关于澳大利亚图腾

世界各地都有着自己的文化及图腾，澳大利亚也不例外，下面学习啦小编为大家整理了澳大利亚图腾相关的知识，希望对大家有用。

澳大利亚图腾

澳大利亚沙漠中部有一块巨大的赤色砂岩,充满了神秘的气息。澳大利亚土著人认为这块巨岩是他们的所属物,是他们祖先从神灵那里得到的赐予,具有重要的宗教意义,巨岩上每一道风化的疤痕和纹路不仅对他们具有特别意义,也让每年到此的万千世界各地的游客遐想不已。这块巨岩就是“乌鲁鲁”,也曾被称为“艾尔斯岩”。

“乌鲁鲁”是澳大利亚土著人的土语,也是赤色砂岩现在的正式名称,它的全称应该足以巨岩为核心的“乌鲁鲁卡塔丘塔国家公园”。1987年被列入世界“文化与自然双重遗产”名录。英文也将其称之为艾尔斯岩,因为在1873年,英国探险家戈斯发现了这块巨岩,于是以当时南澳大利亚洲的总督艾尔斯爵士的名字命名。乌鲁鲁跟悉尼歌剧院一样,是澳大利亚的象征。但乌鲁鲁跟那座人造的现代建筑有很大的不同,因为它所代表的是这个国家远古的历史,它是澳大利亚这块古老大陆上的唯一原住民族——澳大利亚土著民族的图腾(乌鲁鲁传统主人阿南古人的传统价值体系得到了肯定，阿南古人是世界上最古老的族群之一，是与大自然共生长的澳洲土著)。

乌鲁鲁十分巨大,在一百公里以外的地方便可以望见这块巨岩。人们对它的第一个印象是乌鲁鲁是从平原上拔地而起的,继而便会对其巨大的体积惊讶不已。这块巨石高348米,底部周长9公里。乌鲁鲁常被称为世界上最大的岩石,其实它并非岩石, 而是一座地下“山峰”的峰顶。这座大山被埋在地下大约6公里的深处。在约5亿5千万年以前,澳大利亚中部还是一个巨大的海床,而这块岩石就是海床的一部分。后来海洋逐渐退却,地壳慢慢移动并隆起,高大的山峰就被土地所覆盖,只露出来一个山顶。它就是乌鲁鲁。

最早发现乌鲁鲁的欧洲人其实并不是戈斯,虽然是他给乌鲁鲁“命名”的。在戈斯发现乌鲁鲁的前一年,英国探险家吉尔斯曾多次深入澳大利亚内陆。有一次吉尔斯来到乌鲁鲁以北40公里的阿马富厄斯湖畔,发现了这块巨岩,并做了记录。而吉尔斯次年重返旧地时,戈斯已登临过乌鲁鲁的岩顶了。后来澳大利亚冒险家兼作家大卫·琳达在澳大利亚内陆周游时也曾到过乌鲁鲁,她最早用文学的笔法描述了乌鲁鲁。她在《踪迹》一书中说:“这块巨岩有一股笔墨难以形容的力量,使我的心跳骤然急促起来,我从没见过如此奇异但又极尽原始之美的东西。”如果对澳大利亚土著民族关于这块岩石的神话和传说有所了解的话,上述印象便更具有意义了。据澳大利亚土著人传说,乌鲁鲁是他们祖先在“梦幻时代”开辟路径时所留下的路标。“梦幻时代”是指天地形成时期。

乌鲁鲁的每一道裂痕对澳大利亚土著民族来说都具有极为重要的意义。土著认为：整个澳大利亚北部的厂袤土地都是祖先留给他们并让他们世代守护的。而乌鲁鲁则是这块土地上最重要的一部分,是象征、是图腾。据统计,在澳大利亚北部广达数百万平方公里的土地上,分布了上百个不同的土著部族,他们各有自己的语言和历史。但这些部族都相信,在澳大利亚北部沙漠中藏有错综复杂的路径,是“梦幻时代”的产物,是祖先留给他们的礼物,对土著人的生活、狩猎至为重要。而这些路径的位置和秘密都藏在乌鲁鲁不断出现的纹路里,这些纹路由各部族的巫师破译后,凭借歌谣、绘画和各种各样的舞蹈,一代代地在土著各部族中流传下去。

