唐朝都有哪些服饰
唐代服饰有它自己的时代特色，至今仍为人们津津乐道。唐朝都有哪些服饰?下面就是学习啦小编给大家整理的唐朝服饰，希望对你有用!
唐朝有哪些服饰
宫廷服饰
冠服制度是封建社会权力等级的象征，作为封建社会统治阶级精神支柱的儒学，则把恪守祖先成法作为忠孝之本，强调衣冠制度必须遵循古法，特别是作为大礼服的祭服和朝服，不能背弃先王遗制，故称法服;它具有很大的保守性和封闭性。宫廷日常服装称为常服，常服具有时代的特征。
天子服饰
按照服装的穿着场合，唐朝天子的服装可以分为礼服和常服。
其中，唐朝天子服装，又可以做如下分类：
冕服：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕，统称六冕。
冠服：通天冠、翼善冠(李世民自己发明的)
弁服：武弁、弁服(这里指皮制的弁服)
帻服：黑介帻、平巾帻
帽服：白纱帽
命妇礼服
皇后的三种服装有袆衣、鞠衣、钿钗襢衣;皇太子妃的三种服装有褕翟、鞠衣、钿钗礼衣。
公卿服饰
唐代官吏服装大致可分两类，一类为祭祀与重大政事活动的服装(祭服或朝服);一类为比较普通的工作与社交活动的服装(公服或常服)。
凡是从祭的祭服和参加重大政事活动的朝服(又称具服)、制度与隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富丽华美;一般场合所穿的公服(又称从省服)和平时燕居的生活服装常服(又称讌服)，则吸收了南北朝以来在华夏地区已经流行的胡服、特别是西北鲜卑民族服装以及中亚地区国家服装的某些成分，使之与华夏传统服装相结合，创制了具有唐代特色的服装新形式。其中像缺胯袍、裲裆、半臂、褠衣、大口裤等都是例子。缺胯袍就是直裾，左右开衩式的长袍，又称四襈衫，它可以和幞头、革带、长靿靴配套，成为唐代男子的主要服装形式。
简言之，唐代百官常服(注：常服不可入祭礼与重大朝会)承袭前制，为圆领袍服，因前后襟下缘用一幅整布接成横襕，故称圆领襕袍。初唐、盛唐时受胡族风尚影响流行窄紧直袖式样，中晚唐以来胡风，流行传统宽衣大袖。与常服配套的首衣是幞头，足衣为乌皮六合靴，饰物有腰带、鱼(龟)袋等。
唐代男服
唐代男子服饰，在延续传统的交领、对襟汉服的基础上，多了新的款式。其一是幞头，其二是圆领窄袖袍衫。唐时以幞头袍衫为尚，幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。
唐代女服
唐制规定，女服分为四种即朝服、公服、祭服和常服，前三种为后妃命妇于朝会、祭祀等正式场合穿着的大、小礼服，后者为日常穿着的衣服。唐代女子常服的上身是襦、衫，下身束裙，肩上加有披帛。衫为单衣，襦有夹有絮，仅短至腰部，裙子长而多幅;还有袄、半臂、缦衫等，与衫、襦、裙配套穿着。
唐代女装的基本穿着是三件套：裙、衫、帔。唐朝服饰襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂(即短袖)的传统汉服装束。唐代女装的特点是裙、衫、帔的统一。盛唐时代有袒领，即领口开得很低，早期只在宫廷嫔妃、歌舞伎者间流行，后来连豪门贵妇也予以垂青，从唐墓门石刻画和大量陶制女俑来看，袒领流行开来，或许已经遍及黎庶，因而当时艺术形象中出现的袒领女装形象为数实在不少。
唐朝服饰唐朝还流行女子穿“胡服”。“胡服”就是西域人的服装。腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系“蹀躞带”，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。中晚唐的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称“钿钗礼衣”。
唐代军服
唐代武官的服制花色，规定武三品以上、左右武威卫饰对虎，左右豹韬卫饰豹，左右鹰扬卫饰鹰，左右玉钤卫饰对鹘，左右金吾卫饰对豸。又诸王饰盘龙及鹿，宰相饰凤池，尚书饰对雁。后又规定千牛卫饰瑞牛，左右卫饰瑞马，骁卫饰虎，武卫饰鹰，威卫饰豹，领军卫饰白泽，金吾卫饰辟邪，监门卫饰j狮子。唐太和六年又许三品以上服鹘衔瑞草、雁衔绶带及对孔雀绫袄。这类纹饰均以刺绣，按唐代服装款式，一般应绣于胸背或肩袖部位。
唐代在战场上驰骋的都是人披马甲不具装的轻骑，步兵甲占步兵人数60%，《唐六典》记唐甲有13种，即明光甲、光西甲、细鳞甲、山文甲、乌锤甲、白布甲、皂绢甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、锁子甲、马甲。
锁子甲即曹植表中所说的环锁铠，《晋书·吕光传》记载前秦吕光在进攻龟兹城时见西域诸军甲如连锁，射不可入，隋唐时西域康国向中原朝廷进贡过此种铠甲。唐代将此种铠甲分成大中小三种型号，按体型高矮分给战士使用。《唐六典》武库令中记载着弓、刀、甲的种类，盾则改名彭排，计6种，即藤排、团排、漆排、木排、联木排、皮排。据注明，藤、团、漆、木都是古制。
