辰溪本地民间故事
溪山清水秀，人杰地灵，历史悠久，人文资源丰厚。那你知道辰溪本地民间故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的辰溪本地民间故事，欢迎大家阅读。
辰溪本地民间故事篇【1】
大酉山为周穆王陵的所在地相传，大酉山首开西周穆王在大酉山的二酉洞中藏书之先河。穆天子死后，葬于辰溪大酉山。《文渊阁钦定四库全书·湖广通志卷八十一之四十七》载：“周穆王陵在辰溪县钟鼓山。”钟鼓山，系大酉山主峰，俗称“羊牯垴”。状若大钟鼎立，故又名‘钟山’，昔穆王藏书于城南大酉洞内，山崖壁立万仞，临江鼎立如鼓，故而又名‘鼓山’(今龟山)。”此二山合称“钟鼓山”。山中有洞，名钟鼓洞。见《通志·卷十二》载：“钟鼓洞在县南，龟山石壁峭立，入数十步，二石悬焉，扣之作钟鼓声。”洞内有明代哲学家、礼部尚书王守仁(又名王阳明)的石刻题咏：“见说水南多异迹，岸头时有钟鼓声。” 在周穆王陵钟鼓山的四周，有大酉山九峰鼎立。九峰中世传有九**，**中藏有西周穆王的国史文书，古又称“九丘”。见《唐孔颖达疏引·尚书志》载：“九州之志谓之九丘……丘，聚也，皆聚此书也。”又见《辰溪县志·卷之三十四·明太仆满朝荐·丙寅春遍游大酉洞》云：“纵横玉荀积三岛，宛委烟衢徹九丘。”文化名山，由此可见一斑。
辰溪本地民间故事篇【2】
龟山为张果炼丹修道的古遗址。张果又名张果老，唐龙标县(今黔阳县)人，出身于一个以放排撑船为生的贫寒家庭。其父死后，他随母寄住于龙标重阳溪村，是传说中的“八道仙之一。” 张果老心地善良，以孝著名，他做事执着，悟性极高。传说他遵循仙翁指点，潜心在辰阳龟山大酉洞内炼丹修道。由于痴迷与执着，历行数年寒来暑往，他终于修成正果。《辞海》载：“唐玄宗时，召张果至京师，演示种种法术，授银青光禄大夫，赐号通玄先生。”《辰州府志》载：“丹山在南门外西，辰、沅交汇处，壁立万仞。上有庵，窗棂映水，山碧风清，顶有果老丹池。”《辰溪县志·山川卷五》云：“唐时，张果老隐大酉山曾炼丹药于此地，今炼丹池在丹山头，故又名丹山。” 大酉观位于大酉山麓，为我县著名的道教场所。大酉观始建年代不详。据《清嘉庆一统志》载：“大酉观在县南大酉山下，明万历三十六年，知县曹行健重建。”“国朝乾隆间邑人重修。”因历史悠久，建筑工艺精细、考究，历为过境官吏和文人墨客必游之地，于1983年，被列为县级重点文物保护单位。属辰溪古八景之一。
辰溪居住习俗
解放前，民间住房随地形而建，房屋坐落杂乱无序。一般坐北朝南，集镇住房临街而建，前店后房。农村住房多为三柱或五柱四扇三间木板瓦屋。中间为堂屋，已婚子女不得居住。两端是卧房，为父母、或已婚长子的住所。左右或后面多搭配偏厦作火房或厨房用。草棚茅舍亦多为同样造型。殷实户喜建“四合院”或砖木结构的“窨子屋”。解放后，城乡居住条件不断改善，草棚茅舍甚少，多为四扇三间的木板瓦房或砖木结构瓦房。近几年来，始建水泥平顶或二三层砖木结构的楼房，县城一般多建楼房，造型多样，结构新颖。
行路习俗
解放前，人们外出行走时，讲究长辈先行晚辈后行的礼节。妇女结婚，时兴乘轿。出远门时，有择月选日之俗。正月初外出，选择“双日”(即偶数日，取好事成双之意)，还有“七不出，八不归”之忌。平时外出，每月忌三日(即初五、十四、二十三日)。外出若第一个遇到女人或送葬人，认为是不祥之兆，当日忌外出。船民年初第一次出航，在船头置雄鸡、鲤鱼、猪头，焚香烧纸，燃放鞭炮祭祀，祈求一帆风顺，全年平安。解放后，新娘改为步行，或骑自行车。偏僻乡村过年时外出，少数人仍有“择日”之俗。80年代，交通运输除山区还有背负肩挑外，多数地方逐渐被自行车、摩托车、拖拉机、汽车取代。
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