埃及太阳神的传说故事介绍

时间：2017-04-12 16:29:41 邱惠844由分享

　　拉或瑞、赖(Ra，有时拼作Rah，较为准确的应作Ré)是古埃及太阳神。从第五王朝(公元前2494年至公元前2345年)开始，成为古埃及神话中最重要的神，被看作是白天的太阳。一千多年以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯那顿以下是学习啦小编为你精心整理的埃及太阳神的传说故事介绍，希望你喜欢。

　　埃及太阳神的传说故事

　　(Akhenaten，即阿蒙霍特普四世)的一神教宗教改革，阿顿(即朝日之太阳神，他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与赫里沙夫结合在一起。

　　古埃及人自称KMT，其后常用的Hamite闪米特人一词即源于此词，因此，古埃及人属于广义的闪族。闪米特人是犹太人和阿拉伯人的共同祖先。闪族的传统信仰是相信唯一的至上神安拉(犹太人称之为God，中亚有的民族称之为拉胡，名称不同而含义一样)。古埃及人所称“拉”与其它闪族所称“安拉”，在文化来源上应该有某种关系。

　　拉的主要崇拜中心在赫利奥波利斯(在埃及称为卢努“Iunu”-“柱石之地”)，在那里他被当作地方太阳神“阿图姆”。通过他或与他结合成“阿图姆-拉”(Atum-Ra)，成为九元神之首和鼻祖，其它八位是舒(Shu)和忒弗努特(Tefnut)、盖勃(Geb)和努特(Nut)、奥西里斯(Osiris)、塞特(Set)、伊西斯(Isis)和涅弗提斯(Nephthys)。

　　在后来的埃及王朝时期，拉与荷鲁斯神合并，成为“拉·哈拉胡提”(Ra-Horakhty，意指“拉是二个地平线上的荷鲁斯”)。据信他统治着天空、大地和冥界，与鹰或隼有关。新王国时期阿蒙神地位明显提升，拉又与阿蒙神融合为“阿蒙·拉”(Amun-Ra)。在阿玛尔纳时代(英语：Amarna Period)，阿肯那顿抑制对拉的崇拜，大力推崇另一位太阳神“阿顿”(Aten)-神化的日轮，但在阿肯那顿死后，对拉的崇拜又得以恢复。

　　尼维斯(Mnevis)公牛是拉神的一个化身，在赫利奥波利斯有它的崇拜中心，并在城北有一个祭祀用公牛的墓地。

　　据说所有的生命都是由拉神创造的，他通过念出它们每个的真名而唤出了它们。此外，人类产生于拉神的眼泪和汗水。因此，埃及人自称为“拉神之牛”。在天牛的神话中，曾讲述了人类想暗算拉神，而他派出了作为他眼睛的塞赫麦特女神去惩罚人类。当她变得过于嗜血时，他利用掺了石榴汁的啤酒灌醉了她。

　　拉(ra，有时拼作re瑞或rah，也称作atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(heliopolis)的太阳神。中王国和新王国时代握有绝对的权威。休及泰芙努特之父，努特与盖布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊希斯的受欢迎，连带它也是，以ra netjer-aa neb-pet("ra， the great god， lord of heaven") ，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神。十多个世纪以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯阿顿(akhenaten，即阿蒙霍特普amenhotep四世)的宗教改革，阿顿(aton)神(即朝之太阳神，他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止。後来，对他的崇拜与赫里沙夫(heryshaf)结合在一起。

　　后被伊希斯造出的蛇偷袭，他的心灵降到了伊希斯身上，让伊希斯知道了他的名字。

　　拉是一位自我创生的神，他由元初之水(mehturt，八位ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生。他用自己的精液或分泌物创造了休(shu)和泰夫努特(tefnut)，用阴茎的血液创造了胡(hu)和希亚(sia)，并用泪水创造了人类。

　　太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛。在赫里奥波里斯(heliopolis)(对拉崇拜的中心)，他还被作为朝日神阿顿(aton)和暮日神阿图姆(atum)来崇拜。拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图姆。後来他又与荷鲁斯相融合。