最早的澳大利亚土著民族是5万年前从东南亚带的岛屿迁至澳大利北部的。他们皮肤呈黝黑或者深褐色,既不耕种又不养殖,是典型的游牧民族。分成6大部落,方言有200多种,各种方言差别之大就像汉语和英语一般。这些土著民族以捕食动物为主,使用特制的狩猎武器飞镖和一种投矛器;此外还采摘水果和植物根茎作为食物。与混乱的语言不同的是,这些散居在各地的澳大利亚土著民族,都以乌鲁鲁为他们共同图腾而顶礼膜拜。

在乌鲁鲁周围,有许多山体洞穴。洞穴中有大量的原始壁画。这些壁画都有丰富的象征意义,一种生物代表一个部族(壁画一般都绘在土著人认为神圣的洞穴中,来马鲁鲁观光的游客不允许入内)。但甭管各部族还有多少种独有的图腾崇拜,乌鲁鲁都是他们心中最神圣的。不过,还有相当部分原始壁画未能被解除,许多壁画的历史已经有七八千年之久,人们对乌鲁鲁与原始民族和原始宗教的联系其实也远还没有达到了解的程度。乌鲁鲁对于澳大利亚的土著人来说,不仅仅是一种美丽绝伦的地貌景观,是造物主赐给他们的财富,更包含了遥远丰富的文化与神圣庄严的先祖的双重意义。

澳大利亚土著人的宗教文化

一、概述。根据澳大利亚移民局官方网站( http: immi.gov. au) 资料, 澳大利亚是个多民族多元文化的的国家。最早的居民称原居民, 包括土著人和托雷斯海峡岛民, 他们之间享有许多共同的文化特征, 经济和仪式的行为, 和土地所有制的习惯系统。他们的文化传统非常独特, 是世界上最古老的文化传统之一。据董启宏(1999: 16) 澳大利亚的原居民是在大约4万年前来到澳洲大陆的, 当时澳洲大陆和新几内亚岛连在一起, 亚洲和澳洲大陆之间只隔着并不太宽的海，当时可能是菲律宾和印度尼西亚的原始人经过了海峡来到了澳洲大陆。当两个大陆分开以后, 他们就适应了本地的地理和气候环境, 在大地上循环迁徙。据文献自欧洲的第一批移民到来之前,人口大约为75万，主要处于自然安居和游牧状态, 不会种植, 主要靠采集和打猎为生, 时他们有约700种语言和方言。据托马斯( 1977: 40) 记载, 在欧洲移民到达澳大利亚之前, 澳洲原居民大约有500每个部落又细分为群团,每个群团都以家庭或氏族为核心，部落之间互相承认并互相尊重领地。原居民由于没有固定的住处, 所以常露营, 有时会搭建一些简单的窝棚 。由于澳洲大陆气候温和, 他们通常赤身露体, 只有在特别潮湿和寒冷的地方才会裹兽皮或涂抹动物油脂以保暖( 1999:27) 。

1788年从英国和爱尔兰的首批移民到达澳大利亚, 他们带来的盎格鲁-凯尔特传统称为澳大利亚文化, 成为历史和政治传统的重要组成部分。从那时起, 来自非洲、亚洲、美洲和欧洲的200多个国家的不同民族、种族、宗教, 和背景的移民陆续到达, 带来了他们的文化和传统。欧洲人的到来打破了原居民的传统生活方式和习惯, 他们虐杀土著人, 土著人的人口开始大幅减少。到上世纪60年代之前, 澳大利亚政府对原居民的文化历史, 公民权利和责任都没有或者很少给于认可。直到1965原居民才享有了选举权。如今澳大利亚约有16%的土地(主要是边远地区) 由土著人拥有或管理(http: immi.gov. au)。

