如何让听众留下想象的空间
很多演讲者只留想象空间给自己，但是这样听众在听演讲的时候，就和演讲者失去了互动与共鸣。但是我们何不在演讲的时候留下空间给听众，让听众有一个想象的空间以及独自体味的时间呢，也许这样的效果会更好。下面是小编为大家收集关于如何让听众留下想象的空间，欢迎借鉴参考。
文学创作十分重视“留白”技法，即不把话说尽，为读者留下思考的余地。而为了达到更好的演讲效果，我们不妨在演讲中采用类似的“空白”技巧。空白原指平面上没有填满或没有被利用的部分，是事物存在的一种自然状态。而演讲中的空白是演讲者特意留下的，在与听众有着相当社会背景与思想背景的前提下，有意采用情节跳跃和“有话不直说”等方式调动读者的思想运转，激活听众的想象力，让听众根据自己的知识、经验和独特感觉去作合乎情理的补充，从而充实、丰富和扩展、深化演讲的思想内容。那么，怎样才能创造演讲的空白美呢?
一、横向撑渡式的显此隐彼。
字里行间是一层意思，文字背后又是一层意思。明表暗里，含蓄地表达暗示之意，使听众在此彼表里的撑渡中感受空白的张力所在，以昭显其深层次的意蕴之美。
徐志摩的《泰戈尔》，以精美的喻语和象征，盛辞礼赞泰戈尔的博大、崇高和威仪。“在这个荒惨的境地里，难得少数的丈夫，不怕阻难，不怕馁怯，肩上扛着铲除误解的大锄，口袋里满装着新鲜人道的种子，不问天时是阴是雨是晴，不问是早晨是黄昏是黑夜，他只是努力的工作，清理一方泥土，施殖一方生命，同时唱着嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中将次透露的萌芽。”言外，揭示着泰氏孜孜不倦、不辞劳顿的布道精神。似乎比“他是瀑布的吼声，在白云间、森林中、石罅里不住的啸响”之类的词语更近深沉。
鲁迅在他的著名演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中多次借曹氏、司马氏的篡权**与出尔反尔暗刺蒋介石，影射其背信弃义、口是心非，借故屠杀革命者的罪行。“魏晋时所谓崇奉礼教是用以自利，那崇奉也不过是偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。”看上去言而有据地谈学术，纵横“魏晋风度”，然寓于其中的却是对*****派的痛击，敌人明知挨了骂，却抓不住把柄--这是“空白”的，靠意会而得知，是指桑骂槐。“倘若曹操在世，我们可以问他，当初求才时就说不忠不孝不要紧，为何又以不孝之名**呢?然而事实上纵使曹操在世，也没有人敢问他，我们倘若去问他，恐怕他把我们也杀了。”透过这些讽刺、挖苦，高明地揭示出蒋介石是“曹操再生”这一意旨。
二、突破关联式的意识跳跃。
叙与议的有序组接，虽然顺乎逻辑事态和思维的发展，但容量极小。而大胆地剪辑、脱节、重组，进行跳动思考，省却任何逻辑与关联的过渡和说明，使所叙所议在比较、对照、交叉中产生一种艺术空白，其内涵将更为丰富。
演讲中的事例、事态，一般不需也不可能全盘托出，如描述一位患心脏病的军人跳江救人：“他拖着疲惫的身子，却又几乎是疯狂地拨开刺骨的江水，朝已经漂到江中心的小孩游去……五米、三米、一米……”描述一位民警与歹徒英勇搏斗的情形：“……他负伤倒地，但还一边用微弱的声音呼喊，一边艰难地向前爬去。一步，两步，……鲜血汩汩涌出，一带殷红的血迹在顽强地延伸、延伸……”没有“细化”，却达到震撼人心的效果，其中不乏“空白”的功劳，而细细刻画不但不易找到合适的语言，而且搞不好还会有“蛇足”之累。
三、超脱主题式的倚花看柳。
