中国古代贵族的生活方式

　　中国古代，贵族有着自己的生活方式，你对此了解有多少呢?下面学习啦小编为大家整理了中国古代贵族的生活方式相关的知识，希望对大家有用。

　　中国古代贵族的生活方式

　　玉食而肥

　　广厦而居锦衣而立

　　谁都得承认一个事实，中国美食如此花团锦簇的局面，离不开那些承受得起高端消费的上层阶级的贡献，尽管历史道义者常常将他们的客观贡献斥为奢靡。但是将食发展到美的境界，不是简单的几千年时间累积可以完成的事，它需要一个推崇奢侈消费的经济实力，更需要高端消费者具备相当的文化品位和精神高度。

　　在秦汉时代，美食还只停留在锅里炖肉的低级水平，区别仅仅是官阶高的餐桌上多支几口锅而已，至于肉炖出多少种花样还没有发展成为文化。晋朝成为最重要的分水岭，这是个花样百出、离经叛道的朝代，贵族们此时真正觉醒过来，该好好享受自己拥有的特权了。皇帝司马炎到女婿王济家做客，对一道蒸小猪赞叹不已，王济得意地揭开谜底，原来小猪是用人奶喂大的。享受皇帝都未曾拥有的生活并且不需要心存畏惧，给了晋朝富豪一个宽容的空间。不止王济，何曾去皇宫吃饭都是自带美食，当时的发酵能力有限，皇帝也只能将就着吃死馒头疙瘩，但是他何曾却一定要吃开花馒头，他在饮食上的开支达到每天一万钱。

　　有着享受才是正道的道德标准打底，两晋南北朝的菜谱越来越丰盛，江南有一道名菜叫鱼脍，流传至今，就是现在的生鱼片，切得薄如蝉翼，蘸点调料，入口即化。江苏人张翰到洛阳做官，时时怀念家乡鱼脍的美味，经过一番思想斗争，决定辞官回乡，只怪鱼脍太美味，否则怎能令一个官场中人作出如此率性的选择?生鱼片一直到宋朝，依然得贵族的厚爱，不过那时叫‘水晶脍’，大概因为晶莹剔透如水晶而得名。宋仁宗喜欢钓鱼，钓上来就让人做成水晶脍，赏给近臣一起吃，恩赐的东西也不是随手取来就给，总是皇帝认为好，大臣们边吃边感受皇恩浩荡，暗下决心继续卖命干活，一道水晶脍让君臣两方都感觉自己成了最大赢家。

　　一场豪门盛宴讲究的是每一个细节，吃得美味与否有时候并不重要，享受奢华本身带来的乐趣才是盛宴的内在精神。明朝宰相严嵩家中的餐具，光筷子就有两万多双，材质高档，品种应有尽有，金筷、象牙筷、玳瑁筷、乌木筷、斑竹筷、漆筷等等，当然每一场豪门盛宴的背后一定都有自己珍藏的奢侈展览，它所带来的满足感也许可以抵挡内心很多的虚弱，毕竟他们并非如我们以为的因为财富而一定快乐。

　　广厦而居

　　古人喜欢造别墅，那时买地皮不难，倒是如何将别墅造得有情有调是更大的问题，谁也不想花了巨资，却效果平平。最后落得个土财主的名，这个词从古到今都是极不受欢迎的。所以，评价一个古人的修养或是窥视他的心灵密码，就去看看他家的园子。相比第一套住宅，别墅的目的不是为了满足居住的需求，它能诉说太多的内容，可以彰显主人的财富和贵气，可以怡情养性，可以逃避官场无奈，可以寄托人生理想。

　　在晋朝，富甲天下的石崇就有一所别墅，这可能也是中国记录最早的别墅了，或者更确切地讲是一座地主庄园，名为金谷园，里面有清泉茂林，果树竹柏药草，面积四十顷，羊二百只，还有鸡鸭鹅猪，水礁鱼池，这些资产都是让石崇引以为傲的东西。他自豪地感叹‘娱目欢心之物备矣’，并且兴致勃勃地以东道主的身份主办过一次大型文人聚会，来的人都身手不凡，大家慷慨赋诗，石崇将这些诗歌编订成册为《金谷集》。财富本来是无趣的东西，石崇原本也只是个奢侈的推崇者，斗富高手，一旦附庸风雅，主人顿时底气十足，本来只是财富象征的别墅也理直气壮地跟着名垂千古。

