出自诗经的成语

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，同时也是一座博大精深的文学艺术宝库。下面学习啦给大家整理了出自诗经的成语相关资料，希望可以帮到大家!

　　出自诗经的成语

　　【一日三秋】　形容思念的殷切。

　　语出《诗·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”

　　【一倡一和】　①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。

　　后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。

　　【不稂不莠】　《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”

　　朱熹集传： “稂，童粱;莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

　　【不愧屋漏】　《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也;漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。

　　【丹凤朝阳】　《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻;高冈者，朝廷之喻;梧桐者，贤君之喻;朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

　　【人亡邦瘁】　《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽;瘁，病也。”

　　郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。

　　【令原之戚】　《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”毛传：“脊令，雝渠也。”

　　郑玄笺：“雝渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之於急难。”

　　后因以“令原之戚”指兄、弟去世。

　　【他山之石】　《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”

　　毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。

　　后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。

　　【作舍道边】　《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”

　　毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”

　　《後汉书·曹褒传》：“谚言：‘作舍道边，三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。

　　【倦尾赤色】　喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。”

　　朱熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。”

　　【前跋後疐】　《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”

　　毛传：“跋，躐;疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，进退有难。”后以“前跋後疐”喻进退两难。

　　【元戎启行】　谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”

　　【兄弟阋墙】　《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”

　　郑玄笺： “兄弟虽内阋而外御侮也。”阋，争吵。比喻内部纷争。

　　【出谷迁乔】　从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”

　　宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄鸝休叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。”

　　本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。

　　【出幽迁乔】　语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”

　　后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

　　【切磋琢磨】　亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工艺名称。②比喻道德学问方面互相研讨勉励。

　　语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

　　【别有肺肠】　语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”

　　郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。

　　【左宜右有】　《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之;右之右之，君子有之。”

　　后因以“左宜右有”形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。亦作“左宜右宜”。

　　【天作之合】　《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”

　　本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词。

　　【天保九如】　《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。

　　后遂以“天保九如”为祝寿颂词。

　　【天高地厚】　①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局;谓地盖厚，不敢不蹐。”

　　《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也。”

　　后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚。

　　【夭桃襛李】　亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

　　又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。

　　后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。

　　【桃之夭夭】　①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

　　毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。

　　②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

　　【吐刚茹柔】　吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。

　　语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐;不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”

　　【同仇敌忾】　亦作“同仇敌慨”。语本《诗·秦风·无衣》：“与子同仇。”

　　《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾。”孔颖达疏：“当王所怒，谓往征伐之。”

　　后以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、打击敌人。

　　【岸谷之变】　《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传： “言易位也。”

　　郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。

　　【崧生岳降】　《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧;岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯;甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。

　　后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。

　　【室迩人远】　亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。

　　语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。”

　　朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。

　　【寒泉之思】　《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”

　　后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。

　　【局天扣地】　悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。”

　　【局地扣天】　见“局天扣地”。

　　【跼天蹐地】　①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局;谓地盖厚，不敢不蹐。”

　　陆德明释文：“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。

　　【跼地籥天】　惶恐不安貌。

　　【跼高天蹐厚地】　语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局;谓地盖厚，不敢不蹐。”

　　陆德明释文：“局本又作跼。”本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。

　　【跼高蹐厚】　见“跼高天蹐厚地”。

　　【蹐地跼天】　语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。”

　　后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。

　　【履薄临深】　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

　　后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。

　　【如履如临】　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

　　后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。

　　【临深履尾】　语出《诗·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰。”

　　又《易 ·履》：“履虎尾，咥人，凶。”后以“临深履尾”喻危险恐惧。

　　【临深履薄】　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 谓面临深渊，脚踏薄冰。

　　后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。

　　【如日方升】　《诗·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。”

　　后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。

　　【委委佗佗】　雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”

　　毛传：“委委者，行可委曲踪迹也;佗佗者，德平易也。”

　　朱熹集传：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志铭》：“命也奈何，芝生岩阿;既采且歌，委委佗佗。”

　　清·钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》：“委委佗佗，开颜舒眉。”王闿运《女箴》：“委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。”一说，美貌。参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。

　　【未雨绸缪】　语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”

