自编中国民间故事
民间故事作为一种广泛流传的口头性的、具有艺术虚构性的散文叙事作品而存在，把广大人民群众的实际生活当做内容题材。那你知道自编中国民间故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的自编中国民间故事，欢迎大家阅读。
自编中国民间故事：珍珠
相传，珍珠粉是使西施、杨贵妃等美女保有如玉肌肤的秘密武器。据说慈禧太后每隔十天就要服用一银匙珍珠粉，数十年从不间断。她还把香粉揉进珍珠粉，用以护面润肤。所以慈禧古稀之年仍容貌姣好，并不显老。现代科学实验证明，珍珠含有钙质、十多种氨基酸和铝、铜、铁、镁、锌、锰、硅、钛、锶等微量元素，这些都是人体不可缺少的营养成分，其中被称为珍珠蛋白的蜗壳蛋白氨基酸，具有保湿、抗过敏、调整pH值、活化细胞、抗老化等作用，被视为珍珠最奥妙神奇的成分。珍珠蛋白的组织结构与人体细胞中的蛋白质十分相似，易为人体所吸收，颇具美容功效。珍珠通过人体表皮细胞的吸收，能增强细胞活力，增白皮肤，防皱嫩肤，抑制人体脂褐素(即老年素)的生长，这就是长久使用珍珠使皮肤细腻光泽的原因。由于珍珠粉不易被吸收，所以应研为极细末服用。
天然珍珠贝生活于波浪平静的海湾，全年可采，以12月为多，从海中捞起，剖取珍珠，洗净即可。人工淡水养殖的无核珍珠，在接种后养殖1年以上，即可采收，但以养殖2年采收的珍珠质量较佳，采收的时间为秋末，因为河蚌分泌珍珠质主要在4～11月份。珍珠以粒大、形圆、珠光闪耀、平滑细腻、断面有层纹者为佳。
自编中国民间故事：良马千匹换《茶经》的传说
唐朝末年，各路藩王纷纷割据，与朝廷对抗。唐皇为了平息叛乱，急需军用马匹。北方的回纥国，出产宝马，每年派使者到唐朝来，以马换茶。
这一年，时值金秋，唐使按照过去的惯例，带上一千多担上等好茶叶，囤积边关。
过了两天，回纥的使者到了，他们带来了马匹也囤积在边关。
唐使站在边城箭楼上远眺，只见远处，白马似白云飘扬，黄马似黄金流动，黑马似乌龙搅水，红马似火球翻滚。好一批战马，果然名不虚传。
唐使心中大喜，打开边关大门，迎接回纥使臣。
只听回纥使臣说道：“今年想与天朝上国换一种制茶的书———《茶经》。”唐使没有见过这本书，又不好言明，只好顺水推舟地问道：“贵国打算用多少马匹换我们这本书呢?”回使说：“千匹良马，换取《茶经》。”唐使大吃一惊，忙问：“这是不是国王的旨意?”回使说：“我身为使者，自然代表国王旨意。”两位使者写好国约，画了押。
马
唐使星夜赶回朝廷，向唐皇禀奏此事。唐皇急传集贤殿众学士找那本书。那些起文人学士翻遍了书库，也没有找到《茶经》这本书。
这一下唐使急了，因为双方订的协议是有期限的。日期一到，换约者受罚不说，唐皇急用的马匹也就到不了手。唐皇赶紧聚集群臣商议。太师出班奏本说：“十几年前，曾听说有个陆羽，他是品茶名士，因为他是山野之人，谁也没有重视他，《茶经》也许是他写的，如今只有到江南陆羽住地去查访。”
唐皇准了奏，立刻派员先到湖州苕溪边上。只见陆羽寓居的茅庐早已破败，追问当地茶农，经茶农指点，官员就赶到杼山妙喜寺去访问。因为那里有个和尚和陆羽交游甚密。
到了妙喜寺，才知道那个和尚早已圆寂。寺中青年方丈说：
“听师父讲过这本《茶经》，陆茶神活着时，就带到家乡竟陵去了。”
官员听后，只得星夜上路，奔赴竟陵。一到竟陵城，就到西塔寺访问。
西塔寺的和尚说：“茶神在世时，是写过不少书，听说他带到了湖州。”官员连日奔波，一听，又转回去了，好不丧气，一点法子也没有，只好准备回京师复命。
他骑在马上，正准备动身。这时候，只见一秀才拦住马头，高声说：“我是竟陵皮日休，来向朝廷献宝。”官员问他：
“你有何宝可献?”皮日休捧出《茶经》三卷，官员真像得了天上星星，连忙滚鞍下马，双手捧住，揣在怀里。
官员说：“我到京师后，向朝廷推举你，这个《茶经》你可有底卷?”皮日休说：“还有抄本，正在请匠人刊刻。”
官员回朝交了旨。唐使来到边关，把《茶经》递给回纥使者。回纥使者好不容易得了无价之宝，立刻将千匹良马如数点交给唐使。从那以后，《茶经》就传到外国，有多种文字译本，直到现在还在研究它呢!