　　锦衣而立

　　汉魏时男人们都戴头巾，和衣服一样，头巾也是基本着装之一。当时东汉名士郭林宗外出，头巾被雨水淋湿，一角陷下，可能郭林宗的翩翩风度具有引领潮流的潜质，也可能这一角搭下来的头巾以缺陷美挑战了传统审美观，不管是巾造就了人，还是人衬托了巾，总之路人觉得很风雅，都学着他故意将头巾折出一角。一次小小的意外造就了一个延续了许多年的流行风潮。这种头巾在魏晋南北朝名士间很受欢迎，成为他们访友或聚会时首选的饰物。

　　男人最美的年代应该在魏晋南北朝，那段历史深刻地证明了爱美并不只是女人的专利。翻开史籍，凡提到魏晋名士贵族一定要仔细描绘一下他的外貌，总是外形俊朗，肤色白皙，那时有美得到现在都常被人提起的超级大帅哥潘安，有美得被粉丝们看死的卫阶。王羲之见到杜弘治时赞叹：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人’，这是当时通行的贵族审美标准，所以抹粉熏香是一个优秀男人不能不做的事，出门之前，名士们一定要抹得面如白玉，熏得香气扑鼻，然后才信心十足地握着拂尘，找人聊天，只有打扮和聊天才是一天中最重要的事情。不过幸亏改朝换代了，隋唐之后，男人开始更加注重功名的追求和儒学精神的完善，爱美慢慢倾斜成为女人的主要功课，贵族的男女分工越来越明晰，男人承担功名利禄，女人除了相夫教子，还有一个任务就是将自己打扮得漂漂亮亮。

　　唐代是服饰最为缤纷的年代，皇室和贵族引领起一波一波的流行**，安乐公主堪称当时时装界的潮流女皇，她有一条百鸟羽毛织成的裙子，史料记载裙子的穿着效果为“正视为一色，傍视为一色，日中为一色，影中为一色。而百鸟之状皆见”。皇室成员引领的潮流路线，在长安很快掀起一股旋风，王公大臣家的女子也坐不住了，仆人们的工作中又添了重要的一项，就是上山捕漂亮的鸟，一时之间山林里奇禽异鸟被捕得快要绝迹，朝廷出于环保需要不得不出面收拾公主惹下的祸，即使这样也不能禁绝人们对这种时装偷偷摸摸的追逐，爱美之心本来就是无法根除的。

　　唐朝的永乐公主专门开辟了一个种植各种香料香花的园圃，其中有二三十种植物是用来自制胭脂的，作为一个地位尊贵的胭脂DIY爱好者，永乐公主和她的姑姑安乐公主一样很快将自己的影响力辐射到民间，那时候大户人家的女孩子们躲在深闺里，闲得无聊又心思活跃，也只能和姐姐妹妹们讨论了女红，再研究胭脂，只是可惜，再美的容颜也只能自己欣赏。

　　明朝大学士张居正生活也很讲究，当他还是皇帝最尊敬和信赖的先生时，每天早晚都要抹香脂，他经过的地方都会香气缭绕，衣服每天都要换一套，他曾经在接待一个客人的时间段里，换过四套衣服，此人给历史留下了太多耐人寻味的故事，史上最令人瞩目的出行工具当属他的轿子。轿子是由32人抬的，里面装修豪华精致，前有会客室，后有卧室，还有回廊，里面侍立两个小童焚香挥扇。那时候他谁都不需畏惧，他的生活里有着权力与财富造就的奢华，有着文人自古风流的天性，有这些光环的掩护，即使专权行事也高雅起来。”⑷

