古印度神话的渊源历史

时间：2017-03-29 16:44:44 邱惠844由分享

　　凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的印度神话就是其中的一枝奇葩。其的形成与其本身的历史关系密切。以下是学习啦小编为你精心整理的古印度神话的渊源历史，希望你喜欢。

　　关于古印度神话的渊源历史

　　大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。

　　历史渊源

　　公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》问世，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学著作，全部是祭祀用的圣歌和祷词。在其中，印度神话初次较为系统的组合起来。吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。与它相关的注解文献有《梵书》、《森林书》、《奥义书》。吠陀神话中歌颂的主神是天帝因陀罗，以及水神伐楼那、死神阎摩、风神伐由等司掌自然的大神。吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教，种姓制度的出现是其权力更为集中的一个体现。

　　公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，经济发展、战争频繁、思辨深邃，是这个时代的三大特征。，这一时期，旧的神话不断被编辑，新的神话又不断产生，宗教方面，出现了佛教与耆那教，而这两大教派又各自繁衍着不同的神话。其艺术和哲学价值也是最高的。其中最著名的要算《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》。这是两篇非常庞大的诗史，限于篇幅就不详细介绍了。不过我可以告诉大家，《罗摩衍那》中最著名的角色是神猴哈奴曼，即是孙悟空的原型;《摩柯婆罗多》中最有名则是鼎鼎大名的人类英雄大黑天。对印度神话感兴趣的朋友有机会可以找这两本书的翻译版来看看。

　　其实与印度神话相关的书籍还很多。其中最著名的要算往世书系列。

　　通常，往世书分为往世书与十八小往世书。这些书应该算是众神的个人传记和专题介绍，比如《梵天往世书》、《毗湿奴往世书》、《湿婆往事书》、《大鹏往世书》等等。

　　印度历史上最辉煌的帝国竟是蒙古人建立

　　闻名世界的的印度泰姬陵，堪称人类史上最经典的伟大古迹之一，被誉为“完美建筑”。虽然泰姬陵是印度的杰作，但创造这一杰作的印度莫卧儿帝国，对土生土长的印度人来说，却是外来的侵略者。

　　因为莫卧儿帝国的开创者和统治者都是蒙古人。

　　莫卧儿帝国，是继孔雀帝国(约前324—约前188年)和笈多帝国(320—540年)之后，印度史上又一个超级辉煌的时代。它诞生于1526年，当时咱们中国是明朝嘉靖年间。

　　“莫卧儿”，就是波斯语“蒙古”。莫卧儿帝国的创建者叫巴布尔(1483—1530年)，这位老兄是突厥化的蒙古人，他名字的意思是“老虎”。

　　巴布尔的先祖是就是那位号称“成吉思汗第二”的突厥化蒙古人——帖木儿(1336—1405年)，他虽有残疾，被人称为“跛子帖木儿”，但野心巨大，整日渴望“山寨”成成吉思汗——梦想征服世界!他凶狠残忍，又极具军事才华，在波斯、俄罗斯、伊拉克、叙利亚、印度等地，屡战屡胜，缔造了威震一时的“帖木儿帝国”，他甚至还痴心妄想打算征服明朝，但在准备出征时突然病死了。

　　巴布尔很崇拜自己的这位老祖宗，导致他自幼也是野心勃勃。他11岁时继承父亲的王位，成为中亚的一个小王公。当时他的境况很糟糕。乌兹别克人占领了原来帖木儿帝国的领地，巴布尔被一脚踢开，四处流浪，受尽挫折。直到1504年，他经过艰苦奋斗，终于占据了阿富汗的喀布尔，这才算有了自己的窝。

　　面对强悍的乌兹别克人，巴布尔自知难敌，便转而向南发展。1506年，他出征印度，在帕尼帕特战役中打败了德里苏丹(当时印度北部的伊斯兰教国家的国王)，占领德里，从此开始了莫卧儿帝国在印度的统治。

