续弦的典故由来大全
古代男子丧妻再娶称之为续弦，弦就是琴弦，琴的弦和人的婚姻能有什么关系呢?这要从春秋时候说起，从一个叫做俞伯牙的著名琴师说起。以下是学习啦小编为你精心整理的续弦的典故由来，希望你喜欢。
续弦的典故由来
话说俞伯牙善于抚琴，有很多的仰慕者，他的妻子就是其中的一位。在俞伯牙抚琴的时候，他的妻子经常坐在一边如痴如醉地倾听，两人的夫妻关系很和谐，突然有一天，俞伯牙的妻子得了一场大病，俞伯牙焦急万分，亲自寻医问药，端茶送水，悉心照料，常常衣不解带。但是他妻子的病终究没有好转。在妻子弥留之际，她对伯牙说：“相公，我还想听听你的琴声。”俞伯牙含泪答应，他慢慢走了出去，取琴回来，放在妻子的病榻旁边的琴桌上，收拾好哀伤的心情，他的手开始熟练地触碰着琴弦。俞伯牙心想这可能是最后一次为妻子抚琴，于是他不知疲倦地弹了一曲又一曲，渐渐进入如痴如醉的境界。正在这个时候，突然“嘣”的一声，有一根琴弦断了，俞伯牙惊讶万分，急忙往病榻上一看，原来自己的妻子已经咽气多时。俞伯牙走了过去，嚎啕大哭，从此他将这把琴包裹起来，不再抚琴。就这样过了一年，俞伯牙始终没有从亡妻之中走出来，他经常独自一人抚着断了弦的那把琴，暗暗落泪，十分憔悴。他的家人不忍心看到伯牙长此下去，于是就给他说了一门亲事，希望能以此冲淡他的忧伤，岂料遭到伯牙的断然拒绝。经过家人的再三劝说，伯牙才算同意考虑一下这门亲事。到了女方家中，俞伯牙始终无精打采，有一句没一句地回答着女子家人的问题。忽然，女子家父说道：“我的女儿十分仰慕您的琴艺，能否为她弹奏一曲?”俞伯牙心中一动，默默站起来，施了一礼，回到家中，将那把断了弦的琴重新接上了弦，带到女方家中。他将琴默默放好，手指轻碰琴弦，不由地想起了自己的妻子，一时眼中含泪。那位相亲的女子一直在默默地观察着俞伯牙，看他如此地爱着自己的妻子，可以看出他是一位钟情之人，又听到他的琴声如此美妙，不由心中欢喜，一曲完毕后，女子立即答应了这门亲事。从此以后，俞伯牙经常为她弹琴，慢慢走出了丧妻的阴影，两人的生活十分美满幸福。因为这个故事，人们将男子亡妻后再娶称为续弦。
人死如灯灭，就算生前再恩爱，人死之后也是万事空空。俞伯牙虽然和前妻琴瑟和鸣，但是面对新的妻子，他的生活还是要继续过下去。虽然有点薄情，但是活着的人不能为了死去的人而放弃美好的生活。
续弦俞伯牙简介
伯牙，姓伯，名牙，又作伯雅。战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。生卒年已不可考。春秋时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州人)。经过考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记载伯牙鼓琴遇知音钟子期，后来钟子期意外去世，伯牙失去知音，破琴绝弦终生不再鼓琴的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。据《吕氏春秋.本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 而《列子·汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 !”伯牙所思，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣!”于是创作水仙操。伯牙是春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
俞伯牙知音典故
伯牙从小就酷热爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，师傅说是找仙师，便走了许久。伯牙见老师还不回来，就沿着一条小路找师傅。发现了一个美丽的地方，便弹出一首好曲。这时师傅突然出现，说：“好啊!仙师被你找到了!”师傅带他领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。
伯牙抚琴“高山流水遇知音”的故事流传千古，“知音”一词因此传诵。据载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子?”
听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。伯牙大笑。道：“你真是我知音啊!”于是两人便结为兄弟。一起约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。[2]
听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢?”
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
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