2017北京高考语文真题及答案解析

　　高考季又到，唯有祝愿各位考生得心应手高考顺利，十年努力今日成功!高考加油!下面是学习啦小编为大家推荐的2017北京高考语文真题，仅供大家参考!

　　2017北京高考语文真题阅读题

　　一、现代文阅读(9分，每小题3分。)

　　阅读下面的文字，完成l～3题。

　　荐举与科举

　　从理论上说，荐举制是一种合理的官僚选拔制度，因为优秀的政治人才通常不是考试所能选拔出来的。就结果而言，荐举制在乱世环境与治平及大体可以苟安的环境，所取得的效果判然有别。

　　在春秋战国及曹操时代，荐举制取得了良好的效果。尤其是曹操，提出了唯才是举的选官标准，宣布一个人不管出身如何卑微、品德如何恶劣、曾有过何等的劣迹，只要有治国用兵之术，他都会重用。

　　荐举之所以能在乱世执行较好，主要原因是乱世存在有效的危机约束机制。生死存亡的竞争环境使大家真正成为“同一战壕的战友”，成为“一损俱损，一荣俱荣”的命运共同体。无论上司简拔下属，还是下属拥戴上司，都不得不把真才实干放在首位。

　　可是，荐举一旦到了治平及大体可以苟安的环境，没有乱世里的那套生死存亡的危机约束机制，人的私心及贪欲很快就暴露出来，将荐举制中脆弱的理性及公平掏空。无论是两汉察举制还是魏晋南北朝九品中正制，实行不久都很快出现了极其严重的名不副实。察举制的结果是“举秀才不知书，察孝廉父别居;寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。九品中正制的结果是，负责选人的中正(官名)一点也不中正，屁股完全坐到了世家大族那一边，使该制度彻底沦为世家大族把持政治的工具。

　　而科举制实际上也就是中国人情非得已时所划的一道杠杠而已。科举制与其说是较为优秀的官僚选拔制度，不如说是至为优秀的文人选拔及塑造制度。科举及第者多是一流的文人，而一流的文人却多非一流的政治家。文人最大的特点是善于把简单的问题弄得很复杂，而政治家最大的特点是善于把复杂的问题提炼为很简单;文人最需要的是多情，而政治家最忌讳的是妇人之仁。

　　从从政的需要来看，科举出身的文人多属智商很高、情商偏低之类。可是，科举偏偏令苏轼之类“天生就是文人”的人，其人生志向或者说是人生第一志向不是写诗而是做官，且官瘾都还不小;同时科举还使他们不仅能当上官，而且多半要在仕途上不断地遭遇坎坷及沧桑，进而因为沧桑而柔肠寸断，由于坎坷而入木三分，总之是越来越适宜写诗了。结果事与愿违，一心想当的大官未必当成，大诗人反倒切切实实地做成了。

　　在历史的时空里，科举正面意义较多，毕竟科举堪称国人“自行设计并制造、享有自主知识产权”的最严密、最公平(但非公正)的选官制度，毕竟通过科举选拔出来的大多是聪明人，用聪明人治理国家总比笨蛋要好。

　　但从今天的角度看，科举又确实负面性很多。科举诞生后，中国读书人的心被牢牢拴在乌纱帽上，眼睛则被紧紧锁在获得乌纱帽必备的敲门砖——儒家经典及文学创作上，对社会发展作用更大、更直接、更具体的自然科学技术，却被中国读书人几尽忽略。科举走向成熟、发达的宋代以后，中国读书人心无旁骛地在人的内心世界兜圈子、挖潜力，试图从心灵的角度寻求突破，以救众生，可结果却是越想越片面，越走越极端，越“发展”越钳制人性，直到今天仍余孽未消。

　　科举使中国读书人纷纷成为或者渴望成为统治体系内的一员，使传统中国社会始终缺乏独立的知识阶层，缺乏真正的封建帝制的异端及挑战者，无法产生不同于封建制度、思想及伦理的新制度、新思想、新文化，从而直接导致了中国封建社会的长期延续。

　　科举本质上是将读书彻底名利化，久而久之，科举制也就很自然地强化了国人本已浓厚的名利心，造就了中国社会惯以“成王败寇”论人生高低的非正常心态，使整个社会对失意者缺乏应有的包容度。

　　1.下列有关“荐举制”的解说，正确的一项是( )(3分)

　　A.荐举制造就了中国社会惯以“成王败寇”论人生高低的非正常心态，使整个社会对失意者缺乏应有的包容度。

　　B.“举秀才不知书，察孝廉父别居;寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”，可见，大体可以苟安的环境里，九品中正制出现了极其严重的名不副实。

　　C.荐举制是一种合理的官僚选拔制度，因为优秀的政治人才通常不是考试所能选拔出来的。

　　D.荐举制在乱世执行较好，而在治平及大体可以苟安的环境中，则被掏空了脆弱的理性及公平。

　　2.下列有关“科举制”的解说，正确的一项是( )(3分)

　　A.通过科举选拔出来的都是聪明人，用聪明人治理国家总比笨蛋要好。

　　B.在历史的时空里，科举的负面性很多，它让中国读书人的心被牢牢拴在乌纱帽上。

　　C.科举制诞生后，中国读书人心无旁骛地在人的内心世界兜圈子、挖潜力，试图从心灵的角度寻求突破，以救众生。

　　D.科举选拔出的人多属智商很高、情商偏低之类，多非一流的政治家。

　　3.下列分析推断，不符合原文意思的一项是( )(3分)

