 肥”的经济社会发展方面，充分反映了开元之治的成效。
唐玄宗在开元初年所发布的一系列禁止奢靡、移风易俗的制书、敕令，是值得肯定 的。他认识到抑制奢侈、移风易俗，是推行开元新政必不可少的一项重要内容。为此，他采取“编著格令，且列刑章”的立法与司法手段，来加以贯彻执行。这样 做，不只是防止重蹈“隋氏纵欲而亡”的覆辙，更主要的是为着防止奢靡风气“伤农事”，“害女红”，想通过“返朴还淳”来达到“家给人足”的目的。可见，在 唐玄宗的认识上，已经把抑制奢侈、移风易俗同实现家给人足、发展生产、治理国家联系在一起了。总之，抑制奢侈、移风易俗作为开元新政的重要内容之，它为开 元盛世的到来，事实上从精神文明建设方面准备了必要的条件。
唐朝著名故事：减轻徭赋
玄宗即位之初，经济状况较为一般，而财政上的矛盾较为尖锐。从中宗到睿宗，在经济条件仍不宽裕的情况下，大造寺观，滥行封赏，使国家财政进一步恶化。 景龙三年(公元709年)，宰相韦嗣立上疏谏道：“今陛下仓库之内，比稍空竭，寻常用度，不支一年。倘有水旱，人须赈给，征发时动，兵要资装，则将何以备 之?其缘仓库不实，妨于政化者，触类而是。”“国家租赋，大半私门。私门则资用有余，国家则支计不足，有余则或至奢侈，不足则坐致忧危，制国之方，岂谓为 得”。也就是说，封户的个人收入，已经超过了国家财政的租赋庸调收入。宋务光形容当时的情形说：“丁壮尽于边塞，孀孤转于沟壑，猛吏奋毒，急政破资。”
玄宗极为重视农业生产，为恢复社会经济、安定社会，把静民劝农放到了治理国家的首要地位。玄宗派人修建大明宫，到农忙季节后，工程仍未完成，于是玄宗下 诏先停止修建，等农忙之后再行修建。为解决逃户即流民问题，唐玄宗把土地兼并同吏治不善、赋役弊病等造成农民脱离土地的诸多因素综合考虑，从安抚流亡人 手，“行清静之化”，减轻农民负担，进行综合治理，采取了许多相应的措施。玄宗在经济财政上的主要措施，是赈灾救荒，安抚百姓，减少逃户，劝课农桑，改革 赋税徭役制度。
整饬县级政权的吏治，是唐玄宗解决流民问题的首要措施。他清楚地知道，农民逃亡往往与县政权的史治有着直接的关系。据 《资治通鉴》和《旧唐书·玄宗本纪》记载：开元二年春正月，“关中自去秋至于是不雨，人多饥乏，遣使赈给”。开元二年七月，唐玄宗敕诫州县：“且一夫一 女，不耕不织，天下有受其饥寒者。”令州县官吏督察农桑，使田畴力垦，“待至秋收”再“课其贮积”。开元三年三月，唐玄宗放令：“顷虽临遣使臣，未能澄正 此弊，或以害物，或以妨农，或背公向私，或全身养望，至使钱谷不人，杼轴其空，捐瘠相仍，流庸莫返。”开元三年六月，“山东诸州大蝗”，“紫微令姚崇请差 御史下诸道，促官吏遣人驱扑焚差瘗，以救秋稼，从之。是岁，田收有获，人不甚饥”。开元五年二月，“河南百姓给复一年，河南、河北遭涝及蝗虫处，无出今年 地租”。七月，唐玄宗敕令：“至于敬耆老，恤茕弱，止奸盗，伏豪强，下不忍欺，吏不敢犯。田畴垦辟，狱固空虚，徭役必平，逋逃自复，若是者，乃闻举职，思 可以力致。”开元八年七月，唐玄宗告诫京畿县令，要勤政恤民，勿夺农时，宽简刑狱，“徭役须平，豪强勿恣”，并以此作为考核县令吏治的标准。
上述制书、敕令表明，唐玄宗确实是把静民劝农、减轻农民徭役赋税负担、宽法慎刑、恤民救灾、劝课农桑、勿夺农时、抑制豪强，作为使“逋逃自复”、流民返 乡、恢复和发展农业生产的必要条件，解决“流民未返”的问题。玄宗深知，农民必须依附在土地上才能生存。为了实现自己在开元初提出的“思使反朴还淳，家给 人足”的理想，玄宗以安抚流亡、促使农民重返田园为主，在开元前期采取了一系列措施。
从先天二年(公元713年)玄宗独掌大政起，玄 宗就颁发了许多告诫州官劝课农桑、赈灾救荒、招徕流移的诏令制敕。开元元年(713年)十月，他召见了京畿县令，“戒以岁饥惠养黎元之意”。开元二年 (714年)五月，又因岁饥年馑，大现溪地罢免员外官、试官和检校官。这一措施，既在一定程度上解决了中宗以来的滥任官吏问题，又可部分缓解饥荒所造成的 财政受担问题。同年九月，玄宗对各地普遍存在的灾荒饥乏，采取了积极的解决措施。其中最显著的，就是在江淮以北的各州设立常平仓，“敕以岁稔伤农，令诸州 修常平仓法”。所谓常平仓，是政府专设的调剂市场的粮仓，丰年谷贱时籴进粮食，歉年谷贵时粜出粮食，以平抑粮价，调剂丰歉，救济灾荒。这些措施，对于防止 农民流离失所，维持农民的最低生活条件，无疑具有积极作用。
