少数民族传说故事

时间：2017-07-04 19:01:33 燕青16由分享

　　少数民族文化是中华民族文化的重要组成部分那你知道少数民族传说故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的少数民族传说故事，欢迎大家阅读。

　　少数民族传说故事：彝族月琴的传说

　　很久很久以前，人类和动物一样，都不会说话，都愚味无知，你不服我，我不服你，动不动就互相争斗残杀，整个世界一片混乱。为了改变这种状况，把人和动物分开。把聪慧和愚笨分开，天神便在四川凉山的最高峰上,　放了四只碗：金碗、银碗、铜碗、木碗。里面分别盛满蠢水、恶水、善水、智水。不管是动物，还是人都得去喝，但只能喝其中一种水。至于哪个碗里装的是什么水，谁也不知道，但大家都想喝智水。

　　四川凉山一带有个彝族孤儿，听说邛海湖里有只神蛙，知道那几碗水的秘密。于是，他便离开家乡，向邛海湖走去。说来也巧，孤儿刚跑到邛海湖边，正遇见一只黑老鸦在欺负那只神蛙。他急忙赶上前去，撵走黑老鸦，救起受伤的神蛙。孤儿向神蛙说明来意，求它指教。神蛙忍着伤痛，小声地说：“你来的正好。刚才就是因为我不愿把水的秘密告诉黑老鸦，所以发生了战斗。为了感谢你的救命之恩，我把秘密告诉你。木碗里装的是智水，喝了它你就会变成世界上最聪明的人，就可以主宰一切。那水还能治病救伤，请你给我带一口回来。”“我背着你去，先把你的伤治好，我再喝。”“不行，那样黑老鸦会发现的。你快去吧，我在这里等着你。”

　　孤儿告别了神蛙，马不停蹄地跑到凉山最高峰上，见各种动物和人混杂在一起，黑压压一大片，正围着那四只水碗看来看去，可是谁也不敢贸然先喝。那只凶残的黑老鸦，在低空盘旋，窥测动静，时刻准备俯冲下来抢智水喝。孤儿抬头看了一眼黑老鸦，迫不急待地从人缝中挤进去，端起木碗，一口气喝了个底朝天。“啊，我聪明啦!”孤儿欣喜若狂，激动得跳起来，放声高呼。可当他意识到手中的空木碗时，一下子呆住了。愣了一阵，他把木碗翻去复来地拍打，希望能拍出神水来给神蛙治伤。可拍打了半天，除了木碗发出的“咯咯”声外，一滴水也倒不出来。

　　天啊，神蛙还在等着我带智水给它敷伤，这可怎么办呢?孤儿十分悲痛，他抽泣着，捧着空木碗，一步一滴泪，沉痛地向邛海湖走去。还没走到一半，泪水装满了木碗，溢了出来。啊，多么清沏的泪水呀!都说眼泪是从心灵里流出来的，是最珍贵的水，也许能治好神蛙的创伤吧。孤儿怀着一线希望，怀着补过的心情，加快了脚下的步子。　孤儿赶到邛海湖边时，天已黄昏，找遍了整个湖滩，也不见神蛙的影子。忽然，头上传来乌鸦的啄食声。他抬头看去，身旁一棵枯树上，那只黑老鸦正在残害撕扯可怜的神蛙。孤儿惊愕了痴呆地张着嘴，不知该怎么办。忽然，他灵机一动，顺手把木碗朝树上砸去。木碗中的泪水，像火焰喷在黑老鸦身上，霎时，黑老鸦浑身着火，像一团火球，飞离枯树，在空中扑闪了几下，“呼”的一声，掉进了邛海湖里。这时，木碗和神蛙，同时落在孤儿的怀中。低头一看，不禁大吃一惊。神蛙的五脏六腑。已经被黑老鸦掏吃了，只剩一张碧绿的神蛙皮。　“天神呵，你救救神蛙吧!”孤儿手捧着神蛙皮，泪如雨下，像撕肝裂胆一样的痛哭着。

　　原来黑老鸦见孤儿抢喝了智水，知道是神蛙的指点。于是，它便飞到邛海湖边，拿神蛙出气。神蛙因为早就负了重伤、没有抵抗能力，轻易地成了黑老鸦的口中食。为了悼念神蛙，孤儿把神蛙皮蒙在木碗上，做成一把月亮似的二弦琴，取名“俄吧月琴”。(俄吧—一彝语意为神蛙)以后，每当他思念神蛙时，就抱起俄吧月琴，用力拨动琴弦，诉说心中的痛苦、悔恨和忧伤。