　　原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。

　　【绸缪未雨】　《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”

　　孔颖达疏：“毛以为自说作巢至苦，言己及天之未阴雨之时，剥彼桑根以缠绵其牖户，乃得成此室巢。”

　　后以“绸缪未雨”或“未雨绸缪”比喻事前作好准备工作。

　　【绸缪桑土】　犹绸缪未雨。

　　【松茂竹苞】　《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”

　　后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。

　　【杼柚其空】　形容生产废弛，贫无所有。语本《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。”

　　郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。”

　　【杼柚空虚】　见“杼柚其空”。

　　【柔茹刚吐】　《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。

　　【桃李之馈】　《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。

　　【桃来李答】　语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。

　　【桑土绸缪】　《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”

　　后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。

　　【梧凤之鸣】　《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”

　　毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化;天下和洽，则凤凰乐德。”

　　后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。

　　【櫜弓戢戈】　亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。

　　后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。

　　【瓶罄罍耻】　①《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻”。

　　朱熹集传： “言瓶资於罍而罍资瓶，犹父母与子，相依为命也，故瓶罄矣，乃罍之耻”。

　　后以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害一致。②谓物伤其类。

　　【故宫禾黍】　语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。

　　【教猱升木】　《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附”。毛传：“ 猱，猨属;涂，泥;附，著也。”

　　郑玄笺：“猱之性善登木，若教使，其为之必也。”后用以比喻教唆坏人为恶。

　　诗经内容简介

　　《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

　　《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇，共311篇)，分《风》、《雅》、《颂》三部分。

　　《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。[9]

　　《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

　　《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

　　以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内)，《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

　　风篇

　　《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

　　十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶(bèi)风19篇、鄘(yōng)风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇(桧即“郐”kuài)、曹风4篇、豳(bīn)风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。[9]

　　1、周南

　　关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾

　　2、召南

　　鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞

　　3、邶风

　　柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟

　　4、鄘风

　　柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰

　　5、卫风

　　淇奥、考盘、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜

　　6、王风

　　黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻

　　7、郑风

　　缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧

　　8、齐风

　　鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟

　　9、魏风

　　葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠

　　10、唐风

　　蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓

　　11、秦风

　　车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆

　　12、陈风

　　宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂

　　13、桧风

　　羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风

　　14、曹风

　　蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉

　　15、豳风

　　七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋

　　雅篇

　　《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，共31篇。

　　《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

　　《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”

　　《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。[9]

　　大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。

　　小雅

　　鹿鸣

　　1、鹿鸣之什

　　鹿鸣、四牡、皇皇者华、常棣、伐木、天保、采薇、出车、杕杜、鱼丽

　　2、南有嘉鱼之什

　　南有嘉鱼、南山有台、蓼萧、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、车攻、吉日

　　3、鸿雁之什

　　鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊

　　4、节南山之什

　　节南山、正月、十月之交、雨无正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯

　　5、谷风之什

　　谷风、蓼莪、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨、信南山

　　6、甫田之什

　　甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、頍弁、车辖、青蝇、宾之初筵

　　7、鱼藻之什

　　鱼藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采绿、黍苗、隰桑、白华、绵蛮、瓠叶、渐渐之石、苕之华、何草不黄

　　大雅

　　1、文王之什

　　文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声

　　2、生民之什

　　生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板

　　3、荡之什

　　荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻昂、召旻

　　颂篇

　　《颂》共有40篇。

　　对于《颂》的释义，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。

　　据阮元《□经室集·释颂》的解释，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌，《小序》说：“奏象舞也。”

　　郑玄《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。

　　近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。

　　颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

　　周颂

　　1、清庙之什

　　清庙，维天之命，维清，烈文，天作，昊天有成命，我将，时迈，执竞，思文

　　2、臣工之什

　　臣工、噫嘻、振鹭、丰年、有瞽、潜、雝、载见、有客、武

　　3、闵予小子之什

　　闵予小子、访落、敬之、小毖、载芟、良耜、丝衣、酌、桓、赉、般

　　鲁颂

　　駉、有駜、泮水、閟宫

　　商颂

　　那、烈祖、玄鸟、长髪、殷武