　　莫卧儿帝国的全盛时期，是阿克巴大帝(1542—1605年)缔造的。阿克巴是巴布尔的孙子，莫卧儿帝国的第三代君主。他是一位文武双全的帝王，他即位时，帝国刚遭遇危机(险些被阿富汗人灭掉)不久，励精图治的他建立了强大的骑兵，平定了各地反叛，四处征战兼并，使疆域一再扩大。对内他进行行政和税收改革，对臣服的印度教王公采取宽容政策，取消压迫他们的赋税，并迎娶印度教公主。

　　为调和伊斯兰教和印度教的矛盾，阿克巴还创立了一种名叫“神圣宗教”的新宗教。同时，他大力发展文化，招揽一大帮文学家和艺术家来到他的宫廷。所以有人说，阿克巴大帝才是莫卧儿帝国真正的建立者。

　　从阿克巴开始，莫卧儿帝国建立了一套强有力的行政管理体制，文化上兼容并蓄，因为莫卧儿人受波斯影响很大，所以他们的文化既有波斯风情，也有印度特征，他们成就最大的就是绘画和建筑，那真是美轮美奂。

　　转眼到了18世纪，和历史上许多大帝国一样，莫卧儿帝国也是盛极而衰，它连续遭到波斯和阿富汗的入侵，内有马拉塔人、锡克教徒起义，各地总督乘机独霸一方，西方的英、法殖民者也开始进行殖民征服。整个帝国四分五裂，名存实亡。19世纪后，莫卧儿帝国的皇帝成了英国殖民者的傀儡。1857年印度民族大起义后，吸食鸦片上瘾的末代的皇帝巴哈杜尔·沙二世被英国殖民者废除。第二年，英国维多利亚女王加冕为“印度女皇”，莫卧儿帝国彻底灭亡。

　　古印度文化遗产

　　文化遗产：

　　文字从文字来看，公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字。印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王所刻的铭文。阿育王铭文所用的文字有两种：一为婆罗米文，可能源于塞姆人的字母;二是去卢文，可能源于阿拉美亚人的字母。去卢文后来逐渐失传，而婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文，这种文字由47个字母构成，在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系，是近代印度字母的原型。古印度的写作材料是铁笔和经过处理的树皮，直到17世纪时，还存在这种木质的纸。

　　文学古印度最早的文学作品是《吠陀》，其产生最古、文学价值最高的是《梨俱吠陀》，它是一部诗歌总集，共有1028首诗歌，以颂神为主，也有世俗诗歌。所以《吠陀》不单纯是宗教经典作品。古印度最著名的文学作品是《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部史诗。前者长达10万颂，后者约有2.4万颂，是古代世界绝无仅有的长诗。《摩诃婆罗多》有18篇，主要内容是说婆罗多家族中居楼王一支与般度王一支之间争夺王位斗争的故事。双方经过许多曲折的斗争，最后不得不进行了为期18天的大战。战争据说卷入了印度所有的国家和部落，结果是居楼王一支全部战死，般度王一支取得胜利。相传这部长诗的作者是毗耶娑，实际上是很多代民间诗人逐渐积累并编集起来的。它的基本内容在公元前5世纪已大体形成，而最后定本是在公元4世纪。《罗摩衍那》有7篇，主要故事情节是：居萨罗国的十车王之子罗摩，因遭继母陷害，与妻子悉达在森林隐居14年。后魔王罗婆把悉达劫到楞伽岛，即斯里兰卡，罗摩在神猴的协助下，率猴兵打败并杀死魔王，救出了悉达，然后携悉达回国为王。相传此诗的作者是蚁垤，实际上此诗也是在公元前4世纪至公元2世纪期间逐渐编成的。

　　两部史诗虽然是神话故事，但有哲学、宗教、法学以及各种科学知识的论述，反映了当时印度社会生活各个方面情况，也反映了雅利安人向东、向南扩张的一些情况。尤为可贵的是，它贯穿着对正义善良的深切同情，对奸诈残暴等丑恶行为的无情揭露和谴责，是世界文学宝库中的一份瑰宝。古印度的民间文学作品也占有重要地位。它们大都保存在《五卷书》、《益世佳言集》和《佛本生经》等作品中。其中《佛本生经》流行最广，主要记述佛陀前生的故事，保存在这里的民间故事都经过了佛教徒的加工整理，原作品的主人公也被附会为佛陀，以宣扬佛教的教义，但它仍保留了不少优秀的、健康的世俗性故事。这些故事鄙视奸诈，同情善良，寓意深刻，爱憎分明。这些伸张正义的作品不仅有重要的文学价值，也为研究当时社会提供了大量的资料，全书有550个故事，其成书年代约在公元前3世纪左右。