唐朝服饰对外域少数民族的影响
唐代服饰有它自己的时代特色，至今仍为人们津津乐道。一个国家的强大不仅反映在它的军事力量上，还表现在它的文化传播上。唐朝服饰对外域少数民族的影响就是十分巨大的。
据《资治通鉴》记载：“是时中国强盛，自开远门西尽唐境，凡万二千里，间阎相望，桑麻翳路,富庶者，无如陇右”了唐朝派往匹域行使行政权韵官吏，戍边的军队外，还有不少中原投人移居西域。塔拉斯河畔恒罗斯城向南十余里有一小孤城，玄奘曾亲见这里有3余户被究蹶人攘去的中国八自建的居所。
这些移居的汉人，在7世纪上半叶，尽管服饰已经完厥化，而语言生活习惯却仍保持着中原的风尚。在楚河流域的碎叶城，向西几百里“有小域三百，本华人，为突厥所掠，群保此，尚华语。”可见当时在西域的中原移民数量不少，大诗人李白便出生在碎叶城。
另一方面.西域诸国也有大批移民侨居内地。他们在带来异域文化的同时，也深受中国文物、典章制度的熏染，因而多数成了华化薯胡”的—部分。他们采用汉姓汉名，熟悉汉文汉字，习用l唐式衣冠，沿袭唐朝礼仪。这些人员的往来杂居，无疑促进j了服饰文化的交流。
公元641年，唐朝文成公主和金城公主先后入藏，带去了大批先进的中原文化。松赞干布为了展现“汉藏一家”的理念，还穿了唐太宗赠送的袍带，成为第一位穿汉族服装的吐蕃赞普a松赞千布对文成公主娴雅的仪容十分仰慕，特别是文戚公主侍从之众多，嫁妆之丰厚，礼节之繁缛，让松赞干布惊叹不已。
在中原华美的丝织品和衣饰文化的影响下，松赞干布自行去掉了毡裘，改穿绢绮，井接受文成公主的建议，通告国人革除“赭面”之俗。据《新唐书·吐菩传》记日：“公主恶国^赭面，弄赞下令国中禁之。…‘自褫毡痢，袭纨绡，为华风。”金城公主同墀德祖赞联姻时携带的锦帛有数万匹之多，车马载运，络绎于途。
两族民间贸易中，丝绸织物也占了很大的比例。通过服饰文化的“互动”，吐蕃的纺织工艺水平迅速提高，服饰汉化情况明显。安史之乱后，原来驻防在河西、陇右、河湟地区的唐朝军队内调，乘机占领了这些地区e当地汉族人数多达百万，其中仅河西地区三地就有34万多户，自吐蔷占领该地区后，当地相当—部分汉旗便融会于吐蕃，但汉人服饰大多来改：据《旧五代史‘外国列传第二》记载：“……陷吐蕃刊、，其语言小讹，而衣服未改：”《新五代史·四夷附录第三》亦载日：“……陷虏者子孙，其言语艘，而衣服犹不改;”汉人服饰不改‘加之人数超过吐蕃，也使吐着眼饰汉化成了一种趋势据文献记载，早在仅元康时龟兹王绎宾就曾醉心千中国文明-乐汉衣服制度;时至唐代此景更胜。从维吾尔族先民们的壁画上我们能够十分清晰地看到这种情形。龟兹妇女的服饰以紧身束胸的长裙为特色。
发式花样繁多且头饰花蔓较大，双丫譬、朝天髻、飞天髻等，鬓插花饰。妇女颈间多佩带五彩骨珠，腕间多戴环状彩镯，臂上戴臂环，璎珞披身。不仅如此，唐服还影响了龟兹佛教艺术中的服饰，特别是菩萨的服饰。在克孜尔石窟壁画艺术中我们看到，菩萨的装束华丽庄严，首戴宝冠，两耳饰琐，手贯环佩，身披璎珞，下着红裙，在曳飘带，锦巾斜披，姿态优雅，唇澜颐丰。既有来自印度和西方的艺术表现手法，也有浓厚的地方民族色彩。艺术家们把菩萨描绘成形形色色普通人的样子，特别是以现实生活中女性形象为模特，大肆渲染和美化。
只见菩萨或交脚而坐，或扭腰出胯成s形曲线(即三道弯)，不媚不妖，陶醉在佛摇叶。司知，唐代佛教菩萨造像以“菩萨赛官娃”为其特色，加之服饰风搭，唐中原女子服饰形象在龟兹艺术中显而易见。回鹘由于长期与唐朝接触，大量接受唐朝赠与的物品，特别是可汗不断迎娶唐赣公主，以殛回鹘大臣、使节频频人唐，因此其服饰受汉族影响颇耀。
《资治遭鉴》中记载：“初，回鹃风俗朴厚，君臣之等举甚异……及有功于唐，唐赐遗甚厚，登里汗始自尊大，筑官室，娓妇人，有粉黛文绣之饰。”从包括服饰在内的“君臣之等不甚异”没有明显区别到后来官室妇人开始讲究“粉黛文绣之饰”，可以明显地看出大唐服饰对回鹘的影响。
唐时高昌对华夏亦有效仿。《通典》边防七西戒三高昌条说：“服饰：丈夫从胡法，妇女人略同华夏亦同华夏，兼用胡书.有毛诗、论语、孝经、历代子、史集，学官弟子，“兰虽习读之，而皆为诗赋一…其刑法、风俗、婚姻、丧葬与华夏大同。”
《文献裔考十三高昌条也说：“妇女裙襦头髻略同华夏。”由于唐代服饰文化的输出，陈陶在他的《陇西行》中不无感慨地写道：“黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇，自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”
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