百家讲坛百家姓申姓

　　申姓，得姓历史悠久。申姓自古以来，就是中国一个老资格的名门著姓。下面由学习啦小编给大家整理了百家讲坛百家姓申姓相关知识，希望可以帮到大家!

　　百家讲坛百家姓申姓

　　申姓，得姓历史悠久。申姓自古以来，就是中国一个老资格的名门著姓。春秋战国时期即名人荟萃，为他姓难以比拟。历史上，申姓人济济多才。如列入《中国历代人名大辞典》的名人就有七十四人。据《明清进士题名碑录索引》所载，两代共有三十七名进士，其中山西、河南、直隶(今河北省)各八名，其中以今河北省永年为最多。共五名。

　　百家姓申姓起源

　　申(Shēn)姓，源出有八

　　第一个渊源源于姜姓，

　　出自姜姓。远古的时候炎帝神农氏出生于姜水而姓姜，上古周朝子孙后裔申吕，被周王封于申(在今河南南阳市北)，随后建立申国，子孙以国名为姓氏，世代相传以申氏为姓。[1-2]

　　第二个渊源源于朝鲜族，属于汉化改姓为氏。

　　朝鲜族申氏有两支本贯

　　一，是王氏高丽开国君主太祖王建时期(公元918～943年在位)的大、长节公申祟谦，及其裔孙高丽检校军纪监申成勇，是朝鲜民族中申氏的正宗鼻祖。申祟谦的封地在平山志妙寺(今韩国平山)，申成勇的封地在高灵(今韩国高灵郡)。该支申氏本贯以平山为本贯、分衍有高灵本贯。

　　二，是高丽王朝早期的申英美，时任杖志护长之官，其后裔分衍有殷风、全安、梨川、神川、谷城、朔宁、昌州、臣昌等数支本贯。

　　实际上，虽然朝鲜人、韩国人皆称鲜族申氏有一百零三支本源，实际上只有两支本贯，即上述的平山、殷风两支本贯。而这两支申氏族人的先祖，皆是魏、晋时期迁居渤海国的汉族申氏族人后裔，属于后被契丹辽国灭亡的渤海国遗民，根本就不是辰韩六个部落中任何一部之民。

　　渤海国遗民在被高丽太祖王所接收后，申氏族人在王建领导下的原弓裔军队服役，后协助王建灭新罗国，建立了有四百余年历史的高丽朝鲜。

　　第三个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

　　蒙古族申氏主要有两个来源

　　第一，今分布在河北省的邢台、邯郸两市的蒙古族申氏，世称“铜锅申”、“锅片申”，传其始祖为申璟，蒙名失考。

　　据其族人自己的传说，申璟是元顺帝孛尔只斤·妥镤贴睦尔的胞叔，精通汉文，原来的汉姓为“曰”，以“璟”为汉名，时号“老曰公”，为朝廷重臣，德高望重。曰璟生了十八个儿子，分别叫文秀、文端、文正、文美、文信、文平、文智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文临、文翰、文简、文瑞、文宪、文义。结果后来有奸臣诬告，说朝中重要部门都有老曰家人，有谋反之患。皇帝听信谗言，下旨满门抄斩，时老曰公年迈在家颐养天年，军队领旨直扑曰家而来。带队将领不忍杀害忠良便事先派人密报老曰公。老曰公急密召十八子回家，家人刚聚齐便闻追兵杀到，时老祖奶奶正在使双刀剁饺子馅，急中生智，提双刀奔向曰家大门，手起刀落，在“曰府”的“曰”字正中砍下一竖。此刻，军队也到了曰家祠堂。祖奶奶告诉军队这里申家而不是曰家，带队将领心知肚明，抬头看了一下府额楣牌后，便埋怨路探带错了地方，转而率队他走。这样就为曰家逃亡赢得了时间。为日后团聚有凭，老曰家人便将饭锅摔破，正好十八片，改以“申”为姓，以不再入朝做官为训，十八子各执一片四下逃亡。斗转星移，若干年后家人陆续返乡，最后十七子及后裔聚齐，锅片少了一片。据说，少的这一片是曰家最小的儿子，他向北一直逃到了内蒙古，因年幼记忆模糊，改了田氏。这就是蒙古族“锅片申”申氏一族和内蒙田氏的来源。

　　第二，据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》的记载

　　蒙古族彻穆衮氏，亦称 申佳氏、沈谷氏、沈佳氏，源出金国时期女真山只昆部，以姓为氏，金国灭亡后被裹胁入蒙古部族，并融合于蒙古族中，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族复引为姓氏者，满语为Cemgun Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族彻穆衮氏多冠汉姓为申氏、沈氏等。