作为“空白”设置之一法的“闲话”，是一种凌驾于主题内容之上的艺术手法，其高妙就在于它滑离“实线”反击闲宕，却正着主题。使演讲性灵的表现天马行空、无拘无束，辞语间意境幽深、活力勃勃。闲话式“空白”，应该有三个层次：特定的心绪、个性的表现和理性的思考。正所谓深溪蓄翠，曲折宛致。
鲁迅的《娜拉走后怎样》中，娜拉不走的答案是没有的。这已经不仅是家庭的更是一个社会的问题。但走后怎样呢?“……易卜生并无解答;而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为易卜生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。易卜生很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，‘我写那篇却并不是这个意思，我不过是做诗。’”这与内容实在没有什么关系，倒像在插说。但是当我们从责任、意识的角度去看中国的出路时，顿觉这决非空白之本意。女权，不仅是参政权，更重要的是经济权，是经济制度的问题。而对此的关注，连作为作家的易卜生尚认为自己在“做诗”，这已经不是责任不责任的问题了。因为，女权、经济，本身就是一个超越时空的问题，像该篇演讲在最后说：“北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此，而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。”这已是意识使然，群众愚昧、麻木到了如此地步。闲话背后揭示出唯有“深沉的韧性的战斗”，才能让无意识者觉醒，让觉醒者战斗，负起“解答的责任”、开出“疗救”的方子，让“娜拉”、让中国，有路可走。
四、欲合偏离式的腾挪躲闪。
为了反映演讲者特殊、复杂的心绪，心本这样想，话却有意那样说;明明是为了说明这个意思，却偏偏去说那个意思，欲此却彼，欲合偏离，正如鲁迅所言“还要将脖子扭几扭”。典型的如反语，言非心声，意也非本意。用这种方式设置“空白”，可使语词时近主旨，时远主旨，情趣盎然，跌宕有致。
这是赞美一位将军的演讲片断：“我要称他为拿破仑，可是拿破仑经过了毁约、失信和血流成河的战争而获得王位;我要称他为克伦威尔，可是克伦威尔只是一个军人，他所建立的国家，同时与他埋葬在坟墓中;我要称他为华盛顿，可是这位伟大的弗吉尼亚州的人却使用奴隶……”虽在谈论拿破仑、克伦威尔、华盛顿之短缺，但稍作品察，便知其意在讴歌、盛赞将军集三者之优长于一身。隐去主旨，虚化处理，“空白”处神韵别致。
五、明而不确式的启发导引。
空白，是为了引发听众的思考，把思维结论的自由交给听众。演讲者在表达某种主意时，有意采用提问、说半截话暗示等方式，引导、激发听众去思索，而自己不作任何回答。
如上文提到的《娜拉》文收束时说：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”这已经说明中国的改变需要战斗。“我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。”这个“空白”是要费思理解的，为着自己“适意”去作“牺牲”，不过如所剥之羊去与“剥羊者”进行韧性的深沉的战斗。演讲中具体运用什么样的空白方式，当视演讲时境和演讲者个性、风格而定。但设置空白，必须处理好这几个关系。
1、虚空与意实的关系。空白，是一种含蓄的艺术，讲究“意味无极”。意味来自听众对空白的思考与想象，来自空白之中飘逸的关于主旨的灵气。“空白”就是为了把同样的意思用另一种活泼、富有生气、比较虚空的方式表达出来。像上文中所列的那些方式，都是让听众自己去得出那个与“直白”之意相同的结论。因此，设置空白，既要考虑到方式上的含蓄，虚化，讲求“避真”，居于艺术的高度去组织、安排，让听众“欣赏”演讲，在虚空中寻找“空白”之源，但同时也要寓实于虚中，保证听众找得到。
