关于云南的民间故事
云南是我国少数民族种类最多、特有民族最多、跨境民族最多的边疆省份。那你知道关于云南的民间故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的关于云南的民间故事，欢迎大家阅读。
关于云南的民间故事：阿诗玛的传说
相传热布巴拉家向阿诗玛提亲，没有结果，便把阿诗玛抢走。这事被阿黑知道了，他翻过七七四十九座山，从远方牧场匆匆赶回去救阿诗玛。回到家后，阿诗玛已被抢走三天三夜了。他又骑上神马跨过九九八十一条河赶以热布巴拉家。经过几番周折，终于救出了阿诗玛。
阿诗玛得救了，兄妹俩欢天喜地，骑马踏上归途。他们不知走了多少路，跨过几要沟，翻了几座山，天黑下来了，风大起来了，为早日到家，他们顾不上这些，还是继续往前走。走着走着，一阵乱风过后，天上乌云滚滚，四野雷声隆隆，眼看一场暴风雨即将来临，他们只好双双下马，但在黑夜里什么也看不见，结果俩人都迷了路。这时风又大，雨又急，看是看不见，喊是喊不应。山洪下来，水越来越深，他俩一经走散，便谁也再找不到谁。直对洪水渐渐退去，阿诗玛和阿黑又才碰到一起。但俩人都已迷失了方向，又加浑身冻得直哆嗦，他们犯愁了。这时，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他们飞为。蜜蜂围绕他们转了三圈后，开始讲话了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就来我家歇，我家就在岩洞中。”讲完就落在阿诗玛的包头上，阿诗玛用手把它赶起后，就同阿黑哥尾站小蜜蜂飞的方向走去。
蜜蜂领着阿黑和阿诗玛进了石林，这里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个癞石头扶扶，不料一下粘在崖壁上，再也下不来了。她只好伤心地对阿黑哥说：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白猪白公鸡，拿来祭献神爷。”
阿黑哥听后，又伤心又着急，他擦干眼泪，又翻过四十九座山、八十一条河，最后找来白公鸡，但是走遍九村十八寨，就是白猪找不到。没办法，他只好找来一头黑猪，又到山上挖来一筐白泥巴。他把泥和成浆，涂在黑猪身上充白猪，这样白猪白鸡都有了，可就在他高高兴兴，准备回石林时，由于连日奔波、太疲倦了，他爬过最后一座山后，一坐下来便睡着了。这时，没斯帕玛(老天爷)又下起一场大雨，雨水把他从梦中浇醒，过去看猪时，黑猪身上的白泥巴早被雨水冲得干干净净。崖神祭不成了，阿诗玛也救不下来，阿黑后悔莫及，他呼天唤地大哭一场，但崖神不松手，阿诗玛也就永远粘在那块大石上。天长日久，被雨水不断冲刷，才形成我们现在看到的那个样了。阿诗玛石像旁的那塘水，也就是当时把白猪冲成黑猪的那场雨积下的。
关于云南的民间故事：金殿传说
1. 明朝万历年间，云南巡抚陈用宾崇信道教，一日梦见仙人吕洞宾约翌日在鸣凤山麓相会。第二天，陈用宾很早便在山麓等候。只见一个放羊老头，用绳子牵着羊，在山边用一口沙锅偎芋，另一口锅作锅盖，待他走近一看，老头忽然不见了，带绳的羊也没有了。陈用宾恍然大悟：两“口”锅垒在一起就是“吕”字，带绳的羊意味着是“纯阳”，是吕洞宾的道号，这个老头就是吕洞宾。吕真人指示他鸣风山是洞天福地啊!所以在遇吕洞宾处，跨羊清河上，陈用宾修了“迎仙桥”，并在山上建了金殿。
2. 陈用宾年青时很穷，到处流浪，他信奉道教，对那些云游四方，来去无踪，变化莫测，长生不老的仙人羡慕不已。他听说鸣凤山上有座道观，是块风水宝地，八仙之一的吕洞宾就住在那儿，于是他每天除了到道观求神拜仙之外，都呆在山洞里专心致志地读书修道，盼望着有朝一日能见到吕洞宾。几年过去，连吕洞宾的影子都还没见到，他变得有点不耐烦，动不动就想发脾气。道观的道长见他这番情形就提醒他说：“火气大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也认不出来。”他听了道长的话，觉得有道理，便回到山洞，在洞门口两边写下了几个大字：“了却心头火，要见吕洞宾。”
过了一段时间，有一天，他在洞门口遇到一位老头。只见那老头大约八九十岁的模样，可长得鹤发童颜，身体硬朗。这么大年纪还一个人来到这深山老林，看他那具有仙风道骨的模样，莫非他是仙人?陈用宾盛情邀请老头到他的山洞里休息休息。
到了洞里，陈用宾拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陈酒，用精心收藏的传家宝玉龙酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地递到老人手中。只听“当”的一声，老头不小心失手将杯子掉在地上，玉龙酒杯摔碎了。陈用宾一下子气坏了，愤怒地冲着老头叫到：“这是我的传家宝，你要赔我!”老头不慌不忙地站起身来，连赔不是，并说到：“我会赔你的，我要加倍赔偿你，请跟我来。”
