布依族的民间故事传说
布依族是我国南方的少数民族。那你知道布依族的民间故事传说有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的布依族的民间故事传说，欢迎大家阅读。
布依族的民间故事传说：布依族“六月六”的传说
布依族自古以来多居位于江河、溪流沿岸的平坝上，以种植水稻为业，素有“布依水乡”和“水稻民族”之称，农业生产在布依族人民的经济生活中占有极为重要的地位。
“六月六”布依语谷称“庚香陆”、“敬盘古”。相传在远古时代，布依族祖先“盘古”发明了水稻种植技术，但是，他清苦贫寒，孑然一身，后来认识了海龙王的女儿并结为夫妻，一年后生一个儿子，名字叫新横，新横长大后因冒犯了母亲，使母亲不愉快而返回龙宫。其父“盘古”续弦。一年后的六月初六“盘古”命终谢世，新横继承父业，不断改进生产技术，年年获得丰收，尽管这样，其后母仍然对他横加虐待，新横不服，便托梦给已故父亲并告到天庭，要毁掉水稻，绝其工技，以断后母生路。新横的后母只好认错，表示每年的六月初六率子孙杀鸡、包粽粑、染五色糯米饭，敬祭盘古。得到新横谅解，才使水稻种植技术延续至今。布依后人为纪念盘古之恩，每年农历六月初六盘古谢世日，以各种形式祭奠盘古，天长日久，便形成了传统民族节日。
“六月六”又称“敬秧苗”、“敬青苗”、“敬谷神”。相传谷神是由自己的老祖先演变而来，因为生老病死是人生的自然规律，老人一代接着一代的死去，而布依族供奉祖先的杯盏是一成不变的，“千人共杯，万人共盏”，老祖先在家神中一代一代被取代，已无享受供品地位，只好让到田边地角给子孙守护田业，成了庄稼的守护神、丰收神，即“谷神”。还有传说杀鸡祭田，用鸡血淋纸马插于稻田出入水处或田中央，意为雄鸡吃尽蝗虫，粮食丰收，马驮不尽。
随着社会的进步和经济的发展，每年的农历六月初六这一天，布依人都要在本村集会，举行对歌比赛，同时还举行其他一些样式的民俗活动，也是人们交朋结友，更是青年男女浪哨的好机会。贞丰县于1978年在岩鱼举办全县性的布依族歌节之后，每年参加歌节的人数越来越多，规模越来越大，质量越办越高。上世纪九十年代初，贞丰“六月六”布依族歌节移至省级风景名胜区三岔河，活动内容也由单一的布依山歌、古歌比赛发展为布依歌舞、器乐演奏、少数民族服饰、布依婚俗、地方土特产品集中展示(展销)等的民族节日，也是“文化搭台，经济唱戏”的隆重节日。2003年以来，歌节改为布依族风情节，仅2007年“六月六”布依族风情节举行的招商引资签字仪式上，共签约项目29个，签约资金达23亿元。“六月六”布依族风情节促进了地方三个文明的建设和经济的繁荣，此风情节已列入省级非物质文化遗产名录。
布依族的民间故事传说：六月六吃粽子的传说(布依族)
贵州白水河上游有个富饶的坝子，名叫坡五担，汉名扁担山。这里四面环山，只有几个山口通到外面，道路险峻，易守难攻。居住在这块肥沃土地上的，都是布依族人民。从前，勤劳勇敢的布依族人，不愿受统治者残酷剥削，就组织起来，抵抗官家的压迫。
明朝末年，崇祯皇帝横征暴敛，逼得人民纷纷起来反抗。坡五担的布依族人为了生存，男人们就日夜轮流去山口守关把口，防备兵匪盗贼进山来骚扰抢掠。田地里的庄稼活路，全靠妇女们做。
六月里，太阳象火一样晒着大地，白水河谷变成了一个大蒸笼。田坝上，秧苗和杂草一起风长，大地都晒得裂了缝。
妹竹天不亮就起来，连头也来不及认真梳理，连饭也顾不上吃，就用花背扇把娃娃背起，挑了桶就出门了，一边走，还一边给孩子喂奶。
这时，各寨的布依族妇女，也都先后扛锄挑担上山了。好长时间不下雨，地里的包谷都干巴了，杂草丛生。妹竹挑水泼地，到太阳正顶了，才想起丈夫阿戎在南山守山，还没有吃饭，她要回家做饭给男人送去。