2、闲化与归旨的关系。从某种意义上讲，设置“空白”往往就是一个“闲化”的过程，“顾左右而言它”，将直接揭示主题和意旨的表达“旁逸”、“变异”、“添足”成一种听似与之无关的无用之言。因此，我们设置“空白”，必须善于借鉴戏剧中的“暗转”，音乐中的“空拍”，书法中的“飞白”，将意旨暗赋于“闲话”之中。“空白”的目的不是为了空白，“空白”的内容不是空白，“闲话”的目的和内容也不是闲话，而是为了不空、不闲，它是一种高妙的语言，体现着演讲者崇高的审美理想、高超的篇章结构和语言运用能力。
3、个性与共性的关系。既要体现出演讲者驾驭语言和运用辞式的“个人主义色彩”，又不能偏于怪诞，过于深奥，要有普遍意义，诱使人们从经历、阅历中去找“共同”的知识和经验去“填空”。要设置一个大背景或大前提，赋之以方向、定位的暗示，让听众觉得应该“那样想”才合适。只有这样才能解决演讲一闪即过的特点和对空白理解、消化的矛盾。这里面的实质首先有一个时与境的问题，当时、当地，这些受众能否熟悉、理解并接受你的这些思维方式、思想内容;其次空的是什么，空的东西听众能否从现实中或凭着认知在对过去、将来的思索中得到填充。鲁迅讲《魏晋风度及文章与药及酒的关系》、《娜拉走后怎样》就处理得十分适于听众口味，能咬烂，能消化，能吸收。
同时，古人有诗云：“绿阴不减来时路，更添黄鹂四五声。”在众人熟悉的绿阴职画的景色中，又传来黄鹂的欢快叫声，别有一番情调，更能吸引人心。同理，如果我们能在平实的言谈中，巧妙地渗入一些新的东西，就能使我们的言谈充分体现迷人魅力和积极影响。言谈富有新意的常用方法有：
借物寓意巧说明
即使用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训，常常带有讽刺或劝戒的性质。如联想集团总裁柳传志提出的“鸵鸟理论”就是一个很有趣的寓言故事，他说：当两只鸡一样大的时候，另一只肯定觉得你比他小;当你是一只火鸡，人家是一只小鸡，你觉得自己大得不行了吧，小鸡就会觉得咱俩一样大。只有当你是只鸵鸟的时候，小鸡才会承认你大。所以千万不要把自己的力量估计得过高。这种浅显而新颖的语言形式，丝毫不影响其中所包含的道理的严肃和深刻，反而更有启发性，更为人所津津乐道。
形象鲜明巧对比
这是一种普遍使用的语言方法，但拿谁跟谁比，却大有学问。如日本三洋公司的井植薰说：“我在公司的人才培养上，采用的是‘水涨船高’的办法，水就是全体公司职工，首先是把水位提高，船是浮在水面上的出色人才，水涨高了，船才能更高。‘水落石出’是企业在人才培养问题上无所作为的一种结果，水流干了，露出来的几位突出人才，充其量只是一般的肯干的干部。”拿水涨船高与水落石出相比，对比强烈，形象鲜明，效果集中，对对比双方的精心选择以及对这种语言技巧的高超运用，由此可见一斑。
自圆其说巧“逆解”
人们的心目中不同程度地板结着一些自己深信不疑的观念，不能简单地说这些观念是错误或陈旧的，但其中确实存在很多不全面、待更新的地方。如果你敢于“逆解”这些观念，揭示新的理解且能自圆其说，必能产生不同凡响的效果。如松下幸之助提出一个观点：“吝啬就是创造新价值。”他认为：吝啬这个词，从字面上看是个贬义词，但吝啬的本意是将自己的一切提高到更重要的地位。人们往往只从消极的、非生产性的角度去想象吝啬的含义，而没有从积极的、生产管理的角度去发展吝啬的内在精神。当代市场中的价格竞争，往往取决于企业的“吝啬”程度。这种说法的确使人耳目一新，在震惊之余产生共鸣。