二、土著人的独特宗教。根据澳洲网站htt abc.net. au记录, 土著人有很多种民族或部落, 他们的聚居地几乎横贯了整个澳洲大陆。尽管土著人在宗教信仰和文化行为方面各有不同, 但是所有的部族都信奉土地和其他自然现象是具有生命的。关于这一点的故事逐渐积累, 形成了土著人和托雷斯岛居民的法律。土著人拥有独特的精神信仰, 也就是对土地的敬畏, 一种丰富的多元文化,也是一种全球历史最悠久, 最亘古不衰的艺术传统之一(htt immi.gov. au) 。据Cr otty 1995:89) 的研究, 土著人的宗教和世界上其他任何一个宗教一样也信仰神, 并相信万神之父唤醒了沉睡的太阳母亲, 并让她去唤醒了沉睡着的世间万物。太阳母亲升上了天空变成照耀万物的太阳;她赋予每一个生命以变化为他们所需要的形体的权利, 所以鼠长出了翅膀变成了蝙蝠, 鱼长出了蓝色的舌头和腿, 变成了蓝舌蜥蜴, 鸭子长出了皮毛, 牙齿和尾巴变成了鸭嘴兽;然后太阳母亲又生下了晨星和月亮, 他们成为人类的祖先;她使人类成为万物之灵长, 是因为人们有她的部分思想,而且不需要变形。Crot ty(1995: 88)为有些宗教,尤其是伊斯兰教认为上帝派遣他的先知和信使到人间, 告诫人们什么是对的, 并且预言最终的先知, 并且有圣经。

但是澳洲土著人的宗教没有受到西方或亚洲宗教的影响, 他们并不认为神派遣先知到了人间，也没有最终审判或撒旦的说法;他们所信奉的神不同于其他宗教, 不是无形的看不到的, 而是许多形象各异的神体即图腾。这些图腾或是景物, 或是动植物;每一个部落都有其图腾, 并可能与其他部落的图腾重合。根据网站http: aboriginalculture. com. au土著人并不认为世间万物都是有灵的,但是某个特定的有神灵的物体是祖先的神灵在创世纪时创造的,要么这个物体就代表了某位创世纪时的神灵。他们认为动植物和人都是可以通过投胎而互相转换形体的,在创世纪时, 有些动植物就是人。土著人的宗教的主要表现形式是神话和图腾崇拜,每个氏族都是图腾崇拜集团,以动物、植物或景物的名称命名,如山药、袋鼠,他们相信自己和这些图腾之间由某种自然或超自然的联系, 而这些联系可以追溯到创世纪(1999:37) 。这些用作名称的东西便是本集团的图腾。Crot(1995:92)认为每一个图腾都代表了一种植物, 动物或景物的起源, 图腾的概念和祖先的概念重合,万事万物都是由这些图腾繁衍而来的。

土著人由拥有各自图腾的氏族组成, 每个人都来自至少一种图腾, 这种联系解释了人与祖先、过去、现在和未来的关系。图腾对于土著人来说不是崇拜偶像, 而是最亲近的人, 有些人甚至把自己和图腾完全等同起来, 从而表现出这种超自然的联系。对图腾的崇拜有各种表现形式: 最通常的是禁止猎杀和食用图腾动物, 即图腾禁忌。杀害图腾对于土著人是很严重的事情, 即便是外人当他们的面杀害图腾动物也会让他们很生气。图腾禁忌在原居民中间是纯道德性质的, 违背了这个禁忌的人会引起同部落人的责备和不满, 可能会被驱逐出去, 遭受所有氏族的歧视和驱赶, 有的甚至可能会被抓住当场打死(1999:38) 每一个氏族群体都有自己的图腾圣地,即进行宗教仪式的地方。这些圣地严禁外人和未献身者进入。

