鼎湖山的历史传说
肇庆鼎湖山是个夏季避暑的好去处，也有很多关于鼎湖山的历史传说。下面是学习啦小编给大家分享的一些鼎湖山的历史传说，欢迎大家阅读。
鼎湖山的历史传说篇一
唐代仪凤年间，一位僧人风尘仆仆路经端州的鼎湖山下。他见山中有股灵气，料定其间必有名刹古寺可以挂单，心想，今宵的食宿算是有个着落了。
他到山前的村中一打听，谁知村民们告诉说，山上非但没有寺院，就连这山的脾气也挺怪。即使是晴天烈日，也是说变就变，骤然间便会风雨交加，山洪奔泻。此时若在山上，往往无从躲避，令人忽魂悸以魄动，茫然不知所措。俗谚有道：烂柯落雨担谷晒，鼎湖落雨走唔快。所以，就连山下的猎户樵夫也都未敢轻易深入。僧人不禁纳闷：鼎湖山不是“天下第十七福地”么?竟会如此!待我明日探个究竟。当晚便在村中借宿。
翌日清晨，僧人不听村人劝阻，决意孤身溯溪而上。只见密林荫翳，蔓葛交缠，他挽藤攀壁，跌跌撞撞，弄得手破鞋断，就这样折腾了大半天。当他精疲力竭地攀上一个重叠的瀑布后，不由得惊诧了：这里群峰环抱，古木耸翠，眼前山峦叠嶂，脚下的溪流蜿蜒于峡谷之间，波光明灭，身旁一圜幽幽的深潭泛着碧绿……“真是块福地呵!”他不禁惊叹道。
忽然间，天色暗了下来，只见乌云四合，山中雾气顿起，潭水也沸腾起来。转眼间，一道白光从潭中跃起，伴随一阵沉吟，地撼山摇。僧人慌忙颤颤巍巍地走到一棵大树旁扶定，瓢泼的大雨劈头劈脸地倾泻下来。好一场大雨呵，足足下来一个时辰。僧人要不是带着村民硬塞给他的箬笠和蓑衣，早就撑持不住了。幸好，雨终于停止了，只有那闷雷还在轰鸣。他登上溪边一块巨石坐下歇息。忽然听出那隆隆的雷声并非来自天上，却是传自脚下，低头一看，好家伙，一条数丈长的苍龙正在溪涧中翻滚。原来刚才搅得满天神佛的正是此孽畜!它辗转一番之后，便沿着溪涧隐入潭中。僧人笑了，他悟出了鼎湖山风雨的奥妙。就在那块巨石之上，僧人趺跏打坐，诵起师父传授给他的《金刚经》来。
自此，他每日都坐在巨石上参禅念经。饿了，就在附近采些野果;渴了，捧一掬山泉。偶尔还用随身带来的戒刀在巨石上刻字。
当初，山下的村民们无不为僧人捏着一把汗，以为他此次进山，即使不迷路饥毙，也难免被山洪冲走。然而在当日下过一场大雨之后，一个月过去了，白天都是风和日丽，夜晚总是星月璀璨。难道这个僧人确有超人的真本事?于是结对入山，探个究竟。村民们走到潭边，看见大石上刻有“涅槃台”三字，下面的石壁上“正法眼藏，涅槃妙心”八个大字更是赫然夺目。惊诧的村民们定了定神，这才发现，僧人正端坐在巨石之上。于是大家高兴地上前簇拥着他，称他为“圣僧”。
僧人对村民说，自己并非什么“圣僧”，只是六祖惠能的弟子，法号智常。并将潭中苍龙作孽，搅风搅雨的事告诉了大家。
惠能弟子降伏苍龙，村民们奔走相告，连整个端州城都轰动了：鼎湖山来了六祖的高徒智常禅师，拟在鼎湖弘扬南宗法旨，连那苍龙都已被他感化，蛰伏在潭底修身养性云云。
后来，在村民们的资助下，智常在鼎湖山创建了第一间寺院——白云寺。随后，四方僧众纷纷慕名而至，百余年间，相继建起了龙兴寺等三十余座庙宇，号称“三十六招提”。这时的鼎湖山，整日梵音迢递，香火袅袅，好一派佛国风光。
鼎湖山的历史传说篇二
当你游览鼎湖山，过了荣壑碑亭以后，走完那九曲十八弯的“曲径云封”石径，便到了写着“此处已无尘半点，上来更有碧千寻”对联的补山亭。在补山亭东南角，有两棵大树。粗略的看是一棵，走近细看却是两株，离地一米以下好像一个树头，一米以上便分成两枝。靠北面的一棵是木棉，靠南面的一棵是龙眼，再长到约三米高处，又有一个树瘤子把两树连起来，再往上就是两树的枝干了。像一棵树头上长出两棵树，又像一对恋人在那里并着腿拉着手喃喃私语。这就是远近闻名的姻缘树了，也有人叫鸳鸯树。不少的青年男女到此寄托情思，一些善男信女还到此焚香跪拜呢。
传说在很久以前，鼎湖山寺庵众多，香火鼎盛，每天朝拜者络绎不绝。一天一位年轻的尼姑到鼎湖山受戒，在补山亭上歇息，路遇一位年经的本山和尚，问路攀谈之间，彼此产生了好感。这两位年轻人都是因为遇到不幸，被迫循入空门的，再遇知已而又产生了还俗之念，相约回去禀报师长，一同还俗回乡成家。但是在那时的佛教规距里，尼姑凑和尚被认为是最伤风败俗的事，因而他们的要求不但没有得到允许，反而遭到了责难。过了不久，这一对年轻人恰巧又在补山亭相遇，互诉衷情后，他们发誓“生不能同居，死也要同穴”，便双双挂于东南枝上自尽了。后来好心的人们根据他们的遗愿，把他们合葬在补山亭的东南面。几年以后，在他们的墓上长出了这两棵树。如今微风拂过，枝叶婆娑，好像还听到这两位年轻人如诉如泣的丝丝细语呢。