　　尽管拉与阿图姆(「完成者或完美者」)是同一个神，阿图姆仅用於一些特殊场合。他主要是落日的象征，拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体。在有些神话中，阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆。阿图姆是亥克(hike)的父亲。

　　阿图姆是九柱天神(ennead)之首，常被表现为黑公牛莫努尔(mnewer)的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲虫，狮子，公牛和姬蜂的外形。

　　拉神每晚在赛特(seth)和迈罕(mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间。在这段旅程中，他以奥夫·拉(auf ra)或埃弗·拉(efu ra)的形象出现。

　　一次，哈托尔(hathor)与拉发生争执，她一气之下离开了埃及。拉很快开始想念哈托尔，然而哈托尔把自己变成了一只猫，并攻击所有靠近她的神和人。最终，在图特神的说服下，哈托尔才回到了埃及。

　　埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了底比斯「帝奥斯波里斯」(diospolis)--"宙斯之城"的名字。埃蒙-拉有时具有凤凰的形象。

　　拉的象征是一轮金色的圆盘，或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。

　　人们确信，拉的原型就是埃及法老胡夫。

　　埃及太阳神帝俊的爱情故事

　　遥远的东方大洋浩瀚、汹涌的海水中，生长着一棵极为高大而繁茂的扶桑树。它是一株同根偶生、两干互相依倚交叉在一起的巨树。它扎根于海水之下的岩礁上，伸出海面达百里之高。扶桑树的顶端立有一只神奇的玉鸡，它腹部红色，头颈处却像美玉一样是纯白的，并发出宝石般的光泽。每天夜里它都会准时鸣叫，呼唤、提醒着太阳要准时出发，把光明送给人间。当它啼叫过五次之后，太阳就会在它的催促之下准时登上扶桑树，准备自己的行程。

　　太阳神帝俊与月神嫦羲每天和晚上都是从扶桑升起，驾着自己金银的车辆，经过一天的驱驰，最后在西方的大海中缓缓下降，结束他们一天的工作。在西方大洋——大西洋中同样也有一棵像扶桑一样的高大的巨树，它的名字叫若木，开满了大如车轮的五彩的若花。每当太阳到达若木之时，若花的色彩变得那么鲜红娇艳，以致于把整个天空都映得红彤彤的;而当月亮到达若木时，若花的色彩则洁白如银，并散发出浓烈的馨香。在这里，他们通常都会受到海洋之神禺京与专司黄昏与黎明之神的热情欢迎。帝俊与嫦羲稍事休息之后，再继续他们的行程，经过大地的另一面，重新回到东方的扶桑之地。

　　每天早晨太阳神回到扶桑，他都会停下车儿，在扶桑下面的海水中尽情畅游、沐浴，洗掉一天的风尘与劳累。由于太阳神常常在这里洗浴，这里的海水比其他地方都要温暖许多，水汽升腾，云蒸霞蔚，使这儿远望过去犹如一只热汤之锅，所以这里既叫扶桑之国，也叫汤谷;由于这里正是太阳升起的地方，它又被命名为日本，流经这儿沐浴过太阳的温暖海流也被人们称为日本暖流。

　　帝俊与嫦羲常常沿着同一条线路绕着高远的天空驱驰着他们的车马，日久天长，他们就渐生情愫，爱情的种子在他们的心中萌芽与生长。爱神云若则用自己的金炬极力促成着这对光明之神的结合。他们在南方衡山之中一座名为卫丘的小山上建造了一座宏大美丽的琼楼作为他们温馨的家，生下了十二位如同花朵般美丽的女儿。这十二位女儿正好是在十二个月份里分别出生的，于是他们就决定分别用十二种花朵的名字作为女儿们的爱称。她们的芳名分别是：兰花、杏花、桃花、牡丹、石榴、小荷、栀子、丹桂、金菊、芙蓉、山茶、腊梅。

　　他们本来一直过着其乐融融、非常平静而幸福的生活，可是，正像一句俗话所说，“祸从口出”;还有一句话说的也很好，美好的总是难以久长的。有一天，帝俊碰到了多情的女神瑶姬，他和月神的美好生活终于开始像暮春的花朵一样枯萎凋落了。