推陈出新巧合成
每一种观念，包括历史上遗留下来的一些为众人所熟知和认可的观念，都是在一定的背景下产生的，随着时代的发展，这些观念从个体上看，有其合理性，也有其局限性，而从整体上看，这些观念之间又有相互补充、纠偏、完善的潜在作用。如果采用组合的方法，把它们有机地合成一种新的观念，那么其合理性就会扩大，更接近事物的本质。如，求贤若渴和怀才不遇是一对古老而常新的矛盾，某领导谈到这一问题时说：其实千里马常有，而伯乐也常有，关键是要找，而不能坐等。如果伯乐有“三顾茅庐”的诚意，千里马有“毛遂自荐”的勇气，那么不管是伯乐找到了千里马，还是千里马找到了伯乐，对于双方都是幸事。“伯乐与千里马”“三顾茅庐”“毛遂自荐”等历史上的观念，就这样被合成了一个更完善、更能为众人所接受的现代观念。
认知和谐巧“借壳”
借壳，本是股市中的一个术语，指某个上市公司因为种种原因导致经营困难重重，而其它有实力上市的公司通过与这种公司的资产重组、结构调整等方式，既赋予旧公司新的灵魂，又促成新公司顺利上市，这实在是一举两利的好事情。在言谈中，同样也可以采用这一方法，即借用大家熟悉的某一形式，融入自己所要表达的观点，让大家在对“壳”的熟悉和对“魂”的陌生中产生新的认识。河南南阳和湖北襄阳各有一处卧龙岗，两地都建祠纪念诸葛亮，且一直争论不休。南阳武侯祠中有一副对联曰：心在朝廷，原无论先主后主;名高天下，何必辨襄阳南阳。1954年，时任团中央第一书记的胡耀邦，在同南阳二中师生会见时，念了他改过的对联：心在人民，原无论大事小事;利归天下，何必争多得少得。就近取“壳”，并寓时代精神的灵魂于其中，境界高远，胸怀博大，富有深刻的教育意义。
不落窠臼巧翻新
一种形象在形成之后，在很大程度上便会成为一种惰性的存在，长久缺乏变化或变化速度迟缓，那么再美的象征，再大胆的变形，也都会变成远古的化石，没有生命和活力。从翻新法的特点来看，它由本体和喻体构成，本体不变，喻体可变，我们完全可以不断推翻本体和喻体的配合方式，从而更加丰富人们对本体的理解和感受。翻新的办法主要有：
①把生活中的新事物、新现象、新词汇等大胆地运用到翻新法的配合当中去，使人们对本来已经熟悉的东西产生一种新的联想和体验。如把做生意比做“像股市一样，牛市也罢，熊市也罢，都有人能赚到钱，关键看你怎么做”。
②发挥自己的专业特长，用很专业的知识进行形象的联想配合。如王码公司总裁王永民把成就、荣誉、地位、金钱等比做像“电荷”一样，在一个人身上积累多了，“电压”就会升高，“高电压”使别人难以接近，自已也十分危险，解脱的办法是“放电”，把自己“接到地上”，“接地”，“放电”，回到“零电位”。用自然科学的方法来理解社会科学中的心理现象，又何尝不是一种值得称道的“组合技术”呢?
③把一个高远、抽象、新奇的事物通过联想拉回现实，和生活中一个普通得不能再普通的东西配合在一起。如在谈到计算机软硬件的关系时，某专业人士形象地说：电脑只是盘子，软件才是菜，人是为吃菜，才买盘子，两者的关系不能本末倒置。又如有的企业家把“团队精神”比做“能打群架”，有的把它比做“团长死了，营长就会上去，照样能打胜仗”等等，正可谓：境非真处即为幻，俗到家时自入神。
法国的丹纳曾经说过：“一切典型永远可以推陈出新，过去如此，将来也如此。而且真正天才的标识，他的独一无二的光荣，世代相传的义务，就在于脱出惯例与传统的窠臼，另辟蹊径。”只要我们敢于和善于创新，就能使我们的言谈永葆生机和活力。
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