　　第四个渊源源于傈僳族，出自明时期云南永昌军民府同知申保，属于汉化改姓为氏。

　　云南保山地区历史悠久，是各民族先民在西南边疆开发较早的地区之一，以今天云南省保山市为中心的怒江中游流域是人类的起源地和人类文明的重要发祥地之一。

　　早在八干多年前的洪荒时代，保山先民“蒲缥人”就在该地区生息繁衍，并创造了独具区域特征的“塘子沟文化”。殷商时期，当地土著“仆人”已向商王朝纳贡，至迟在战国中期的周烈王姬喜六年(公元前370年)，“哀牢夷”在该地区建立了兴盛一时的奴隶制国家“哀牢国”。秦朝时期，秦始皇曾设官吏予以管辖。

　　到了西汉武帝刘彻元封二年(公元前109年)设不韦县，东汉明帝刘庄永平十二年(公元69年)设永昌郡，保山的古名“永昌”便由此始，从此该地区成为中国最早的国际通商大道“蜀身毒道”(西南丝绸之路)的重要驿站，是西南丝绸之路在中国境内的最后一段，在历史上有着频繁的商贸活动。

　　三国时期，保山地区归蜀汉益州来降都督辖，西晋时期属宁州。唐玄宗李隆基天宝二年(公元743年)，唐朝政府在太保山下始建土城，至今已有一千二百余年的历史。宋朝时期的大理国置为永昌府。元朝时期设永昌三千户所，后改设为大理金齿都元帅府，再后又改为永昌州、永昌府。

　　明朝洪武十五年(公元1382年)，明太祖朱元璋在其地置永昌府、金齿卫。当时的云南地区府卫参设、土流并举。其中直隶都司是统管民政和军事的最高机构。明洪武二十三年(公元1390年年)罢府为金齿军民指挥使司。明世宗朱厚熜嘉靖二年(公元1523年)改建为永昌军民府。明嘉靖三年(公元1524年)又将永昌府军民府的廓金齿、永昌守御两千户合并，将施甸、凤溪两长官司划入，并归一处建立保山县，县名因城池雄踞太保山而得名。永昌军民府是后来明、清两朝云南府治中下属政区最多、地域范围最大的府地之一。

　　申保，是明朝时期云南永昌军民府(今云南保山)傈僳族酋长，被明世宗任命为都转运盐使司都转运使佐官，官职全称为“同知院”，简称“同知、运同”。他在改土归流运动中取汉字单姓“申”为姓氏，取地名“太保山”为名，称申保。其后裔子孙世代沿袭，称申氏至今。

　　第五个渊源源于彝族，出自彝族阿牛氏部落，属于汉化改姓为氏。

　　彝族申氏，源出云南凉山地区古老的彝族阿牛氏部落。

　　大小凉山彝族在家族中实行严格的父系财产继承制度，财产均由亲子继承，幼子享有优待，女子没有财产继承权。基于父系继承制度，形成了一套父子连名制，儿子名前冠以父名，以示自己的身份。这也是父系制度下一种文化现象的遗风。这种父子连名制的扩大，就形成了凉山有名的家支谱系。家支是由父子连名的系谱作为一根链条贯穿起来的。彝族人通过它来严格区别不同的家支，以及支与支之间的长幼辈分和对娃子的隶属关系，从而巩固自己的势力、地位和家支制度。

　　父子连名的方法是，父名的最后一两个音节与儿子名字连缀。如，“乌罗罗”的乌是父亲“曲木乌乌”的最末一个字，“罗罗”是子名。“罗罗布西”的“罗罗”是父名，“布西”是子名。命名时还须在父名前冠上姓或家支的名称。如，“阿侯鲁木子”的全名是“阿侯·吉哈·鲁木子”。“阿侯”是家支名，“吉哈”是父名，“鲁木子”才是本人名字。

　　彝族在父子连名制原则下命名的方式，根据不同区域或不同家支的喜好和习惯，还有多种多样的命名形式。如在甘洛等地，在本名前冠以孩子在家中的排行。大儿子叫“木衣拉达”，其中，“木衣”就是老大之意，“拉达”则是本名;二儿子叫“木乃曲布”，“木乃”即是老二之意，“曲布”则是本名;小儿子叫“木牛什呷”，“木牛”意即小儿子，“什呷”是本名。如果是女孩，则将本名前的排行名换成“阿衣”、“阿呷”、“阿牛”等即可。

