百家姓之厉姓

　　厉姓的部分始祖是齐厉公。据古籍《风俗通》上记载，周朝时，姜太公的后代姜无忌去世，被追加封号为“厉”，史书上称为齐厉公，齐厉公的后代，就以这个封号为姓，世代相传。下面学习啦给大家整理了百家姓之厉姓相关资料，希望可以帮到大家!

　　百家姓之厉姓

　　厉姓的部分始祖是齐厉公。据古籍《风俗通》上记载，周朝时，姜太公的后代姜无忌去世，被追加封号为“厉”，史书上称为齐厉公，齐厉公的后代，就以这个封号为姓，世代相传。汉代有魏郡太守、义阳侯厉温。而在《古今姓氏书辩证》上记载，厉国的所在地在湖北省义阳县县北之厉乡，人民以国为姓。后世的学者考证，古代厉国所在地，就在今湖北省随县北面厉山之下的厉乡。厉氏的发源之地，正是在厉乡。望族居南阳郡(今河南省南阳县)，故厉姓后人尊齐厉公为厉姓的得姓始祖。

　　厉姓姓氏源流

　　厉(lì 厉)姓源出有六：

　　第一个渊源：源于姜姓，出自远古时期炎帝神农氏，属于以先祖称号为氏。

　　远古帝王炎帝神农氏，亦称厉山氏。

　　在史籍《风俗通》中记载：“厉山，古列山氏之后，一曰厉山氏，即连山氏。又即烈山氏，即炎帝神农氏也。”

　　相传，炎帝为上古时姜姓部族联盟的首领，是少典娶有蟜氏之女而生，原居于姜水流域，后向东发展到中原地区。炎帝出生于烈山，故号烈山氏。

　　烈山又称列山、厉山、连山等，故而炎帝又称列山氏、厉山氏、连山氏。

　　在神农氏的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称厉山氏，后省文简化为字单姓厉氏、山氏，以及列山氏、连山氏、烈山氏等等。

　　第二个渊源：源于姜姓，出自西周时期周宣王姬静执政时齐国君主齐厉公，属于以谥号为氏。

　　周宣王姬静执政时期，在齐国君主齐厉公姜无忌执政时期(西元前824～前804年)，昏愦暴虐，时常滥杀无辜，齐国上下人等皆痛恨之，于是在周宣王二十六年(齐厉公二十年，西元前804年)，众大夫联络胡公姜静之子杀死了齐厉公。

　　在那场动乱中，胡公姜静之子亦皆战死，齐国人遂拥立齐厉公之子姜赤即位，是为齐文公。齐文公一上台，便把参与弑杀齐厉公的七十余名大小大夫全部处死。

　　齐厉公被杀后，周宣王赐其谥号为“厉”，以贬戒其政，史称齐厉公。在齐厉公的嫡、庶子孙中，皆有以先祖谥号为姓氏者，称厉氏，世代相传至今，史称厉氏正宗。

　　第三个渊源：源于姜姓，出自西周时期诸侯国厉国，属于以国名为氏。

　　周朝时期，有个诸侯国厉国，在史籍《古今姓氏书辩证》上记载，厉国所在地在今湖北省义阳县县北之厉乡。

　　到了西周中期，厉国改名为赖国。

　　国人中有以先国名为姓氏者，称厉氏。

　　第四个渊源：源于改姓，出自三国时期孙吴国宗室孙秀，属于帝王赐姓为氏。

　　三国时期，孙吴国的第四代君主孙皓执政，由于他厌恶宗亲大都督孙秀，屡屡欲加以谋害，因此孙秀在孙吴建衡二年(晋武帝司马炎泰始六年，西元270年)农历9月，被迫逃奔晋武帝，并携走不少军队，因此孙皓忿而改其姓氏为“厉”。

　　在孙秀的后代中，留在江东的所有族人皆因此成为厉氏，世代相传至今。

　　第五个渊源：李姓改为厉姓。出自唐时期宗室李晋，属于帝王赐改姓为氏。

　　唐朝神龙元年(西元705年)，唐中宗李显夺取了武则天的位置即位，恢复了大唐国号，唐中宗去世后，韦后立温王李重茂为新唐帝，是为唐少帝。于是，唐睿宗李旦的第三子李隆基与其姑母太平公主发动政变，诛杀了韦后，唐少帝被迫逊位，相王李旦即位，是为唐睿宗。

　　李隆基以除杀韦后之功被唐睿宗立为太子。

　　唐延和元年(西元712年)农历8月，唐睿宗传位于太子，自己退为太上皇。李隆基即位，改元先天，是为唐玄宗。 不久，太平公主又欲废唐玄宗，扶立新兴王李晋。 李隆基乃与郭元振、王毛仲、高力士等大臣、宦官于 唐先天二年(西元713年)赐死太平公主，诛杀新兴王李晋，其后蔓抄尽诛其余党，改元为“开元”。 唐玄宗开元年间 土地兼并盛行，农民逃亡日多，唐王朝内部致命的社会政治危机也已经伏下，随后爆发安史之乱

　　李隆基登基为唐玄宗后，诏令将新兴王李晋及其族人皆改姓为厉氏，且世代不准其恢复李氏。此后，该支李唐宗室族人皆称厉氏，世代相传至今。

　　第六个渊源：出自蒙古族，出自蒙古郭尔罗斯氏族，属于以宗教信仰汉化为氏。 蒙古族郭尔罗斯氏族，是元朝时期豁罗剌思氏的分支后裔，世居沾河(今吉林省双阳河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)等地，后有满族引为行时者，满语拼音为Gorlos Hala。在清朝中叶以后，蒙古族、满族郭尔罗斯氏族多改汉字姓为厉氏、郭氏、高氏等。