陈用宾以为老人要去买个玉龙酒杯还他，便跟着来到洞口，突然老人化为一道清烟消失了。陈用宾这才意识到这位老头是仙人。待他回头一看，只见洞门口上的对联变成了：“了却心头火，要见吕洞宾。见了吕洞宾，心头火又生。”
陈用宾看后真悔恨交加。他回到洞里把所有的酒喝得一干二净。他喝得酪叮大醉，倒头就昏睡着了。朦胧之中，他梦见自己升官发财当上了云南的巡抚。酒醒之后，他受到梦境的激励，经过几年的刻苦努力，用功读书。他的梦想终于变成了现实。他状元及第后做了云南的巡抚。为了纪念在鸣凤山上和吕洞宾的奇遇，他便在山上建了一座金殿。
关于云南的民间故事：冲冠一怒为红颜
在有关昆明地名的掌故中，“一怒为红颜，铜铸金殿，圆圆曾居，莲花池畔”，涉及地名莲花池、金殿及陈圆圆和吴三桂的故事。
一怒为红颜，来自“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，为清初诗人吴伟业(梅村)《圆圆曲》长诗中的名句。其意是讽喻吴三桂为陈圆圆，一怒之下，转而投清。数学家熊庆来也写道：“舞衫歌扇已成尘，留得圆圆曲调新。一怒冲冠褒贬在，梅村史笔秉千春。”熊氏认为，孔子春秋之笔“一言之褒，荣如华衮;一言之贬，严如斧钺”。岳飞“怒发冲冠”为国家则属褒，吴三桂“冲冠一怒”应属贬。
陈圆圆，又名陈沅，字畹芬。本姓邢，出生不久，其母去世，由姨母领养，遂从姨父改姓陈。长为苏州歌妓，“色艺擅一时”。明思宗朱由检的岳丈、田妃之父田宏遇赴苏州，载归京畿。吴三桂出任山海关守将前，于田府识圆圆，接回家中。因其镇守山海关期间，李闯王领导的农民起义军攻入北京，吴三桂原准备投闯，后闻闯王部将刘宗敏强占了留在京畿家中的陈圆圆，顿时大怒，发上冲冠，转投多尔衮，引清兵入关。他在“专征箫鼓向秦川”的途中，重逢陈圆圆。吴三桂经陕、蜀入滇，封平西王，于五华山建宫殿，填菜海子之半(今翠湖西畔)置平西王府，在商山之麓、莲花池一带特为陈圆圆建安阜园以居。
莲花池，在昆明市区北部、圆通山西北面，商山(云南民族学院所在之山)下，池侧有水口，水满时流入盘龙江。据明代《云南府志》载，商山之麓“下有冷泉，名莲花池，浴之可以去风疾”。历史上池周林木参天，环境清幽，“五月仲夏，芙蓉争艳，一池丹霞。”池畔曾有陈圆圆石刻像。
至于陈氏所终，众说纷纭，一说“清兵平云南，圆圆投莲花池死，即葬池旁寺中”。
《昆明风物志·陈圆圆与吴三桂》中，对陈圆圆的结局作了如下安排：康熙十七年(1678年)秋天，传来了吴三桂兵败并病死在湖广道衡阳的消息。当智莹把知道的情况告诉陈圆圆后，她若有所思地说：“三十多年的冤孽债算是了结了。经过这些年，我了解到他只不过是一个表面逞强，心地险诈，患得患失，反复无常的小人;在我的心目中，吴三桂早就死了!”又过了几年，在一个叶落箫瑟的深秋傍晚，陈圆圆正伴着青灯古佛，手持念珠，虔诚诵经拜忏时刻，突然传来了一阵紧急敲门声，智莹忙出去一看，原来是总督蔡毓荣亲自带领兵丁，前来查抄吴三桂的珍宝古玩。智莹立即转身告知陈圆圆，陈马上打发智莹从后门逃走，然后从容走到窗前，遥望着秋水长天，双手合十，安详地跳进池里。有人在池边曾下了“花落苏台晚照红，晓莺啼彻彩云空。沧桑一段风流话，凭吊湘波惜玉容”的诗句。
周钟岳1933年所作《后圆圆曲序》则说：“圆圆之死，或云清兵入滇时沅(陈圆圆)已先卒……或云清兵平滇时，圆圆实从玉林禅师在宏觉寺祝发，法名寂静，号玉庵。及其葬也，或云在莲花池旁，或云在昙华寺侧。盖易代之际，讳莫如深，传闻异词，日久难定。”《辞海》亦说：“陈圆圆：晚年为女道士，改名寂静，字玉庵。”今昆明城区省博物馆西北面的瓦仓庄(原是南城外的一个自然村，旧名瓦村庄，因明代在此建有屯储军粮的仓库，而更名瓦仓庄。)曾有土主庙，明万历九年即公元1581年，李贽述职返乡，在昆期间，适值重修此庙，应邀为此庙撰写了《重修瓦仓庄土主庙记》，清初改建为“三圣庵”，据传陈圆圆曾在此出家为尼。
金殿，在昆明城北的鸣凤山(又称鹦鹉山)上。据寺内《碑记》说，最早的金殿是明万历三十年(1602年)仿湖北武当山天柱峰金殿，冶铜为殿，供奉“北极真武大帝”，名“太和宫”。后于明崇祯十年(1637年)，巡捕张凤翮和黔国公沐天波将其搬至鸡足山(今已无存)。清康熙十年(1671年)，吴三桂重建。现金殿横梁上有铸字“大清康熙十年，岁次辛亥大吕月(十月)十有六日之吉，平西亲王吴三桂敬筑”，计用铜250吨，系全国铜殿之最大者。殿前柱上有联：“金殿凤凰鸣晓月;玉阶鹦鹉醉春风。”铜殿以砖城墙围护，名紫禁城。
今金殿厢房中存放有相传是吴三桂用过的60公斤重的大刀和一把七星宝剑，壁间曾悬有吴三桂与陈圆圆的彩绘画卷，演绎“冲冠一怒为红颜”的往事。
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