　　彝族阿牛氏部落是一个古老的部落，保留着原始母系氏族社会的遗痕，“阿牛”也是非常古老的彝族姓氏之一，为核心原始姓氏。一直到中华人民共和国成立前夕，整个彝族阿牛氏部落还处于原始的奴隶制社会形态中。

　　在明、清两朝五百余年的改土归流运动中，彝族阿牛氏部族竟然未改冠汉姓，一直到清末民国初期，才有少部分具有官身的头人开始冠以汉姓，其中就有改冠汉字单姓为申氏者，世代相传至今。

　　不过，阿牛氏这个姓氏一直沿用至今，大多数彝族同胞依然坚持维系着这个古老而又原始的姓氏。

　　第六个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载

　　⑴、满族申佳氏，满语为Sengiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，后多恢复汉姓为申氏、沈氏等。

　　⑵、满族申穆哩氏，满语为Senmuri Hala，世居朱舍里(今吉林临江松花江上源塞朱伦河即二道江流域)，所冠汉姓即为申氏。

　　第七个渊源源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

　　今土家族、白族、京族、苗族、侗族、裕固族等少数民族中，均有申氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓申氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

　　曰憬

　　曰憬。据晋冀豫交界地区的部分申姓族谱记载，当地申姓祖先来由是蒙古皇族后裔、元朝末代潞王曰憬。据“故元潞王太始祖璟公墓志铭”记载和《元史》“元世祖忽必烈至元二十八年(1291)，分赐太宗窝阔台之孙、阔出之子小薛大王牧地于潞州上党”的推断、考证，上党申姓始祖当为元皇的窝阔台宗族后裔。当时明军北上势如破竹，“元帝迁往和林，元裔杀戮殆尽，公藩潞乃 携眷避兵屯留，而绛州，为存宗嗣计，故改曰姓申，折铜锅十 八块”。其十八个儿子除了最小的儿子随蒙古风俗留在父亲身边外，各自出走，迁往山西各处。后明代建立，几次移民中，此支申姓后裔又随移民迁往各省。以晋冀豫鲁苏最多。现今当地申姓多称自己为“铜锅申”“锅片申”等。(据当地另外的一支申姓家谱分析，之所以改姓申和当地的另一支汉族申姓曾任北魏北齐赵郡太守申穆的后代聚居此处有关)。

　　百家姓申姓迁徙

　　申氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第一百二十五位，在台湾省则名列第一百八十五位，人口约一百七十二万三千余，占全国人口总数的0.11%左右，族人多以魏郡、琅琊、丹阳、辽东为郡望。

　　迁徙简史

　　春秋初期，西申国、南申国分别秦国、楚国所吞并，伯夷、叔齐的后人并以国为氏而姓申，为申氏主源。据许多学者判断，先秦时期的楚国有很多姓申的著名人士，大概正是由于这个缘故。

　　春秋战国期间，申氏名人云集，代表人物主要有申伯、申不害、申俞、申舟、申犀、申骊、申蒯、申枨、申叔仪等，这些名人分布于鲁、郑、楚、韩、晋、吴等诸侯国，表明当时申氏族人已分布于今山东、山西、陕西、湖北、河北、江苏等广大地。

　　西汉时期，申氏名人依旧甚多，如有栎阳人(今江苏溧阳)申砀，苍梧人(今广西苍梧)申朔等，表明此际已有申氏族人入居广西地区。此期至东汉时期，东海人见诸史册的申氏有申咸、申转、申君，为后期申氏琅琊郡望的形成奠定了基础。东汉末期，有申仪入蜀。

　　魏、晋、南北朝时期，是申氏发展史上的一个最重要的时期，此期，申氏历史上的三大郡望——魏郡、琅琊郡、丹阳郡开始形成，并逐渐昌盛起来，并有力的推动了涵盖其郡望的省份河北、山东、安徽等地申氏的发展。

　　隋、唐之际，申氏有一支由湖北迁居邵州(今湖南邵阳)，并有一支由丹阳徙居信州(今江西信州)。

　　五代十国到两宋时期，申氏族人已广泛地分布于今江苏、湖北、湖南、浙江、江西、四川等南方诸省。

　　明朝初期，山西申氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、河北、山东、北京、天津等地。此际，已有申氏人迁居至今福建、广东、云南、贵州、广西等地。