　　蒙古族、满族厉氏的来源有一个神奇的传说。

　　在历史上，蒙古族郭尔罗斯前旗喇嘛庙里，每年农历1月都要举行祭拜足戒比丘(弥勒佛)的麦德尔经会，农历6月要举行祭拜上师(喇嘛)的伊日乃经会。在这两次经会中的农历1月7~8日、农历6月14~15日，都要举行“查玛舞”，即俗称的“跳鬼”庙会。所有喇嘛庙附近的各族群众都特地来赶庙会，以无比崇敬的心情观看查玛舞演出。

　　关于“查玛舞”的起源有多种传说，其中居主流的一种传说是:

　　古时候，有一个生性残暴、无恶不作的国王，名叫郎达尔玛，他所杀的人血都流成了河，国人都想杀死这个暴君。

　　莫日根知道郎达尔玛喜好观赏舞蹈，他就化装成艺人，进宫去跳舞。郎达尔玛看他跳得滑稽可笑，不时抬头狂笑。莫日根杀死了这个暴虐的国王。

　　后来，人民为了纪念莫日根，也为了祈福消灾，就跳起了化装的查玛舞。

　　查玛舞后来随着藏传佛教传入辽东地区的吉林、辽宁、黑龙江流域。清康熙二十一年(公元1682年)农历3月，康熙大帝巡视吉林乌拉，极力提倡喇嘛教。之后，慢清政府拔专款在今前郭尔罗斯蒙古族自治县修建了“德寿寺”、“广庆寺”，从此，喇嘛教和查玛舞进入辽东。

　　查玛舞属于“傩文化”范畴，舞者头戴假面。查玛舞一般有七十人、五十人两种，扮演的人物共分为八组:第一组是二十一度母(蒙语“达喇额客”)，第二组是鹿神(蒙语“宝格”)，第三组是海螺神(蒙语“阿斯尔”)，第四组是八部鬼众(蒙语“额尔伯亥”)，第五组是四厉鬼(蒙语“都呼莫”)，第六组是七煞神(蒙语“道格失得”)，第七组是阎王(蒙语“额尔勒格汗”)，第八组是老翁(蒙语“额布根”)。

　　查玛舞不仅祀神，也娱人，是一种历史悠久、兼备宗教、文化、娱乐性质的民俗歌舞，曾在蒙古族居住地区广为流传。中华人民共和国建立后，查玛舞逐渐消失。

　　蒙古族的查玛舞者，大多为世袭，在“都呼莫”舞者中有以角色为姓氏者，称都呼莫氏，汉字义就是“厉鬼氏”，后文化上汉化省改简化为单字姓厉氏，世代相传至今。

　　厉姓分布

　　从厉姓的分布来看，山 东、浙 江一带居多，辽宁、江苏也有，湖北的随州不知道有没有。衡阳的厉姓应该是属于散落在外的一支，像其他散落在全国各地、繁衍生息的厉姓氏族一样。我的先祖是属于四种厉姓起源的哪一支?他是何年何代来到衡阳的?史料已经失传，无从考究，只是小时候听族内的老辈人传说过，先祖是躲灾避难来到衡阳这个地方的，我的先祖带领他的十个彪悍的儿子，历经千辛万苦来到衡阳这个地方落地生根，繁衍了整个氏族，建立了厉家村。从资料上看，衡阳厉姓应该与浙江舟山一带的厉姓不是同支，因为辈分排行对不上号。在浙江舟山一带的厉姓的辈分是按一首百字诗排行的。得姓自齐始 家声著景阳 鹜州分派远 甬上衍流长 鸣鹤锺奇胜 迁莺卜允臧 先猷诚可念 后嗣益宜昌 农田时勤业 儒林日漱芳 敦伦思秩叙 报本奉承尝 勋名垂竹帛 行谊表圭璋 保世须诒款 延庥定发祥 云乃皆蔚起 谱牒纪辉煌 　这里面没有我们衡阳厉姓的“万选文章，硕彦英俊”，所以可以推断，我的先人应该不是出于这一支。浙江舟山一带的厉姓的“百字行诗”的头四句，可解释为：“厉”家的姓字，起源于(鲁)齐之国(山东)，厉家人的名声，在景阳地方上是很著名的。厉姓分派在鹜州(金华)以及“衍流长”于“甬上”(宁波)，这一支应该是姜子牙的后人。从地域来看，衡阳距湖北最近，衡阳厉姓有可能始于厉国，但我也没有找到史料记载。衡阳的厉姓也有可能是三国孙秀或是唐代新兴王李晋的后人，都有可能，这两支的厉姓氏族是叛逆的，是被欺压的，是受到歧视的，显然，他们的命运是艰难的。我个人推断我们衡阳厉姓，应该是海曲厉氏的一支。据载，“海曲厉氏，在今天的山东日照，有二十多万人口，远祖从北宋年间迁到到南方以后，又在明洪武年间迁到山东的日照，海曲的厉祖厉胜”。我的先祖或许就是在海曲厉姓北迁的时候留下来的，或许在北迁的路上分离出来的。而且我推断“海曲厉氏”应该是唐新兴王李晋的被唐玄宗强迫改为厉姓的后人。由于受到歧视，四处颠簸流离，才有举族迁移的举措。由此推断，衡阳的厉姓，应该是海曲厉姓的一支，是李晋的后裔。