　　建筑从建筑艺术看，吠陀时代与列国时代基本上是木质结构，这些建筑物现已荡然无存。阿育王时，开始用砖石建筑材料，桑奇地方保存的佛塔就是用砖建成，以后又扩大，并砌上一层石块。该佛塔呈半圆形，直经约30余米，顶端为平台，台上造一方坛，坛上竖立层叠着的伞形柱，这是佛教徒奉祀佛骨的地方。该佛塔周围有环形道路，并绕以栅栏和四个大门，四个大门都布满了以佛教题材为中心的精致雕刻。阿育王沙石柱，也是古印度建筑艺术的重要遗迹。这些高达15米的石柱，最重的达50吨左右，除奔马、瘤牛、大象等造型的柱头外，最著名的是萨尔纳兹大石柱，其柱头的四个背对背蹲踞着的狮子，栩栩如生，雄劲有力，象征着帝王的权威。

　　石窟造型艺术中的重大成就还有我们比较熟悉的石窟艺术，其中最著名的是阿旃陀石窟。它位于海德拉巴省温德亚山脉的深山中，大约于公元前1世纪开凿，公元7世纪完成。因其在深山中，建成后约有1000年人烟绝迹，直到1819年才被欧洲人发现。石窟开凿在河流旁半圆形的悬崖上，共29个石窟。石窟的建筑有佛殿和僧房两种，内有大量的以佛教为题材的精美绘画和雕刻，也有以现实为题材的作品，体现了古印度艺术的独特风格和高超技巧，是建筑、雕刻、绘画三种艺术结合的范例，被誉为世界艺术精萃之一。据说唐玄奘到印度时曾拜访过这里。古印度人竟把一座石山变成壮丽的艺术宝库，充分体现了古印度人民的伟大创造力。

　　自然科学古印度在自然科学领域也取得了不少的成就，其中天文学、数学、医学方面的成就比较突出。在天文学方面，由于农业生产和生活方面的需要，古印度居民很早就注意观察天象。早在吠陀时代，他们就知道金、木、水、火、土五星，将五星与日月并称为七曜。把月亮所经过的星座划分为28宿，称之为“月宫”。但他们认为，太阳、月亮、星星都是围绕地球转的。他们把一年分为12个月，每月30天，一年共360天，所余差额用每隔五年加一闰月的方法来弥补。关于季节的划分，除我们熟悉的春夏秋冬四季外，还有热时、雨时、寒时的三分法，以及渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒的六分法。公元1世纪以后，古印度出现了著名的天文历法著作《太阳悉檀多》，此书已有时间测量，分到点。此书也是重要的数学著作之一。说到数学，古印度最重要的成就是发明了十个数字符号(0是以黑点表示)和定位记数法。这种记数法为中亚地区许多民族采用，后又经阿拉伯人对十个数字略加修改后传到欧洲，逐渐演变为现今全世界通用的“阿拉伯计数法”。大约成书于公元前5-4世纪的《准绳经》中，已有许多几何学知识。《太阳悉檀多》中，已有三角函数表。

　　医学在医学方面，《阿闼婆吠陀》中已记载了77种病症之名，并开出了对症的药方，当然，这些记载也夹杂着巫术谜信。最著名的医学著作是《舍罗迦本集》和《妙闻本集》。相传舍罗迦是迦腻色迦的御医，2世纪人，他的书被誉为医学百科全书，探讨了诊断、疾病预后和疾病分类问题，并把营养、睡眠与节食视为维护人体健康的三大要素。书中提到的药物有500种。妙闻稍晚于舍罗迦，他的书内容比较广泛，除解剖学、生理学、病理学外，还研究了内科、外科、妇产科和儿科病症达1120种。尤其是在外科手术上有相当高的水平，书中记有120种外科器具，并有拨除白内障、除疝气、治疗膀胱结石、剖腹产等手术方法，所记药物多达760种。这两本书今天仍有实用价值。