　　直到现在，彝族小伙子弹奏月琴，弹到激烈处，那拨弄琴弦的手式、姿态与琴音节奏，和人痛苦悔恨时，捶胸拍膛，撕肝扯胆的动作一个样。所以，有人又把月琴叫作忧伤的琴。

　　少数民族传说故事：苗族铜鼓的来历

　　苗族祖先开始只有木鼓，也叫皮鼓。铜鼓呢，是天上传下来的。一提到铜鼓，人们都知道只有老仙婆务侯乜才有。据说，她参加开天辟地立了功，天王特地赠给她这珍贵礼物，叫她带回人间，与大家共欢乐。这铜鼓，花纹细致，敲起来，山谷震动。人听了，心激荡;鸟听了，要歌唱。谁知道务侯乜带到人间以后，却独自霸占。她还特地喂了两只恶狗，成年累月守着铜鼓。两只恶狗凶猛异常，无人敢挨边。

　　每当节日来到，大家欢乐地围着木鼓跳的时候，都自然地想到务侯乜那铜鼓。要是得到铜鼓，那该多好啊!有一年，年节到了，清水江边的龙头寨，有一对青年男女趁节日成婚，他们约了许多客人，准备好好热闹一场。样样齐备，最好还能借到务侯乜的铜鼓来敲一敲，那才真正心满意足了!

　　大家想出了一个办法：凑钱去找务侯乜把铜鼓租用一天。结果，派去的人彼务侯乜挡了回来，大家很扫兴。这时，有个后生叫波松嘎的站了出来。他说：“亲友们!这样隆重的节日，又举行这样热闹的婚礼，不能没有铜鼓啊!我愿意再走一趟，去找告厅拉、务厅赛①想办法。”大家都赞同，波松嘎便跑去找告厅拉、务厅赛，讲了大家的心愿。告厅拉、务厅赛就给了波松嘎三把菜籽、三把凌、三把水、三把岩石，并教他怎样使用这些东西。波松嘎立刻回家找了两个白萝卜，在火坑里烤成半生半熟，热得滚烫滚烫，用烂棉花包好，装在一个小木盒里。把告厅拉、务厅赛给的东西放进荷包。一切准备妥当，他马上去找务侯乜借铜鼓。

　　波松嘎到了务侯乜家，正好务侯乜上天作客还没有回来。守铜鼓的两只恶狗见了波松嘎，猛扑过来，波松嘎不慌不忙地丢出两个滚烫滚烫的白萝卜，两只恶狗扑过去就咬，烫得叫不成声，在地上打转转，牙齿全给烫落了。波松嘎三脚并作两步跨进务侯乜的堂屋，背起铜鼓就走。由于走得急，忘记看路，跌了一跤，铜鼓碰在石头上，响声震动山谷，传到天上。务侯乜听到铜鼓声，立忙赶回家来。一进屋，见心爱的铜鼓不在了，两只狗没了牙齿汪汪乱叫，务侯乜气得直跺脚。她立忙把两只手圈脱下，安在两只狗的嘴里，两只狗顿时有了利牙。务侯乜立即带狗追赶。

　　波松嘎背着铜鼓跑，忽然听到狗叫声，知道是务侯乜追来了。狗的叫声越来越近，他立忙掏出告厅拉、务厅赛送的三把菜籽往路边一撒，眼前出现了三片鲜嫩鲜嫩的菜苗。务侯乜被菜苗吸引住了，她吆住了狗，立忙就打。等她打完三块地的菜苗，波松嘎已经走得很远很远了。

　　务侯乜打完菜苗又追。狗叫声越来越近，波松嘎回头撒出三把凌，路面顿时又光又滑。务侯乜赶来，摔倒了，狗也没法追。等务侯乜找来火坑灰边撒边追的时候，波松嘎已经走得很远很远了。

　　务侯乜过了又光又滑的凌冻路面，又拼命追赶。狗叫声越来越近，波松嘎回头撒出三把水，顿时后面出现三条大河，水浪滔滔，把务侯乜挡住了。她立忙撵两只狗回家扛木槽。两只狗去了大半天才扛来木槽。务侯乜立忙坐上木槽，两只狗护着木槽，把务侯乜送过河。等务侯乜渡过三条河，波松嘎已经走得很远很远了。过完三条河，务侯乜又拼命追赶。狗的叫声越来越近，眼看就要被追上了。波松嘎不慌不忙地拿出三把岩石，回头一撒，眼前出现了三堵万丈高的悬崖绝壁，把务侯乜挡住了。务侯乜本来可以跃上悬崖绝壁追赶，但两只狗却毫无办法。没有狗帮忙，她就是上去了，也无力从波松嘎手里夺回铜鼓，只好垂头丧气回去了。