　　多情女神瑶姬看到天空中光芒四射的太阳神帝俊，被他的魅力所折服，立刻就爱上了他。她将母亲交给她的司掌爱情的火炬悄悄吹熄，却装成是被风吹熄的样子，飞到太阳神的金车那里要借助他的火光来点燃这只金炬。但帝俊却嘲笑她手持的火炬，说它发出的光还不如一只萤火虫所发出的光，就连一颗冬夜的寒星所发的光也要比它强十倍。瑶姬受到嘲弄，心中充满了一种幽怨与愤怒之情，她决意报复这位目空一切、骄傲自大的光辉之王。多情的瑶姬便使帝俊的心里狂热地爱上了驾着三匹金翼飞马的时光女神羲和——她长长的秀发犹如黑色的锦缎一般飘散在身后，她的笑声如同悦耳的银铃，她像春天一样的清新、活泼、开朗、热情，使帝俊深深的迷恋上了她。

　　渐渐的，他很少回到卫丘的家中，只在每月的十五、十六才回来小住两天，然后就对月神嫦羲编造一个借口，说与其他神祗要游玩、饮酒、集议或狩猎等，须在下个月才能回来，然后就驱车而去。他总是月半才回，稍住两三天就要离开。月神的柔情与十二个女儿的小手都留不住他匆匆离去的脚步，美丽的琼楼因为缺少了他而显得是那么冰冷而凄凉。月神思念的泪水涔涔而下，夜夜打湿了沿途经过的原野和山岗。她的痴情的泪水滴到石头上，石头为之软化;滴到草木上，草木也因为痛苦而颤抖;滴到泥土中，地母让它深入地下化为黄金;流到河水中，河神们把它化为珍珠;洒到森林里，山神们将它化为美丽的琥珀。——只有人类才把它当成自然而又平常的夜露。明亮的月亮渐渐变得消瘦无比——人们发现她总是由圆而缺，渐渐如弓如眉。只有在他回来的那两天，她才恢复原来那样的美丽与明亮。等到过了那几日，一切又是周而复始。月月如斯，年年如是，以致人们只要看到月圆，就知道已是月半帝俊回来的日子了。

　　而潮汐之神禺国，他常常在夜色中头戴绿色水草编成的冠冕，伫立在海水中，深情的凝望着高空中皎洁的明月。由于他对月神的痴情迷恋，这位原本英俊的海神不知伤透了多少美丽女神的芳心，也使他的慈爱的父母看着他渐近中年仍孤独一人而泪眼婆娑。但他却痴情不改，每当月亮靠近时，仍然鼓动波浪来迎接她。但月神却总是小心地驾驭着自己的银车追寻着帝俊，远离着这汹涌如山的海面，不使它沾染上大海中冰凉的水滴。

　　月神想知道丈夫对自己厌倦的原因，她哀求在夜间手持爱之火炬飞过车旁的女神云若。云若让她在光明的白天出现，把自己隐藏在层层的白云之后，去观察自己丈夫的秘密。嫦羲看到了什么呢?她看到帝俊驱车经过空中，身旁相伴并甜蜜说笑的是秀发披肩的时光女神羲和。车上还有十个面庞灼灼、浑身如火的儿子，在车上挥舞着小手，甜蜜的喊着“爸爸”、“妈妈”。她当场心碎而昏厥过去，以致于月亮后来再也不像原来那样浑然一体，冰清玉洁，而变得阴影重重了。她被同来的夜空女神望舒救醒之后，决心惩罚这位虚伪、负心的丈夫。她从云中驾车冲出，用身背的银弓银箭狠狠向他们射去。银箭洞穿了金色的太阳车，从此，太阳上就留下了这几个抹不去的黑点，也给众神留下了嗤笑他的话柄。帝俊见到秘密戳穿，就驾车狂奔。人们见到这一天太阳还没到中午就匆匆西坠，快如流火，很奇怪这一天为什么那样短暂，竟然只有每日的四分之一长短。