　　如此奢华、精致的生活是靠等级制度维系的，只有达到了贵族的等级，才配享用顶级的奢华，其他的人既没有资格，也不会有那么大的财力来用于个人的如此的消费。

　　为了保证少量的贵族们的顶级，为贵族们提供奢侈品的作坊一般都是官有的，是专门为皇家和贵族提供产品的，也只有他们配享用而且有能力享用这样的生活。

　　奢侈与**是伴生的，中国古代贵族生活是奢侈的，同时也是**的。

　　“例如燕王刘定与文康王姬发生**情，并生子;又夺弟妻为姬，并与子女三人**。赵太子且复与胞姊**。江都王刘建令人与**生子，并令宫人裸而踞地，与羝羊及**合。齐王终古使所爱奴与婢及诸妾交，或白昼裸伏与犬马交接以为乐事。还有**的，如《晋书·平原王干传》：‘干前后爱妾死，即敛，辄不钉棺，置后空屋中，数日一发视或行**秽，须其尸坏，乃葬。’《魏书·咸阳王禧传》：‘禧性矫奢，**财色，姬妾数十，意尚不已，衣被绣绮，车乘鲜丽。犹远有简聘，以姿其情，由是昧求货赂，奴婢数千，田业盐铁，偏于远近。’《宋书•南郡王义宣传》：‘义宣多蓄嫔媵，后房千余，尼韫数百，男女三千人，崇饰绮丽，费用殷广。’

　　在东汉后期，外戚与宦官争相专权，政治腐败，**侈之风更甚。如汉桓帝时的外戚梁冀把持朝政十多年，‘大起第舍’、‘广开园囿’，并掠取良家女子几千人以供**乐。当他乘车出游时，都有成群结队的倡伎婢妾紧随车后，鸣钟吹管，歌酣竟路。公元159年，桓帝与宦官单超、左悺、具瑗、徐璜、唐衡合谋，杀了梁氏满门老少，而单超等五人也于同日封侯。这五人中除单超早死外，其他四人的骄奢**佚也毫不亚于梁冀。他们是宦官，已无性功能，但也‘多取良人美人，以为姬妾，皆珍饰华侈，拟则宫人’。汉灵帝时，大窦武也曾‘多取掖庭宫人作乐饮宴，旬月之间，赀财亿计’。

　　在封建帝王大肆**女性的同时，他们的妻妾也往往大搞**活动，宫闱丑闻层出不穷，这正如恩格斯所指出的：‘随着个体婚制，出现了两种经常性的、以前所不知道的特有的社会人物：妻子的经常的情人和戴绿帽子的丈夫。’‘丈夫方面是大肆实行杂婚，妻子方面是大肆通**。’这种情况，在封建统治阶级内部真是达到了顶点。

　　例如，统一中国的一代枭雄秦始皇，其母和吕不韦私通，还不满足，吕不韦又为她找到一个**硕大的名叫嫪毐的男子，让他拔去须眉、冒充宦者而得侍太后。‘太后私与通，绝爱之，有身，太后恐人知之，诈卜当避时，徙宫居雍，……生子二人，皆匿之。’后来嫪毐和他与太后生的两个孩子都被秦始皇杀了。相传秦始皇的母亲本来是吕不韦的妾，怀孕后，吕把她献给秦始皇的父亲秦庄襄王的。

　　被汉成帝立为皇后的赵飞燕是个历史上有名的**荡女性。她在进宫前就和邻居的一个羽林射鸟者私通，入宫后居然伪装**瞒过了皇帝而得宠，后来又和她的妹妹合德和宫奴燕赤凤私通。以后越搞越不像话，她未生孩子，为了保持将来地位的巩固，以祷神为名，别开一室，除了左右侍妾以外，任何人不能进入，而用小牛车载少年男子，装扮成女子进宫通**。‘日以十数，无时休息，有疲怠者，辄代之’。每天要和十个以上的年轻男子通**，这真是骇人听闻。

　　西晋惠帝时的贾皇后也丝毫不亚于赵飞燕。她为了满足**，和许多男子通**，可是又怕走漏风声，有损名誉，就将伴寝男子一一杀以灭口。有个洛南小吏，长得很漂亮，贾后和他私通，送给他一些财物。后来这些财物被别人发现了，认为这些东西不寻常，可能是偷盗所得，于是通过官府追究。小吏辩解说：‘先行逢一老妪，说家有疾病，师卜云宜得城南少年压之，欲暂相烦，必有重报。于是随去，上车下帷，纳簏箱中。行可十余里，过六七门限，开箱簏，忽见楼阙好屋。问此是何处，云是天上，即以香汤见浴，好衣美食将入，见一妇人，年可三十五六，短形青黑色，眉后有疵。见留数夕，共寝欢宴，临出赠此众物。’这时，贾后已臭名远扬了，人们听小吏这一说，知道这又是贾后**的花样，都惭笑而去。这个小吏因为得到贾后的宠爱，后来竟没有被杀。