　　波松嘎站在高高的悬崖绝壁上，看见务侯乜带着两只狗往回走了，他打了个“阿乎”①，高高兴兴地把铜鼓背回了龙头寨。铜鼓拿来了，邻近村寨的男女老少，都围着铜鼓跳呀、唱呀，一直跳了三天三夜。从此，优扬的铜鼓声便响彻苗岭。

　　少数民族传说故事：布依族“郎节桑”的来历

　　位于贵州六枝，镇宁，关岭交界处的六枝特区坝湾乡的“节桑”，是春节初一至初三布依族男女青年“玩俵”(谈情说爱)的聚集地。

　　为什么每年春节初一至初三布依青年要到此地欢度节日呢?话得从头说起。

　　相传很久以前，我们布家的祖先原是居住在很远很远的东方。后迁移到西南地区的河谷地带定居，衍子孙。到这里由于家规很严，父母不让自己的子女跑远，特别男婚女嫁，更是严格得不得了。使很多后生、姑娘被父母逼得无路可走。不是后生上吊，就是姑娘跳河。不知过了好多年头，有个姑娘名叫妹桑，长得如花似玉，被这一带的土司王玉龙的儿子看中，于是就让媒人上门提亲，结果、妹桑的父母看玉龙家有权有势，硬逼女儿嫁给王家的儿子。可是，女儿生死不愿，天天茶饭无心，夜不安眠。

　　有一天，正直是春节正月初一，布依山寨家家户户正欢度这一节日，唯有妹桑愁眉苦脸地爬上“坡哄苯”(布依语，即、山名，今坝湾场)来采豆柿叶去制作毽子，然而，坡顶一片豆柿叶也没有，她坐在一堆沙包上哭诉自己心事。这时，山脚下的小道上，正走着一位英俊的后生，手中持着一把豆柿叶，此时，他被山顶一阵悲泣声感动着停住了，他想了个主意，故意地唱着：“哪林鸟雀叫动听?哪家阿妹好声音。歌音搅着哥心上，为何事来诉苦音。”妹桑接着边寻找歌声边唱道：“阿妹声音本难听，只因颇乜(布依语，即，父母)逼成亲。今日上坡解心愁，采豆柿叶消消心。”他们唱呀唱呀!妹桑党内得山下是一个聪明、能干的后生。急忙从坡顶跑下来，见后生生得一表人才，手中持着豆柿叶，这正是自己想找制作毽子的东西，就鼓起勇气说：“远方的阿哥，新春正月初一，你来要往哪里去哟。”“面熟的阿妹，正月初一，你来这里做啥呀。”后生急忙回答说。两人互相说了来意。这天，后生和姑娘在坡哄苯脚下唱了一天的歌，都哭成了泪人，妹桑想着：男婚女嫁为什么不得一点自由?为什么自己的终生大事要由父母来作主呢?他俩决心带头冲破布依山寨父母包办婚姻自由的封建习俗。于是他俩互相玩着毽子，妹桑对后生唱起情歌来了。后生听也跟妹桑对唱起来，到了傍晚，他们难舍难分各自返家，约定第二天再来。

　　第二天，他俩又来坡哄苯脚下“浪哨”(谈情说爱)了。

　　第三天，正是春节的正月初三，天蒙蒙亮妹桑和后生都按时到了，这天，他俩把毽子当媒人，将山脚小溪的清水当甜酒，高高兴兴地成亲了。他俩不敢回家，就在坡哄苯附近起了间房子，过着幸福的生活。后来追求自由美满婚姻的布依后生、姑娘们都学着走他俩的道路。由于妹难能可贵和后生在坡哄苯脚下相遇而结成夫妻的日期，正巧是春节初一至初三“玩俵”节。因此后人就将此地定为“郎节桑”了。每年春节初一至初三，附近数万布依青年穿着五颜六色的盛装聚集坝湾场“浪哨”，这三天，远至普定化处、镇宁安西、扁担山、关岭坡贡一带的布依族，近至我市的六枝特区木岗、郎岱、落别一带的布依族，特别是寻找恋人的布依男女青年，争先恐后而至。

　　那几日场中人群熙熙攮攮，热闹非凡。从那山脚下，竹林间、田坎上传出对对恋人悠扬的歌声情语，双从场中飞出媒人的歌声，唢呐声，姊妹箫声，喝采声。他(她)们通过玩毽子的活动方式，互相了解，寻求爱情。直到初三才依依不舍的离去。

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