　　帝俊乞求诸神之父、伟大的创造之神盘古去劝解愤怒的嫦羲，并为他们居中调停。盘古起初很是为难于这样的工作，但后来他发现羲和的生日是3月22日，嫦羲的生日是9月22日，正好相隔半年。于是他就想出一个折衷的好办法，也就是根据她们两人的生日，将这一年的时间均分为两半，帝俊要不偏不倚地分别陪伴她们两人各自6个月的时光。盘古便把他们三人和其他所有的众神都召集在一起，宣布了他的不可更改的规定。从羲和生日开始，在其后的6个月里，帝俊要到北方与羲和生活在一起;从9月22日也就是月神的生日起，往后的6个月中，帝俊要回到南方卫丘山上的琼楼里，与月神嫦羲老老实实地生活在一块，不能再与羲和有任何的交往与幽会。

　　时光女神羲和想到要与帝俊分离6个月之久，心里就涌上一阵阵痛苦与悲伤，但想到自己毕竟有6个月之久可以名正言顺的与帝俊生活在一起，再也不用担心有人打扰他们甜蜜而平静的生活，甚至有使他们家庭拆散的危险了，就低头含泪表示同意。月神虽然也不满足于这种规定——因为自己的丈夫属于她只有短短6个月的时间——但她知道如果不同意的话，就很有可能永远失去自己的丈夫，可爱的女儿们也将永远失去他们的父亲，而她的情敌将独享她的丈夫——这是她决不愿看到的。于是她也收敛自己的怨岔之情，点头表示同意。

　　在帝俊即将回到琼楼来的那一个月里，月神嫦羲发出的光彩是这一年12个月中最为皎洁、明亮的;在这个月的月半之日，她见了任何人都含着笑意，她看起来是那么美丽动人，人们就把这一天称为中秋节。她对帝俊是多么痴情啊!可是从这一天起，时光女神却无心于她的工作，她分配给北方的光明白昼的时间越来越短，而冷清的黑夜在这儿盘桓的时间却越来越长。帝俊离去的这半年，伤心的羲和给北方大地带来冷清的秋季与严寒的冬季。直到来年的3月，羲和才能安心于自己的工作，使光明的白昼长于幽暗的黑夜。她苦盼着与丈夫的团聚，对她来说，2月是那么的漫长，于是她便利用自己的职权，偷偷地从2月里减去两天，使每年的2月变成只有28天。那难捱的时光终于度过，时序的金针指向了他们即将相会的3月，她才催促着东风女神赶快温暖冰冻的大地，催促着春天诸神让五色的花朵与绿色的小草覆盖整个大地，她好迎接自己日夜思盼的夫君。帝俊与羲和的团聚，不但给她带来了甜蜜的爱情，也给北方的大地带来了温暖的春天与火热的夏天。人们便把每年帝俊回来的日子称为春分，把他离开这儿奔向南方的日子称为秋分。

　　虽然有半年之久的时间太阳神必须呆在月神身边，但他也常乘月神不在身边的昼中与别的女神谈情说爱、卿卿我我。他曾在烟波浩渺的洞庭湖边与常在此泛舟游玩的洞庭女神芳彦相恋。他们常在美丽的湖边相会。在如银的月光下，他们以桂枝作船桨，一人划船，一人唱歌。有时候，帝俊用悠扬动听的笛声和着她清丽的歌声;有时候，他又弹着一把金琴来为她伴奏。帝俊吹奏过的竹笛后来被他插在湖边，形成了洞庭与鄱阳两湖周围葱郁茂密的竹林。有的竹子长得非常高大，甚至可以剖开做成一只小船。

　　他与芳彦生下了三身、黑齿、中容、奢比、季厘、晏龙等儿子。

　　月神听到许多关于她丈夫的风流趣事，就经常在白天也出现在天空，监视着他的丈夫，防止自己“多情”的丈夫再做出对她不忠的事情。即使是晴朗的白天，人们有时也可以看到淡白的月亮高高地挂在空中，与太阳拉开一段距离，跟它一起穿行在茫茫云海中。

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