　　南北朝时刘宋有个山阴公主，不甘寂寞，在**方面也要和男子比一比。有一次，她对前废帝刘子业说：“妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事不均平，一何至此!”刘子业听了这番话，只好答应她的要求，让她任意挑选了30名年轻英俊的男子，养在后宫，供她发泄**。对于这件事，古人是认为匪夷所思，**已极;但是从人们今天的观念看来，这山阴公主似乎有些追求男女平等、争取女子的性权利和‘性解放’、‘性自由’的味道。

　　此外，如这一时期的郁林王何妃、梁元帝徐妃、北齐武成皇后胡氏、魏灵太后等的**行，历史都有记载。有个叫杨白花的人，容貌雄伟，魏灵太后逼他私通，他惧祸，更改名字投奔梁国。魏灵太后追思他，作了《杨白花》歌，叫宫人唱它，歌词是：‘阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺闼，杨花飘落落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春来双燕子，愿衔杨花入窠里。’此事是**是雅，有待分析了。

　　中国古代贵族形成原因

　　中国古代君主授予贵族和功臣爵位的制度。它是历代君主为巩固其统治地位，调整统治阶级内部关系而实 行的一种封建等级制度。爵位是表示贵族或功臣身份、地位的称号，分为不同的等级，有些爵位可以世袭。受 爵后通常可得到食邑或相当数量的财富。封爵制度在中国古代数千年的历史中有相当大的发展变化。

　　中国古代封爵制度起源于何时，学术界尚无定论。传统的看法认为起源于夏代，但这种看法已被否定。还 有一种看法认为起源于商代。商代疆域分为内服与外服。内服由商王直接统治，外服则分给侯、伯等，分封就是最初的封爵。另一种意见认为，商代的分封并不等于封爵。因为在商代,受封的有商王的妻及子(妇、子),有外围边防之官(侯与伯)，还有近郊耕作之官(男与田)等几类人。侯与男并无严格区分，也无等级之别。即使到了西周，公、侯、伯、子、男也只是国君的通称，并非爵禄。直到战国时代，才有公、侯、伯、子、男五等爵。实际上，封爵制度是一个逐步完善的过程，不同的看法主要由于所取标准不同。五等爵制到了战国时期方才完备。

　　封爵制度与宗法制度有着密切的关系，最初的受爵者仅是王族。《左传》昭公二十八年:“昔武王克商,光 有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人，皆举亲也。”战国时期，秦国从商鞅变法以后，取消王族 封爵，立二十等爵制以赏功劳(主要是军功)。从最高的二十等到最低的第一等，依次是：彻侯、关内侯、大 庶长、驷车庶长、大上造、少上造、右更、中更、左更、右庶长、左庶长、五大夫、公乘、公大夫、官大夫、大夫、不更、簪□、上造、公士。西汉以后，皇族封爵与功臣封爵并存，一直延续到清代。

　　秦以前君主称王，封爵中最高的一等为公。秦始皇称帝，西汉以后最高封爵为王，皆封与皇子。西晋以后，皇族封爵与功臣封爵名称合并，但最高一级的王、亲王只封与皇族。至明代，在爵位中加镇国、镇国等名称。清朝皇族爵位分十四等，其中贝勒、贝子是满语“天生贵族”的音译。

　　爵位与官职有一定关系。西周所封公、侯等爵，对周天子称臣，在封国内就是君主，官爵合一。此后，总 的趋势是官与爵逐渐分离，但在某些时期仍有例外。西汉、西晋及明朝初期，宗室王在封国内有军事、行政权，势力逐渐膨胀，先后酿成“七国之乱”、“八王之乱”、“靖难之变”等，严重威胁着皇权。在其他时期，爵位只是一种荣誉称号，因其与皇帝关系的亲疏(皇族封爵)及功劳大小(功勋封爵)而有高低之分。

　　爵禄在古代往往连称，受爵后必得禄。西周时，公、侯是封国内的君主，封国内的财政收入全归其所有，但公、侯要对周天子承担镇守疆土、交纳贡税、朝觐述职等义务。以后封爵都有一定食邑，但不是自己征收，而是由王朝拨给。后来食邑变成了一种虚名，只有在爵位前加所谓“食实封”若干户，才能享有相应的封户租税，或从国家领得一定封赐。