伯牙抚琴典故

　　伯牙，春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。下面由学习啦小编给大家整理了伯牙抚琴典故相关知识，希望可以帮到大家!

　　伯牙抚琴典故

　　在春秋战国的时候，有一个叫俞瑞的人，字伯牙。是晋国的大夫职位。老家湖广荆州之乡。一日，俞伯牙受晋主之命，回湖广省亲。

　　俞伯牙离家乡多年，想故国江山揽胜，提以兴趣致博，故从水路而去。只因揽胜好奇，不顾山遥氺远。

　　俞伯牙是一个风流才子。欣赏不尽的千层叠浪，看不尽的遥山翠嶂，那远氺漪潋好不悠然。

　　时值八月中秋时节，十五之夜。突然狂风浪涌，雨如倾盆。俞伯牙的行舟泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，一轮明月照在湛蓝的天空。月之光，更倍晰。

　　时值风光，俞伯牙焚香抚琴。一曲犹未终，指下断了一根琴弦。俞伯牙大惊，有人在偷听琴音。命人寻找，找来一个身披蓑衣的樵夫。俞伯牙认为是刺客就将樵夫询问，才知道是因雨而躲避山崖，又听俞伯牙抚琴忘而回家。

　　俞伯牙藐视，你一个村夫能懂什么琴音?唤人将樵夫撵走。樵夫不愿意走就此道：“大人出言谬了!岂不闻，十室之邑，必有忠信。门内有君子，门外君子至。大人欺负山野中没有听琴之人，这荒崖下野也不该有抚琴之人。

　　俞伯牙见他出言不俗，就考考他是否真的懂琴，就问刚才所弹之曲。

　　樵夫当场答道：“小的若不知就不来听大人抚琴。大人所抚是孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词：可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐--，琴弦就断。”俞伯牙仍旧抚琴。樵夫答道意在高山。俞伯牙仍旧抚琴。樵夫答志在流水。

　　俞伯牙闻言大喜，将琴一扔，走下官座，亲手搀樵夫上座。樵夫怎敢坐?在俞伯牙的再三要求下，樵夫才坐在次座上。两人从伏羲造琴谈到后来周文王被囚，伯邑考添一哀弦。两人越说越和谐。俞伯牙就问明了樵夫的姓名，姓钟，名子期。这一夜两人直谈到东方大亮。在俞伯牙的再三要求下，钟子期和俞伯牙拜了把子兄弟，并相约明年中秋十五仍旧在这儿相约赏中秋。

　　光阴迅速，又到中秋，俞伯牙心怀钟子期，时刻挂在心上，来到去年和钟子期聚会的地方。此刻，仰观斗柄，水底天心，万顷茫然，照如白昼。俞伯牙思想去年与知音钟子期的之约，能失信?俞伯牙抚琴无心，惶恐不安，悠悠忽忽的熬过一夜，也未见知音钟子期。俞伯牙忖道：“真是村夫--!”

　　俞伯牙仍旧不甘心，带上书僮就按照钟子期留下的村名找去。半路上碰上一老叟就问钟子期的消息。老叟一听，老泪纵横，便道“你是晋国的俞大夫吧。钟子期是我的儿子，不幸得了伤寒病，前几天就归路了。临归路时，钟子期嘱咐我说有一晋国大夫与中秋十五相约的事。这不我就是给钟子期去祭奠”

　　俞伯牙随老叟来到了钟子期的坟头。俞伯牙悼词：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人!但见一杯土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷!来欢去何苦，江畔起愁云。

　　俞伯牙取出解刀，割断琴弦，双手举琴，用力一摔，摔得玉轸抛残。众人们大惊问为何摔碎琴?俞伯牙道：

　　摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。

　　春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

　　伯牙学琴

　　春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

　　过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧!”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

　　故事荡气回肠、耐人寻味。古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

　　人生苦短，知音难求;云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧啊!