萧统的顾山红豆典故是怎么来的
萧统的轶事典故中，顾山红豆是关于萧统爱情的。不知大家有没有听说过这个典故呢?下面是学习啦小编为大家整理的萧统的顾山红豆典故是怎么来的，希望大家喜欢!
萧统顾山红豆的典故
萧统的轶事典故中，顾山红豆是关于萧统爱情的。萧统笃信佛教，在一处佛寺中认识了一位叫慧如的尼姑。慧如很懂佛法，经常与萧统谈论佛法。萧统渐渐与慧如产生了情愫。但是两人间的爱情得不到当时人们的认可，慧如郁郁而终。慧如送给萧统的红豆被萧统种下，长成了一颗大树。
衣冠冢太子庙也是萧统的轶事典故。萧统深受池州人民爱戴，有一年池州大旱，萧统上书给皇帝，请求皇帝给池州赈灾。萧统的善举得到了池州百姓的爱戴。萧统去世后，池州百姓将萧统的衣冠请到池州，为萧统建立了衣冠冢太子庙。古玄圃是昭明太子的私园，昭明太子经常在园中与自己的幕僚举行宴会，他们在举行宴会的过程中还会谈论诗词。古玄圃到现在还保存着，里面的历史遗址显示出皇家园林的气派。
昭明钓台也是萧统的轶事典故。贵池有一年发生了旱灾，颗粒无收，百姓无法生存下去了。昭明太子闻讯后，亲自赶到池州，为当地的百姓祈雨。当时昭明太子所建的祈雨台就是昭明钓台。
萧统读书招隐山也是萧统的轶事典故。萧统在招隐山曾经读过书，招隐山山清水秀，萧统在这里读书。并且在山上修建了馆舍，萧统在馆舍里跟随老师沈约在这里读书。萧统是一位文人，他的典故多是和文学有关。而他又是一位太子，因此典故中还有政治方面的。
萧统与慧娘
萧统与慧娘是在路边的茶摊上认识的，萧统从小喜欢文学，在顾山有一处宅子，萧统经常在顾山隐居，醉心写作。萧统在一次去顾山的路上，在茶摊上喝茶，遇上了慧娘。慧娘是卖茶女，萧统却喜欢上了卖茶女。
萧统与慧娘的身份有很大差别，但是他们两个却相爱了。慧娘是卖茶女，经常接触到很多的过路客人，这些客人讲述了很多奇闻异事。慧娘将这些奇闻异事告诉了萧统。萧统将这些事情编纂进了自己的文选中。
萧统和慧娘是互相吸引。萧统来自皇室，身上有着一种贵气，并且喜爱文学，很儒雅，慧娘见惯了乡间的粗野汉子，非常喜欢这个翩翩贵公子。萧统在宫中见到的女性都是温顺的，而慧娘生活在民间，性格爽朗，让萧统眼前一亮。
萧统与慧娘相爱了，但是他们受到了封建礼教的桎梏。萧统与慧娘间的身份差距太大，萧统的父亲萧衍不允许自己的儿子和一个民间女子结合。而作为太子的萧统，在朝堂上也受到很多大臣的发难。
萧统最终赢得了斗争，萧衍答应了萧统的请求，可以将慧娘接入宫中。但是萧统在见到慧娘的时候，慧娘已经香消玉殒了。萧统非常伤心，看到慧娘留下的红豆，想起了自己和慧娘的点点滴滴，心中悲痛万分。萧统回到宫中后，心情忧郁，不久萧统就去世了。萧统和慧娘的爱情是非常凄美的。
萧统生平简介
齐中兴元年(501年)，萧统生于襄阳。萧衍时任雍州刺史，镇守襄阳，后乘齐内乱，起兵夺取帝位，在建康(今南京)建立梁朝。天监元年(502年)十一月，被立为皇太子。末年以蜡鹅厌祷事件与父亲有嫌隙，中大通三年(531年)三月，游后池，乘船摘芙蓉，姬人荡舟，落水后被救出，伤到大腿，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。葬安宁陵。有子萧欢、萧誉、萧察、萧譬、萧鉴。
萧统编有或著有《文集》二十卷，典诰类的《正序》十卷，五言诗精华《英华集》二十卷，历代诗文而成的总集《文选》三十卷。原有集，已散佚，后人辑有《昭明太子集》。萧统笃信佛教，著名的佛教大乘经典《金刚经》，其中“三十二分则”的编辑，即为他所作。原本长篇连贯的经文，经过他整理成为容易传诵理解的三十二个分则，各段并补充浓缩精要的副标题。
萧统少时即有才气，且深通礼仪，性情纯孝仁厚，喜愠不形于色。他十六岁时，母亲病重，他就从东宫搬到永福省他母亲的住处，朝夕侍疾，衣不解带。母亲去世后，他悲切欲绝，饮食俱废。他父亲几次下旨劝逼，才勉强进食，但仍只肯吃水果、蔬食。他本来身材健壮，等守丧出服后已变得羸瘦不堪，官民们看了，无不感动 落泪。
萧统极富同情心。他十二岁时，去观看审判犯人，他仔细研究案卷之后，说：“这人的过情有可原，我来判决可以吗?” 刑官答应了，于是他就作了从轻的判决。事后，刑官向梁武帝萧衍汇报了情况，萧衍对他表示嘉许。
梁普通年间，由于战争爆发，京城粮价大涨。萧统就命令东宫的人员减衣缩食，每逢雨雪天寒，就派人把省下来的衣食拿去救济难民。他在主管军服事务时，每年都要多做三千件衣服，冬天分发给贫民。当时世风好奢，萧统“欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。”
萧统性爱山水，不好音乐。曾经泛舟后池，番禺侯轨盛称宜奏女乐。萧统不答，咏左思招隐诗：“何必丝与竹，山水有清音”。
萧统酷爱读书，记忆力极强。五岁就读遍儒家的“五经”，读书时，“数行并下，过目皆忆”。他更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”。所以他身边团结了一大批有学识的知识分子，经常在一起“讨论坟籍，或与学士商榷古 今，继以文章着述，率以为常。”《南史》本传称“于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。”
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