自编中国民间故事：爱饮茶的白居易
白居易，字乐天，晚年号香山居士，其祖籍为太原(今属山西)，后来迁居陕西境内(今陕西渭南东北)。白居易自幼聪颖绝人，出生六七月便能分辨“之”、“无”二字;五六岁学作诗，九岁时已熟谙声韵;十五岁得“进士”之名后，便勤奋苦读：昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌成疮，手肘成胝。他的用功程度，古今罕见，令人佩服。
白居易
白居易虽文采早发，资质过人，却因家境贫苦，直到28岁才到长安应试，登进士第;31岁再应吏部试，中甲科进士，任秘书省校书郎，因而认识元稹。元和二年(807年)入为翰林学士，并与元稹、李绅等人提倡新乐府运动，主张诗歌不在“嘲风雪，弄花草”而是在“救济人病，裨补时阙”。并提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学理论。
白居易不仅是著名的现实主义诗人，而且是饮茶的行家。他对自己的爱茶、烹茶技艺十分自信，这从他的诗中可以得到印证，诗中多处提到茶与酒、琴的关系。
元和十年(815年)，白居易因直言被贬江州司马，写下了有名的《琵琶行》。次年，他游庐山香炉峰，见到香炉峰下“云水泉石，绝胜第一，爱不能舍”，于是盖了一座草堂。后来更在香炉峰的遗爱寺附近开辟一圃茶园，“长松树下小溪头，斑鹿胎巾白布裘;药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火独幽;最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。”(《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁》)悠游山林之间，与野麋林鹤为伴，品饮清凉山泉，真是人生至乐。
白居易终生、终日与茶相伴，早饮茶、午饮茶、夜饮茶、酒后索茶，有时睡下还要索茶。他爱茶，每当友人送来新茶，往往令他欣喜不已，《谢李六郎中寄新蜀茶》：“故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，绿芽十片火前春。
汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘。不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。”收到红纸包封的新蜀茶，白居易立即添水煮茶尝新，并写诗致谢友人，同时也不忘自夸是识茶之人。既可看到他收到友人寄来的新茶时的兴奋心情，也可从“不寄他人先寄我”句看出两人之间深厚的情谊。此外从《食后》：“食罢一觉睡，起来两瓯茶。”《何处堪避暑》：“游罢睡一觉，觉来茶一瓯。”《闲眠》：“尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。”这些诗中，知道茶已经成了白居易生活的第一需要，“醒后饮茶”
似乎成了白居易的一种生活习惯。
白居易晚年好与释道交往，自称“香山居士”。贬江州以来，仕途坎坷，心灵困苦，为求精神解脱，他开始接触老庄思想与佛法，并与僧人往来，所谓“禅茶一味”，信佛自然与茶更是离不开的。“或吟诗一章，或饮茶一瓯;身心无一系，浩浩如虚舟。富贵亦有苦，苦在心危忧;贫贱亦有乐，乐在身自由。”(《咏意》)他吟诗品茶，与世无争，忘怀得失，以茶沟通儒、道、释，从中寻求哲理，修炼出达观超脱、乐天知命的境界。
长庆二年(822年)，白居易上疏论事，天子不能用，乃求外放，七月任杭州刺史。到杭州后，白居易修筑西湖白堤，以利蓄水灌溉，又浚深李泌旧凿六井，以便人民汲饮，因此受到杭州百姓的爱戴、感念。杭州任期，也是他生活最闲适、惬意的时刻，由于公事不忙，遂能“起尝一瓯茗，行读一卷书”，独自享受品茗、读书之乐。而“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人”。诗人更进而欲以好茶分享好友。在杭州任内，他迷恋西子湖的香茶甘泉，留下了一段与灵隐韬光禅师汲泉烹茗的佳话。白居易以茶邀禅师入城，“命师相伴食，斋罢一瓯茶”。而韬光禅师则不肯屈从，以诗拒之：“山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠……城市不堪飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。”诗中婉然带讽，白居易则豁达大度，亲自上山与禅师一起品茗。杭州灵隐韬光寺的烹茗井，相传就是白居易与韬光的烹茗处。白居易晚年已无意仕途，遂辞官隐居洛阳香山寺，每天与香山僧人往来，自号香山居士。“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山，穷通行止长相伴，谁道吾今无往还。”“鼻香茶熟后，腰暖日阳中。伴老琴长在，迎春酒不空。”诗人在此暮年之际，茶、酒、老琴依然是与他长相守左右的莫逆知己。
猜你感兴趣：
1.中国民间故事
4.中国民间故事大全
自编中国民间故事