　　清朝初期，闽、粤一带的申氏开始陆续有人迁至台湾、东南亚及欧美等地。亦有豫鲁一带的申氏迁入东北。

　　如今，申氏在全国分布甚广，尤以河南、山东多此姓，两省申氏约占全国汉族申氏人口的43%。

　　蒙古族申氏

　　由蒙古皇裔改姓的申氏是可考的较为可信的姓氏迁徙纪录。这一支申姓因其来源系“折铜锅十八片”分头避难而成，故又称“铜锅申”、“大锅申”、“打锅申”等多种称谓，在各地家族中广为流传着“九胎十八子”“三胎六支花”等大致相同或相近的家族由来故事。今分布在河北邢台、邯郸一些县的村庄的申氏，说他们是“铜锅申”、“锅片申”或“打锅申”，他们只知道祖上破釜而分宗，大多数人对其家族的详细情况并不清楚的。[4] 今沙河市三王村清宣统三年(公元1911年)所立石碑揭示了申氏家族之秘，碑原在申氏祖坟，后移村中。碑正面刻“申氏祖茔”，背面刻“故元潞王太始祖璟公墓志铭”。

　　墓志铭中说申氏始祖璟公“为元皇裔，实小子王之从堂季父，而元顺帝同胞叔也。初封晋王，改封潞王，子十八文秀、文端、文正、文美、文信、文平、文智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文临、文翰、文简、文瑞、文宪、文义，即俗传所谓十八公是也……顺帝北行抵和林，元裔被杀戮殆尽，公藩潞乃携眷避兵屯留，而绛州，为存宗嗣计，故改曰姓申，折铜锅十八块”。

　　墓志铭撰写者申瑞澄，永年申庄村人，清末湖北试用知县。永年申庄和涉县神头申氏祖茔碑文和三王村碑文雷同，阅碑后，方知迁徙邢台、邯郸一带的申氏是元朝时期皇族后裔。

　　据山西治市潞城市东天贡村的族谱——《申氏家乘杨树堂》记载和遍布晋冀豫三省交界处多处申姓家谱、墓志铭、家族内口口相传的故事印证、整理，当年曰憬的十八个儿子或通过自主迁移、或通过明代政府移民方式，先后迁居到山西省晋东南各县市、南部临汾运城市一带，河南安阳市一带，河北邯郸市、邢台市一带，山东、江苏、安徽也都有。其中在长治市一带应该是这一支申姓的最大聚居地。尤其是潞城市，1990年人口普查的时候，全县(当时未改市)15万人口中，申姓居然逾万人，比例之高当属有申姓各市县中第一。第九届全国人大代表中，山西省3位申姓代表的籍贯全是来自长治市方圆不到20公里的三个县——潞城黎城平顺。长治市郊区新开发的潞商遗存申家大院也是当年潞城县辖区。而在今天河南安阳市、河北邯郸市邢台市一带(含其周边诸多县市)申姓也是各自省份申姓较为密集的区域。

　　据沙河上申庄《申氏家谱》、永年申庄《申氏族谱》、涉县神头《申氏家乘》、内邱柳林沟《申氏宗谱》和武安矿山村《申氏追远录》及申海群等人的调查了解，十八公中长子文秀迁沙河上申庄，不久一支迁三王村，因申氏始祖璟公排行三，而且为王，所以其后人将名取为三王村，以作纪念。后子孙又迁至申庄、西赵村、葛村等村;三子文正迁威县中章台，后有子孙迁北章台;四子文美迁永年申庄，后有子孙迁石碑口、陈庄等村，还有子孙迁至邢台县麦地湾及邢台市区申庄等村;六子文平迁至曲州;七子文智迁武安矿山村;九子文法迁威县东柏悦村;十六子文瑞迁内邱黄釜村，“釜”者锅也，黄釜乃皇釜之隐语也。后有子孙迁柳林沟、申庄、申家洞等村;十八子文义迁涉县段曲村，后有子孙迁神头、申庄、东达、后峧、马布等村。涉县神头申氏祖茔碑文说十八子文义从山西潞城到洪洞，再由洪洞迁神头，文义未去屯留和绛，这同蒙族小儿子守老窝的传统相吻合。笔者推断，逃往绛的元皇后裔申氏为安全东迁，也必然像迁往涉县的文义一样，先从绛到洪洞集中(明初洪洞大槐树处设移民登记站)，然后伴随着汉人的移民浪潮而迁往邢台、邯郸一带。

　　1994年版《沙河市志·上申庄条》说上申庄申氏为北魏拓跋氏后裔。查《上申庄家谱》，今申氏传至二十七代，和三王村碑文相吻合，北魏年代甚远，上申庄申氏绝不是北魏拓跋氏后裔，当年立碑攀附，目的为免遭明统治者迫害。

　　从山西迁徒邢台、邯郸一些县的元皇后裔申氏，因长期和汉族杂居相处，经过数百年的共同生活，已和汉族完全融合。当然这种融合既有融合，也有同化，两者同时存在，而以融合为主。蒙汉民族融合提高了民族素质。元皇后裔申氏和汉族的民族融合，是民族融合的典范，是民族和谐的典范。