开元三年(715年)，玄宗下令让各地朝集使严格考察县令，改善吏治，体现“抚字之道，在于县令”的思想，通过整饬地方吏治来缓解社会矛盾，减少农民逃亡。他要求朝集使查明并严惩那忡杼轴其空，捐瘠相仍，流庸莫返的不法地方官，以此来促使百姓安居乐业。
不仅如此，唐玄宗尤其重视减轻农民的赋税和徭役负担，多次下令减免灾区租税和徭役。开元二年五月，唐玄宗“以岁饥，悉罢员外、试、检校官”，在江东道 “颇致饥乏”时，下令“不急之务，一切除减，观察疾苦，量宜处置”，“用救荒弊”。开元四年(716年)，玄宗对征收租调徭役作了相应的规定，以防范因科 敛过重而导致的农民逃亡。“诸处百姓，苦被勾征。使人贪功，既不纳理，州县承敕，又不敢放。或已输已役，重被征收;或先死先进，勒出邻保。欲令贫弱何以安 存!”并明确规定，减免过去拖欠的陈年老账，“隔年以去，更不在勾限”。显然，玄宗在这里说得够严厉的了。不久，他再次下诏，强调地方官员“不得妄有科 唤，致妨农业”，并派遣御史“检察奏闻”。
开元五年(717年)二月，玄宗在大赦天下的敕令中，动员亡命山泽的流民自首，以百日为 限，否则论罪。恩威两手并用，试图解决流民问题。“亡命山泽，挟藏军器，百日不首，复罪如初。”但是，当时的农民逃亡问题并未得到解决，就连两都京畿地 区，户口照样大幅度减少。在玄宗下令赦免亡命山泽之徒的同时，孙平子上书议事，指出：“两畿户口，逃去者半，常侍解宛招携不还，李杰奏请访括不得。”说明 了当时逃户问题的严重性。所以，玄宗继续强调刺史县令安抚百姓的职责，在当年七月的敕令中称：“至于敬耆老，恤茕弱，止奸盗，伏豪强，下不忍欺，吏不敢 犯。田畴垦辟，狱固空虚，徭役必平，逋逃自复。若是者，乃闻举职，思可以力致。”
到开元八年(721年)，经济状况已有所好转，出现 了“五谷丰植，万物阜安，百姓无事，与能共化”的局面。玄宗依然安不忘危，继续强调存在的问题，告诫县令“徭役须平，豪强勿恣”。对各州的地方长官强调， 经考察能够“兼户口、复业带上考者，选日优与内官”。就是说，地方官员如果能把增殖户口、劝民复业放在首位且取得显著效果，在吏部铨这时优先授予京官之 职。
为解决谷贱伤农和抗御天灾，唐玄宗极力主张恢复常平仓、义仓制度。开元二年(714年)九月，唐玄宗敕令：“以岁稔伤农，令诸州 修常平仓法。江、岭、淮、浙、剑南地下湿，不堪贮积，不在此例。”常平仓的作用在于平抑粮价，防止丰年谷贱伤农和荒年谷贵伤民。而义仓的设置，主要在于荒 年救灾和青黄不接时向农民免息贷种。为此，唐玄宗曾发布《发诸上州义仓制》的制书，并在《赈恤河南北诏》中指出：“凡立义仓，用为岁备。今旧谷向没，新谷 末登，蚕月务殷，田家作苦，不有惠恤，其何以安?宜开彼仓储，时令贷给。”在《南郊推恩制》中，唐玄宗指出：“诸郡义仓，本防水旱，如闻多有费损，妄作破 除。自今以后，每郡差一上佐专知，除赈给百姓之外，更不得辄将杂用。”可见，唐玄宗不仅主张恢复义仓，阐述义仓的性质和作用，还对以往在义仓问题上所存在 的弊病，明令予以纠正，制止破坏义仓制度的现象发生，为整顿和建设义仓制度作出了贡献。
关于唐朝农业生产力的发展，粮食亩产的提高最 能说明问题，它是农业生产力发展的集中体现。唐朝的亩产数字，文献中虽不乏记载，但有一个古今度量衡的换算问题。在李翱的《平赋书》中，曾谈到“一亩之 田，以强并弱，水旱之不时，虽不能尽地力者，岁不下粟一石”。同汉代的亩产相比，唐朝亩产一石，换成汉制，相当于汉代亩产381石。合今制亩产334斤。 汉代亩产一般为3石，可见唐朝的亩产同汉代相比，提高上/4强。
开元、天宝年间农业生产的发展，年丰谷贱。据《通典》卷七《历代盛衰 户口》所载，开元十三年唐玄宗泰山封禅，是时“米斗至十三文，青、齐谷斗至五文，自后天下无贵物;两京米斗不至二十文，面三十二文”。当时，国家与州县仓 廪殷实，据《通典》卷十二《轻重》记载：“天下诸色米都九千六百六万二千二百二十石，诸色仓粮总千二百六十五万六千百二十石：(其中)北仓六百六十一万六 千八百四十石，太仓七万一千二百七十石，含嘉仓五百八十三万三千四百石，太原仓二万八千一百四十石，永丰仓八万三千七百二十石，龙门仓一万三千二百五十 石。”粮仓储粮数量的巨大，无疑是农业连年丰收、农业生产力提高的结果。开元年间农业生产的迅速发展，还表现在轮作复种面积的增加、水稻和经济作物的普遍 种植等诸多方面。
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