鼎湖山白云寺的历史
唐高宗仪凤三年(678年)，禅宗六祖慧能高徒智常禅师创建白云寺后，鼎湖山佛教兴起，其周围先后建有36招提，现尚存有遗迹涅磐台、三昧潭、圣僧桥、罗汉市等，足见当日佛法之兴盛。
明代，在中国佛教史上称为中兴禅宗三大长老之一的憨山和尚(1545～1823年)来到肇庆，推动了肇庆佛救的复兴。
憨山，字澄印，俗名蔡德清，12岁在金陵报恩寺出家，21岁时，报恩寺毁于火，乃云游河南一带，在全国影响很大;与莲池、紫柏两位高僧并称为以“古佛现身”的三大老;万历十年，因“祈皇嗣应验”，受李太后知遇;万历二十三年，帝欲立福王为太子，与李太后欲立泰昌发生矛盾，帝迁怒于和尚，下旨查问李太后减膳助建报恩寺及其他馈赠之事，憨山被遣戌雷州;万历二十八年，路过肇庆鼎湖山白云寺(当时在流放途中)，捐白金25两，嘱当时的住持金山宝贵和尚修建白云寺。万历三十四年，憨山遇赦。三十九年暮春，北归途中生病。金山和尚邀请他到白云寺养病并驻锡一年，在此期间，他对鼎湘山，特别是庆云寺一带(俗名虎窝)风景很欣赏，并有诗记之，谓“苍梧西望鼎湖东，黄帝飞升湖已空，环佩自归金阙后，仙灵常在白云中;青山地拥莲花床，绀殿天开释梵宫;倚杖独依空界立，侧身恍惚御冷风。”将明初出现的一段民间传说作了宏扬。传说烂布衣为了使七只神羊把七星岩放到西江北岸，特意安排雄鸡提早报晓.而为了稳住被狂风袭击的鸡笼，又作法把黄帝在荆山铸造的大鼎调到这里。从此“顶”湖山改名为“鼎”湖山，主峰便是鸡笼山。
憨山还深入到虎窝一带，认为此处峰峦环抱，外比内附，状若莲花，留下“莲花瓣瓣涌青溟”的诗句，并把此地改名为莲花峰。说此地宜兴佛法：“白昼云封无犬吠，夜深说法有龙听。”
憨山著有《楞严通义》、《楞伽记》、《南华注》等行于世.后明福善等录《憨山大师全集》40卷。
明崇桢六年(1633年)，高要县上迪村人梁少川崇信佛法，与由阳江访道来此的新会人朱子仁等10余人，结茅于莲花峰中的的虎窝，欲效东晋高憎净土宗祖师慧远大师(364～416年)和18高贤共结莲社，同修净业的故事，实现了憨山的遗愿。
崇帧七年(1634年)，朱子仁礼高憎栖壑(1586—1858年)于广州白云山蒲涧寺，剃染受具，法名弘赞，字德旋，后又易名在参，再又易参为牛参，依栖壑半载而归，返后拆广利茶亭，草建佛殿一座三间，改名莲花庵(因此地原名莲花峰)。
翌年(1635年)秋，适栖壑从广州往新兴谒国思寺(六祖慧能出身故地)，路出端州、广利。在牛参等偕众迎入鼎湖，并力请为庆云庵住持，栖壑因广州形势紧张，清兵迫近，欲深藏远害，答应第二年来。
崇祯九年(1636年)农历五月廿六日，栖壑正式在鼎湖山开山主法，改“莲花庵”为“庆云寺”.据说他在此山第一次登坛受戒，就见有五色云现于峰顶，栖壑认为应了“庆云”二宇，是个吉兆，给自己起号，叫“云顶老人”。栖壑还认为，“庆云”二字，表示本寺“兼行云栖博山之道，不忘本也.”
据庆云寺有关图籍记载，“此山乃博山钟鼓，云栖规矩”，“禅、净、律三宗俱善”。
按法嗣世系看，鼎湖山历代住持属禅宗六祖高青原行思属下石头和尚(770~790年)嗣孙，曹洞宗创始人洞山良价嫡传洞上正宗，以博山元来无异和尚为初祖的博山法派。栖壑和尚系石头和尚希迁三十五世孙、博山无异和尚嗣法门(博山二世)，所以说“博山钟鼓”.但栖壑本身曾兼学净土宗与律宗.他“初礼碧崖，后宗憨山，复嗣法于无异”.曾参律宗寄庵和尚于广州法性寺，受具足戒，又得杭州云栖寺莲池和尚投以衣钵。莲池和尚是莲宗(净土宗从东晋慧远和尚起亦称莲宗)九祖之一，在佛教史上，它揉合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律，至今庆云寺的僧人仍遵从之，故云“云栖规矩”.
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