一般有两种形式的仪式, 即繁殖的巫术仪式和表演仪式。在表演仪式上有带舞蹈的连篇歌曲, 甚至体育活动。庆典活动作为土著人生活的重要部分, 目的是为了寻求神灵的庇护。这些活动使他们直接参与黄金时代的各个进程。土著人认为只有通过进行各种仪式, 祖先才会把土地的富饶流传下来;人们相信能对图腾施加巫术,使自己的图腾具有一种神秘的力 促使该物进行繁殖(ht tp: aboriginalculture. com. au) 2002:93) 记载, 土著人相信巫术万能, 主要有 四种巫术, 即害人的、求爱的、治病的和求雨的巫术。在各种巫术中, 相信致害的巫术占主要地位。土著人都非常害怕认为所有的疾病,伤害和死亡都是仇人的巫术所致, 于是他们四处寻找隐蔽的巫术以趋利避害。

土著人认为每一个氏族都有一位重要的宗教专家, 他能联络神灵和妖。有特定的长着掌握着特定的故事和典礼。有时候这些知识因为性别不同而分裂开来, 形成男人事务和女人事务(1995:41) aboriginalcultur com.au的研究, 梦境(Dreaming/ Dr eamtime) 在英语中被翻译为黄金时代)是土著人宗教和生活的中心, 指的是世间万物初始之时。土著人把梦境认为是对创世纪时事情的记忆。土著人的神话讲的就是在黄金时代发生的事情和祖先如何创造了大地和世间万物的。黄金时代是隐藏在我们周围可视的一切之外，这个无形的世界不是遥远而模糊的,它比有形世界更加真实, 是精神力量的隐蔽世界, 并为现实世界提供基础和生命。黄金时代拥有影响所有万物的力量。

通过进行祖先们流传下来的典礼, 黄金时代的力量就会呈现。典礼上的歌故事、符号和礼节激活了这一力量, 人们在典礼上就会体验这种力量(http: aboriginalculture.com.au) 。黄金时代既是个人的也是共同的, 在一个部落里, 可以说我们的黄金时代，也可以说我的黄金时代, 并与某个与我有关的生命形式相联系。所以我的黄金时代可以与袋鼠、鸸鹋或蜜蜂等等联系起来。作为土著人, 和黄金时代的最初时代联系起来。这一黄金时代的表现为神圣艺术和圣物。我的黄金时代会在仪式上使用的圣器上有所表现。黄金时代以某种特殊的形式反映在土地上。祖先神灵们不仅在创造土地的时候存在, 他们现在还在岩洞穴、泉眼或其他地方, 并将一直存在下去。他们存在的 地方就是圣地。土著人会指着一眼泉说: 这是我的祖父。他们认为不论是旅行, 打猎, 采集食物还是居住, 他们都在黄金时代的注目之下。黄金时代是土著人众多部落的宗教核心，他们的身份感都是源自于此(Cr otty, 1995: 92)

三、土著人的文化。神话是土著人文化的重要组成部分, 没有书面形式只有口头文学, 由不同的语言群体所保留。这些神话与宗教巫术仪式有密切联系。土著人坚定地相信神话, 认为那是真正事实的叙述, 是与仪式和圣地联系的。并且这些神话要对妇儿童和未献身者保密(http: abc.net. au)。澳洲土著人普遍相信的一个神话是彩虹蛇。据网站http: ucsm.ac. uk记载, 彩虹蛇是20世纪20年代一位英国的人类学家阿尔弗雷德莱德克里夫布朗所创造的一个名词, 用来表达这个遍布整个澳洲大陆,几乎所有的土著人都信奉的神话。而且这个杜撰的名称现在越来越广泛地被澳大利亚和世界所接受, 政府机构, 博物馆和艺术画廊都采用了这个名称。传说中的彩虹蛇体型巨大, 神力无[ ]住在很多水脉的极深的水眼中,是天上银河黑色条纹中更大的神蛇的后代;它以彩虹的形式出现, 它会呼风唤雨, 在水中和雨中移动;是它赋予山河以形状, 它为地方取名并且为它们歌唱;它有时会吞噬或溺死人;能为人们消灾解痛, 也会使人生病死亡。