　　一代天骄成吉思汗晚年为继承人问题苦恼不堪，四子中三子窝阔台追随父亲“伐金、定西域……攻城略地之功居多。”成吉思汗驾崩后，窝阔台“以太祖遗诏即帝位于库铁乌阿刺里。”窝阔台死后，其子贵由继汗位。成吉思汗虽立窝阔台继汗位，但宠爱幼子托雷，将重军交给托雷，让其监国。贵由死，托雷子蒙哥依赖其父留下的雄厚实力争得大汗之位。蒙哥死，其弟忽必烈继汗位，建立了我国历史上领土最辽阔的元朝，元的大统一具有重大的历史意义。

　　沙河三王村碑文说申氏始祖璟公是元顺帝胞叔，可元顺帝父明宗和世只有一个弟弟文宗图贴睦尔，申氏太始祖非元顺帝胞叔!武安矿山村《申氏追远录》说申氏太始祖“初封晋王，改封潞王，世居潞城天宫村。”元代确有晋王，元世祖封皇长孙甘麻刺为晋王，其子也孙铁木儿世袭晋王，后称帝即泰定帝，以其子八的麻亦儿间卜世袭晋王，三代晋王均未居潞城，由此断定申氏非晋王后。因申氏祖先口传久远，难免失真。元史专家周清澍依据“元世祖忽必烈至元二十八年(公元1291年)，分赐太宗窝阔台之孙、阔出之子小薛大王牧地于潞州上党。”“疑申氏一族也许是小薛后代，因小薛一族世代驻居潞州。”

　　近有学者怀疑该支申氏是源出窝阔台系，是有一定道理的。在元朝统治即将崩溃时，小薛后裔不愿意再回漠北的主要原因是，窝阔台系同托雷系长期争夺皇位斗争相当激烈，作为窝阔台系的元皇后裔申氏，深知同托雷系的元顺帝逃往漠北不会有好结果;且他们已数代生活在中原，已习惯中原生活，也不愿意再回严寒的漠北。

　　现代分布

　　今甘肃省的武威市，青海省的海东地区乐都县，河北省的石家庄正定县、张家口市阳原县、保定市清苑县、定州市、曲阳县、邯郸市大名县、永年县、武安县、磁县、涉县、鸡泽县、魏县、邢台市威县、沙河县、临西县、宁晋县、唐山市滦南县，山西省的长治市潞城、上党县、壶关县、黎城县、平顺县、屯留县、襄垣县、长子县、晋中市左权县、昔阳县、吕梁市文水县、孝义县、临汾市，陕西省的西安市、榆林市米脂县、志丹县、渭南市蒲城县、安康市、宝鸡市，山东省的济南市、烟台市福山区、蓬莱市、海阳市、临沂市兰山县、苍山县、济宁市梁山县、加祥县、莱芜市莱城区、菏泽市鄄城县、东明县、郓城县、聊城市莘县、东阿县、日照市莒县、枣庄市、滕州市，河南省的郑州市、濮阳市范县、周口市太康县、淮阳市、新乡市延津县、原阳县、封丘县、鹤壁市浚县、焦作市温县、安阳市滑县、林县、商丘市睢县、夏邑县、开封市尉氏县、杞县、驻马店市遂平县、上蔡县、洛阳市、南阳市，江苏省的苏州市吴县、徐州市铜山新、泰州市、南通市如皋县、淮安市，浙江省的杭州市、温州市，湖北省的恩施市利川县、孝感市、黄冈市、襄阳市，安徽省的滁州市凤阳县、巢湖市、宿州市砀山县、六安市寿县、霍丘县、阜阳界首市，湖南省的长沙市、邵阳市邵东县、邵陵县、岳阳市云溪区，贵州省的遵义市余庆县、务川县、毕节市、六盘水市六枝特区、黔东南苗族侗族自治州天柱县，四川省的广安市华蓥市、邻水县、达州市大竹县、宜宾市兴文县、广元市苍溪县、永州市祁阳县、德阳市，江西省的九江市、赣州市，云南省的玉溪市、曲靖市罗平县、镇雄市，黑龙江省的牡丹江市密山县、鹤岗市，辽宁省的沈阳市抚顺市，吉林省的扶余县、东辽县、延吉市、白山市，广东省的云浮市郁南县、梅州市梅县区、阳江市、河源市，福建省的福州市，内蒙古自治区的乌海市，香港特别行政区，台湾省，马来西亚，日本，朝鲜，韩国，泰国，越南等地，均有申氏族人分布。