货殖列传的内容分析大全
“货殖”是指谋求“滋生资货财利”以致富，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营。以下是学习啦小编为你精心整理的货殖列传的内容分析，希望你喜欢。
货殖列传的内容分析
《史记·货殖列传》重视社会生产活动,认为政治上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联;社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程,主张发展工商业,倾向于经济放任改革,反对人为干涉。
《太史公自序》曰：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于时而息财富，智者有采焉。作《货殖列传》”。这十分明确而简要地道出了写作本篇的动机与主旨。全文主要是为春秋末期至秦汉以来的大货殖家，如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等作传。通过介绍他们的言论、事迹、社会经济地位，以及他们所处的时代、重要经济地区的特产商品、有名的商业城市和商业活动、各地的生产情况和社会经济发展的特点，叙述他们的致富之道，表述自己的经济思想，以便“后世得以观择”。
太史公认为，自然界的物产是极其丰富的，社会经济的发展是不以人的意志为转移的，商业发展和经济都市的出现是自然趋势，人们没有不追求富足的。“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”所以，他主张应根据实际情况，任商人自由发展，引导他们积极进行生产与交换，国家不必强行干涉，更不要同他们争利。这集中反映了他反对“重本抑末”，主张农工商虞并重，强调工商活动对社会发展的作用，其产生是社会发展的必然;肯定工商业者追求物质利益的合理性与合法性;突出物质财富的占有量最终决定着人们的社会地位，而经济的发展则关乎到国家盛衰等经济思想和物质观。在当时历史条件下，司马迁就能注意社会的经济生活，并认识到生产交易和物质财富的重要性，这是非常难能可贵的。
货殖列传的艺术特色
此传记天时、地理、人物、风情，历历如画。虽属说理文章，读来却颇有兴味。方家学者对此有口皆碑。
潘吟阁赞曰：“《货殖传》一篇，讲的是种种社会的情形，且一一说明它的原理。所写的人物，又是上起春秋，下至汉代。所写的地理，又是北至燕、代，南至儋耳。而且各人有各人的脚色，各地有各地的环境。可当游侠读，可当小说读。读中国书而未读《史记》，可算未曾读书;读《史记》而未读《货殖传》，可算未读《史记》。美哉《货殖传》!”(《史记货殖列传新诠·编者弁言》)
李景星评本传为：“举生财之法，图利之人，无贵无贱，无大无小，无远无近，无男无女，都纳之一篇之中，使上下数百年之贩夫竖子，伧父财奴，皆赖以传，几令人莫名其用意所在。……盖财货者，天地之精华，生民之命脉，困迫豪杰，颠倒众生，胥是物也。”(《史记评议》卷四)
这些赞语准确而深刻地揭示了史公之识，卓绝千古;史公之笔，精妙绝伦。总揽全文可见，传中人物各具特色，各怀其才;篇中叙事行云流水，自然流畅;文中说理鞭辟入里，无懈可击;全篇辞章奇传雄浑，波澜壮阔。可谓博大精深，浑然一体，实为中华优秀传统文化中璀璨夺目的光辉篇章。
货殖列传的后世评价
鲁迅有过“为帝王将相做家谱的所谓‘正史’”的话，实际上很多人都有鲁迅这样的不满情绪。正史里除了帝王便是官，一般小人物难以入史书。司马迁为商人立传，开史家先河。商人在旧时是被歧视的，中国传统文化把俸禄视为天经地义，把当官获取的富贵视为荣耀，而歧视商人的智慧致富。对商人不但歧视，还要限制和打击。《管子》还主张降低工商业者的社会地位，“百工商贾”不许穿用羔皮貂皮做的衣服。
货殖是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。也就是商人经商活动。司马迁不只是让我们看到了商人的作用，还把一个汉朝统一后的华夏大国、天南地北的物产和风土人情展示给我们。两千多年前华夏大地丰厚的自然物产便可以养人。司马迁二十岁开始，从北方南下游历长江、淮河一带，登会稽山，探禹穴，窥察九疑山，又在沅水、湘水上航行，再北上汶水、泗水，到齐鲁大地，经彭城，过梁、楚而返回家乡，足迹踏遍大半个中国，这对后来写《货殖列传》备下了足够的基础。读《货殖列传》，让我们对统一后的大中国、为她的广袤富饶而庆祝。《货殖列传》写道：“汉兴，海内为一，开关梁，弥山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通……”这种国家统一后的昌盛繁荣局面势不可挡扑面而来，国家一统，才有了通商之便，南北各地的物产才得以交流，成就了千载难逢的商机。太行山以西的木材、竹子、谷木、苎麻、旄牛、玉石，太行山以东的鱼、盐、漆、丝、乐器、颜料，长江以南的名贵树木、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠玑、兽牙、皮革，碣石以北的马、牛、羊，毛毡、皮裘、兽畜的筋和角、铜矿、铁矿……这一切物产都因为商人的活动得以南北交流，想想这对富民兴国带来多大的影响!
司马迁有游历全国各地的经历，对各地的风俗人情有?极深厚的兴趣。一方水土养一方人，各地的风俗人情和形成，又与地方物产水土有?密切的关系。比如河东、河内、河南地区土地狭小人口众多，所以当地的民俗吝啬节俭，熟悉世故。中山地区土地贫瘠，人口众多，所以民俗狷急，靠投机谋利为生。郑、卫两地的风俗跟赵相似，因为接近梁、鲁，所以注重节操。齐地山海环绕，沃野千里，物产丰饶，所以那里的民俗宽容豁达。士、农、工、商、贾五民俱全。邹、鲁靠近沭水、泗水，民俗喜欢儒术，礼仪完备，那里的人小心谨慎，节俭吝啬，害怕犯罪，远离邪恶。还有越、楚两地的风俗，彭城以东的风俗，皆与水土有关。最有意思的是楚、越地区，土地多人口少，以稻米为饭食，用鱼肉为菜羹，有的地方刀耕火种，水耨除草，瓜果螺蛤，不用买卖就很充足，土地肥沃，食物丰富，没有饥馑的忧患，所以那里的人得过且过，没有财物的积聚。因此长江、淮河以南地区，没有挨饿受冻的人们，也没有千金财富之家。沂水、泗水以北地区，多受水、旱之灾，所以那里有人们喜好积蓄储藏财物。这些风俗人情非常有趣，这便是地域文化形成的原因。
司马迁的财富观是非常现实的，“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”司马迁记述了许多富商大贾的传奇致富，也记述了一些靠盗墓犯法、赌博恶业发家的人。还有卖浆水致富、磨刀致富、卖小食品致富、兽医致富的人。除盗墓赌博之外，司马迁对这些致富都是肯定的。司马迁充分体会到财富对人的重要性。中国这块土地自古养官不养民，官有俸禄，民不但要自食其力，还要抽粮纳税养官。
司马迁看到这样的现实：在陆地养五十匹马，一百六七十头牛，二百五十只羊，水中占有年产千石鱼的鱼塘，山中有千棵成材的大树……齐鲁千亩蚕桑大麻，等等，一个人有这样的资本，财富可以与千户侯相等。司马迁把无官职俸禄奉养，也无爵位封邑的收入，但生活富足能与有俸禄封邑的人相比，叫“素封”。千金之家可以与一地政府长官比富，亿万富翁能和国王同享乐。
难怪康熙爷感叹不如江南富贵!
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