土著人的另一个独有特色的文化现象是各种典礼和仪式，这些典礼和仪式都或多或少地与宗教关联。其中一个有典型意义的典礼是成年礼。据Crotty(1999: 98) 的研究, 年礼专门为即将成年的男孩和女孩举行,经过这个典礼, 子们就从青少年进入了成年。只有参加过成年礼的成人才能允许参加这个典礼。在这个典礼上, 每一个人都有自己的 角色, 这跟其他宗教的牧师等主持仪式有所不同。这个典礼分为三个阶段：第一阶段将即将成年的男孩女孩们藏在洞穴或森林深处, 让他们独处几天或更长世间, 在这段时间里他们将经历各种各样的艰辛, 如果他们能够顺利地通过考过，年轻人会得知他们部落的神话(通常与创世纪祖先有关的) 承担部落赋予他们的神圣的责任,了解做男人和女人的秘密, 然后会割下身体的某个部位, 取个新名字, 或用其他成人的血涂抹身体, 示意成年。在澳洲北部, 原居民的一个普遍的仪式是把年轻人埋在壕沟里, 因为这些壕沟代表了大地母亲或其他的神圣的祖先。这个仪式的意义是使年轻人被祖先吞没, 正如创世纪时人们被神灵所吞没一样。经过了这个仪式的年轻人就会具备祖先流传下来的部落生活的知识, 开始真正的成年生活。最后是第三阶段, 经过各种考验和仪式的年轻人回到大家当中, 受到大家的欢迎, 承担起责任, 结婚。而先前被藏起来的男孩女孩们被认为已经死去。

土著人的另一个重要的典礼是葬礼(1995:99) 的研究, 葬礼使得死者的灵魂回到阴间。如果不对死者进行适当的葬礼, 他的灵魂就会在遗体周围游荡, 直到举行葬礼为止。在土著人不同的部落里, 有各种各样的处理遗体的方式。在有些部落里, 人们把遗体放在一个木质的平台上, 用树枝和树叶掩盖起来, 放在露天搁置几个月, 让骨肉分离;然后把尸骨收集起来, 放在合适的地方, 以确保死者的灵魂回到阴间, 并且能够轮回。在有些地区这个仪式在死者去世后多年再举行, 这个葬礼的最后阶段常与成年礼结合, 在遗体和年轻人身上都会刻绘相同的记号, 均意味着从一种生命形式向另一种生命形式的转换。

土著人的造型艺术也与神话密切相关, 日常生活中充满了神圣的带有宗教性质的形象和图案, 或与宗教无关的纯美感的图画。土著人身上也常常纹有图案, 分为永久的和临时的图案。永久性图案在皮肤上割划疤痕并撒上泥土使疤痕突出, 图纹相对简单, 通常是平行线和短线, 这些图案通常是成年礼或其他仪式上是留的标记意味着成年或现身。而临时装饰的则要花样繁复。在举行各种舞蹈、仪式和宗教典礼之前都要化妆, 通常整个身体都被遮盖起来, 还要戴上头饰 1999:45) 。在土著人的日常用具上也常见各种艺术图 比如飞去来器(一种捕猎的工具, 用硬质木头制成, 形状扁平, 类似镰刀, 中央弯成钝角, 边缘较薄, 掷出后在空中旋转前进直至打中猎物。分为可飞回的和不可飞回的两种, 可飞回的常用来击中猎物,而可飞回的长用来驱赶野兽, 2002:93) 。土著人还常在岩洞石 壁上进行绘画和刻绘, 现今见到的壁画和壁刻大都是2万年以前的作品(1999:41)。