中华经典美德故事
中华传统美德，是世代相传并不断调整和更新的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯。那你知道中华经典美德故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的中华经典美德故事，欢迎大家阅读。
中华经典美德故事：敬德瘢痍①
诗曰：敬德忠主，赠金固辞，人言其反，解衣示痍。
开唐名将尉迟恭，字敬德，朔州善阳(今山西朔县)人。青年时以勇武闻名乡里，隋朝末年参加了刘武周起义军，大败唐高祖李渊军队，俘虏了永安王李孝基及五名唐将。后被秦王李世民战败，经劝降，他和另一将领寻相归附了唐朝。李世民让他当右一府统军。时隔不久，寻相等又相继反叛李世民，一些部将对尉迟恭也产生了怀疑，就把他囚禁起来，并对李世民说：“敬德骁勇绝伦，今既囚之，心必怨恨，留之恐为后患，不如遂杀之。”世民笑着说：“如果尉迟恭真要叛变，他哪能在寻相之后呢?”于是令人释放了他，引入室内，赏赐了不少金银财物，并说：“大丈夫处世以义气相投，小小误会你不必介意，我怎能听信那些谗言加害于你呢!请多体谅。如果你真的想走，这些东西就算我送给你的，也不枉我们交往了一场。”
尉迟恭善于避矛，又能夺敌矛返刺。齐王李元吉知道后，请去掉矛头与之较量。元吉多次突刺都不能中，反而被敬德夺走三次，内心感到莫大耻辱，但也发现尉迟恭确实是员猛将。齐王李元吉为了和太子李建成共同对付李世民，就用重金收买尉迟恭，尉迟恭很坚决地辞谢了。他们看这种办法不成，决计铲除李世民的这个羽翼，派人多次行刺。尉迟恭知道后，索性大开门户，安然而卧，刺客数次入室，始终不敢下手。继而元吉又在其父李渊面前诬陷尉迟恭，使他被下狱问罪。经世民多方面周旋，才免于被害。
贞观十三年(公元年)二月的一天，唐太宗李世民问尉迟恭：“有人常说你要造反，这是什么原因?”尉迟恭回答说：“我能反吗?我跟从皇上征讨四方，身经百战，能够幸存，实在是锋镝②余生。今天决心已定，还怀疑我反叛吗?”说罢脱衣扔地，露出身上枪箭伤疤。唐太宗是一个性情中人，也是懂得知恩图报的，他看到敬德身上的伤痕，想到他受尽了许多苦头，竟流下了眼泪，抚摸着他的伤痕，安慰他说：“请你赶快穿上衣服，正是由于我不怀疑，才对你说这番话哩。”不久李世民又想把女儿嫁给他，尉迟恭叩首：“臣妻虽鄙陋，相与共贫贱久矣。臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣所愿也。”
尉迟恭晚年闲居，学延年术，修饰池台，谢绝宾客。唐高宗显庆三年(公元年)二月去世，享年七十四岁，唐高宗李治亲为他举哀，在京五品以上官员前去哀悼。敬德忠诚之至，没有能超过他的。
【注释】①瘢痍：bānyí，伤痕。②镝：dí，箭头。
中华经典美德故事：孟容制强
诗曰：孟容执昱①，贷债令偿，不奉诏旨，抑制豪强。
唐朝许孟容，在当京兆尹的时候，遇到了保护皇宫的神策军军官李昱。这些军吏，自己凭借特权，仗势欺人，欺压百姓借钱不还。这个李昱跟当地的富人借了八百万铜钱，三年来从来不提还钱的事，富人就到衙门告状。
过去许孟容还没有到任时，这些神策军我行我素，没有章纪，为非作歹。孟容到任时，不怕权势把李昱抓了起来，收押在狱中，没收身上的武器，并立下契约，让李昱在规定的时间内偿还欠债，否则要处死刑。当时军队里的同僚非常害怕，从来没有一个官吏敢查办他们，只有这位许孟容不怕权势。同僚向朝廷反映这件事，皇上派一位使者，让孟容将李昱送回军队里，孟容说：“我不能接受这个诏令，因为臣管辖的区域是陛下的相邻，如果不能抑制他们，如何能治理这个乡镇、这个都市，使这些地区得到安宁呢?李昱借的钱一日不还，就不可能送他到军中。”于是皇上体贴到孟容的一片苦心，就赞叹孟容，也肯定了他的做法。