妹竹是一个心灵手巧的好媳妇。她从地里回来，一边走一边想，阿戎这时一定饿坏了，假若昨天多送一点饭过去，现在就不用饿肚子了。可是，这么热的天，头一天煮的吃不完，第二天就馊了，送多了放不长。
一想到阿戎饿肚子，妹竹忘记了自己从早晨开始就滴水未沾。她一路走，一路摘了许多竹叶，回来以后切了一大块腊肉拌在一大锅糯米饭里，还放了许多佐料。用竹叶包了三包，送到南山。她把竹叶包的熟糯米饭交给阿戎，说：“田里的活很忙，阿戎你守山又离不开。这些竹叶糯米饭你留着，等到饿了好充饥。”
阿戎把竹叶包收下，把妻子的热心热肠收下，饿了，他把竹叶糯米饭拿出来和大家分着吃。
妹竹留下的竹叶包糯米饭很香，人人夸奖妹竹的方法好。于是，第二天六月六，守山的男人们都叫家里人学着妹竹的样子，用竹叶包了糯米饭到山上去吃。从此，不论兵荒马乱的岁月，还是太平盛世，扁担山的布依族人都去摘了竹叶或者高梁叶，包上糯米饭腊肉、酥麻等，煮熟了带到山上去吃。
布依族的民间故事传说：仙女山的传说(布依族)
相传很久很久以前，不知哪年哪月，作恶多端的孽龙挣脱阴曹地府的束缚，带着龙子、龙孙窜到下五屯大坝肆无忌惮地荼毒生灵，践踏庄稼。
居住在这里的布依族人民无不痛心疾首，但战胜不了孽龙。孽龙大施淫威，要人们每年送一对童男童女给它。善良的人民惊呆了。龙公又将它庞大的身躯盘旋在落水洞口，严严实实地堵住了河水。顷刻之间，平川变成一片汪洋。人们在洪水中挣扎逃生，大部份葬身龙腹，一些幸存者逃在高山之巅，躲灾避难……
人们烧起了香蜡纸烛，不断向苍天祈祷。一时间，香烟缭绕，惊动了天上的织女。她决心下凡去拯救受难的人们。玉帝与她约法三章：“必须在鸡叫三遍前回转天庭，违令则永远打入下界，变成石头。”织女欣然受命，告别众姐妹，领旨下凡。
织女来到山顶，孽龙欺她是一位弱女，突然恶狠狠地从口中射出支支毒箭。织女手持金梭，从容还击。人们见此情景，不约而同地在四周山上燃起堆堆篝火，敲锣打鼓，为织女助威。孽龙被这突如其来的篝火和响声震得晕头转向，不知所措。织女乘机抛出金梭，孽龙身上连中几梭，负痛逃跑。织女迅速调集水族奋力栏截，孽龙转身往落水洞方向逃跑，织女连发七十二金梭，打得孽龙遍体鳞伤。
这时，鸡叫了两遍，护灵神催着织女回转天庭。织女决心斩草除根，为布依族人民铲除祸害，把天庭的戒令置之度外。眼看孽龙快要钻进落水洞逃命去了，织女奋不顾身，轻舒玉臂，抓住龙尾一拖，将孽龙抛到山上，反手对准龙头就是一金梭，孽龙被牢牢地钉死在于龙洞前。
这时，雄鸡高唱三遍，忽然听到哐啷一声，天门紧紧地关上了。由于误了时辰，织女站着不能动弹了。但她双目注视干龙洞口，慢慢地变成了石人山。织女永远留在了人间。
这座独峰兀立的仙女山(又名美人山、人头山、锦瓶山)，座落下五屯大坝南端的园田内，形象逼真，活灵活现。头、颈、腹、足，历历可辨。她昂首挺胸，婷婷玉立。她高挽云鬓，金钗玉缀，突出的乳峰，宽宽的腰带，柔漫飘逸的轻纱裙上，百花争艳，彩蝶纷飞……每年阴历的七月七日，都有成群结队的喜鹊飞到这里，为牛郎、织女搭起一年一度相聚鹊桥。夜深人静的时候，“浪哨”(谈恋爱)的布依青年男女还隐约能听见牛郎、织女的喁喁私语哩。居住在这里的布依族人民，世世代代都不忘记织女的大恩大德。他们有口皆碑，世代颂扬。把织女调集水族拦截孽龙的地方取名鱼陇(即今贵州兴义市鱼陇);把孽龙连中七十二金梭留下的坑叫梭坑(即今双生，周围有七十二个坑，坑坑相连);把织女将孽龙拉回大坝的地方命名为拉回(即今纳灰);把织女伏龙的山叫抛魔山，为织女修庙宇，塑金身，享受人间的香火(即今泡沫山);把金梭钉死孽龙的地方叫金梭塘(即今绿荫塘);把织女用金梭在龙尸上划的那条沟叫龙背沟(即今龙背沟)，人们从此安居乐业，把聚居村寨取名乐业(即今贵州兴义市乐立)。
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