富有的人经常放高利贷，固然危害社会很大，而借债不还会失去诚信，社会风气将会大乱。如果你袒护富有的人，是不对的;如果你矫枉过正，袒护贫民，也是不对的，如佃户抗租，欠钱赖债，使信用丧失，风俗败坏，这种现象跟掠夺没有什么区别。孟容刚直不阿，心地无私，皇上奖赏了他。
【注释】①昱：yù。
中华经典美德故事：季札挂剑
诗曰：延陵季子，不负初心，徐君已死，挂剑坟林。
春秋时期的季札，是吴国国君的公子。有一次，季札出使鲁国时经过了徐国，于是就去拜会徐君。徐君一见到季札，就被他的气质涵养所打动，内心感到非常的亲切。徐君默视着季札端庄得体的仪容与着装，突然，被他腰间的一把祥光闪动的佩剑深深地吸引住了。在古时候，剑是一种装饰，也代表着一种礼仪。无论是士臣还是将相，身上通常都会佩戴着一把宝剑。
季札的这柄剑铸造得很有气魄，它的构思精湛，造型温厚，几颗宝石镶嵌其中，典丽而又不失庄重。只有像延陵季子这般气质的人，才配得上这把剑。徐君虽然喜欢在心里，却不好意思表达出来，只是目光奕奕，不住地朝它观望。季札看在眼里，内心暗暗想道：等我办完事情之后，一定要回来将这把佩剑送给徐君。为了完成出使的使命，季札暂时还无法送他。
怎料世事无常，等到季札出使返回的时候，徐君却已经过世了。季子来到徐君的墓旁，内心有说不出的悲戚与感伤。他望着苍凉的天空，把那把长长的剑，挂在了树上，心中默默地祝祷着：“您虽然已经走了，我内心那曾有的许诺却常在。希望您的在天之灵，在向着这棵树遥遥而望之时，还会记得我佩着这把长长的剑，向你道别的那个时候。”他默默地对着墓碑躬身而拜，然后返身离去。
季札的随从非常疑惑地问他：徐君已经过世了，您将这把剑悬在这里，又有什么用呢?而季札却说：“始吾已心许之，岂以死背吾心哉?”这就是说，虽然他已经走了，但我的内心对他曾经有过承诺。徐君非常地喜欢这把剑，我心里想回来之后，一定要将剑送给他。君子讲求的是诚信与道义，怎么能够因为他的过世，而背弃为人应有的信与义，违弃原本的初衷呢?
自古以来，圣贤一再地教诲我们，高迈的志节往往是表现于内心之中。就像季札，他并没有因为徐君的过世，而违背做人应有的诚信，何况他的允诺只是生发于内心之中。这种“信”到极处的行为，令后人无比地崇敬与感动，可谓“大信不约”。
一个人成败的根源，源于我们内心的诚与敬。如果连讲话应有的信用都做不到，那很难想象，还有什么样的事情，能够成就得了。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”没有信用，就好像车子无法走动一样。《中庸》云：“不诚无物。”如果缺乏真诚的心，与应有的信义，那任何的事业都很难成就。
语言是心灵的外在表现，关系重大，影响深远。曾子曾经提到：“动容貌，斯远暴慢矣。”我们在讲话的时候，容貌予人什么样的感觉，至关重要。也正是因为它代表着我们的心，从我们的行为容止与言语意涵，对方就能够透析说话之人的内心世界，所以我们的言语一定要谨慎。
言为心声，言语是内心至情的表白，要明晰地洞视、了知为人真实的品操，就要关注人的内心世界。心善，行为就善，心恶，行为自然偏颇。在这个耐人寻味的故事中，虽然季札内心想要将剑送给徐君，但是他并没有言语上的承诺，更何况当时徐君已经过世了。然而他仍然信守着内心的诺言，不惜舍去千金难买的宝剑，将它挂在树上，怅然而去。并且说道：“始吾已心许之，岂以死背吾心哉?”在这落落而言、掷地有声的三言两语中，信义的精神，确已传扬万古而不朽。
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