　　A.在缺乏危机约束机制下，荐举制得以较好实行的前提之一是：荐举者须是既有识人慧眼又具无私品德的人。

　　B.科举虽然堪称国人“自行设计并制造、享有自主知识产权”的最严密、最公正的选官制度，但在本质上，却是将读书彻底名利化。

　　C.科举不仅使中国读书人几尽忽略自然科学，且高度强化了国人官本位意识，还使传统中国社会始终缺乏独立的知识阶层，缺乏真正的封建帝制的异端及挑战者。

　　D.无制度保证荐举者公正无私，且荐举权基本被贵族垄断，所以九品中正制在诞生不久自然地走向了初衷的反面，成为贵族把持政治的工具。

　　二、古代诗文阅读(36分)

　　(一)文言文阅读(19分)

　　晏 殊

　　晏殊，字同叔，抚州临川人。七岁，能属文。景德初，张知白安抚江南，以神童荐召，与进士千余人并试廷中。殊神气不慑，援笔立成，帝嘉赏。赐同进士出身，时相寇准曰：“殊江外人。”帝曰：“张九龄非江外人耶!”后二日，复试诗、赋、论，殊奏：“臣尝私习此赋，请试他题。”帝爱其不欺，既成，数称善，擢秘书省正字，累官翰林学士，迁左庶子。帝每访以事，率用方寸小纸细书，已答奏，辄并稿封上，帝重其慎密。

　　仁宗即位，章献太后权听政，宰相丁谓、枢密曹利用各欲独见奏事，无敢决其议者。殊建言，群臣奏事太后者，垂帘听之，皆无得见，议遂定。后拜枢密副使。疏论张耆不可为枢密使，忤太后旨，罢知宣州，改应天府，延范仲淹以教生徒。自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。召拜御史中丞，兼三司使。拜参知政事。陕西方用兵，请罢内臣监兵，兼以阵图接诸将，使得应敌为攻守。及募弓箭手教之，以备战斗，又请出宫中长物助边费。凡他司之领财利者，悉罢还度支。悉为施行。

　　康定中，拜同平章事兼枢密使。平居好贤，当世知名之士，如范仲淹、孔道辅皆出其门。及为相，益务进贤材。而仲淹，韩琦，富弼皆进用至于台阁，多一时之贤。帝亦奋然，欲因群材以更治。徙陈州许州，稍复礼部刑部尚书，以观文殿大学士知永兴军，徙河南府，以疾请归京师访医药。逾年，病寝剧，乘舆将往视之，驰奏曰：“臣老疾，行愈矣，不足为陛下忧也。”已而薨，帝虽临奠，以不视疾为恨。赠司空兼侍中，谥“元献”。

　　殊性刚简，奉养清俭，累典州，吏民颇畏其悁急。善知人，富弼、杨察，皆其婿也。文章赡丽，应用不穷。尤工诗，闲雅有情思，晚岁笃学不倦。

　　4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)

　　A.七岁，能属文 属:写作

　　B.援笔立成 援:拿

　　C.忤太后旨 忤:违反

　　D.尤工诗 工:工整

　　5.以下六句话分别编成四组，全部体现晏殊刚正率直的一组是( )(3分)

　　①臣尝私习此赋，请试他题 ②疏论张耆不可为枢密使

　　③天下学校兴学自殊始 ④请罢内臣监兵，兼以阵图授诸将

　　⑤凡他司之领财利者，悉罢还度支 ⑥以疾请归京师访医药

　　A.①②⑤ B.③④⑥ C.②③⑤ D.①④⑥

　　6.下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)

　　A.晏殊小时被誉为神童，并被张知白举荐给朝廷。在廷诗中表现出过人的才华，受到皇帝的称赞。

　　B.晏殊行事很谨慎，仁帝即位后，他用“垂帘听政”的办法解决了大臣丁渭和曹利用之间的争端。

　　C.晏殊很注重向朝廷举荐贤能的人才，当时名士范仲淹、孔道辅等人都是他的门生，并都受到了他的举荐。

　　D.晏殊在外遭贬期间生病，后来回京治病。这期间仁宗曾亲自探问，但不久晏殊病逝，引起仁宗深深痛惜。

　　7.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(1)帝爱其不欺，既成，数称善，擢秘书省正字，累官翰林学士，迁左庶子。(5分)

　　(2)及募弓箭手教之，以备战斗，又请出宫中长物助边费。(5分)

　　(二)古代诗歌阅读(11分)

　　阅读下面这首唐诗，完成8~9题。

　　水村闲望

　　俞紫芝①

　　画桡②两两枕汀沙，隔岸烟芜一望赊③。

　　翡翠④闲居眠藕叶，鹭鸶别业⑤在芦花。

　　溪云淡淡迷渔屋，野旆翩翩露酒家。

　　可惜一绷⑥真水墨，无人写得寄京华。

　　注： ①俞紫芝：笃信佛教，得其心法，终身不娶不仕。②桡：船桨，指代船。③赊：语助词。④翡翠：翠鸟。⑤别业：指白鹭栖息的地方。⑥绷：布幅。

　　8.诗歌描写了一幅什么样的画面?表现了作者什么样的情感?(5分)

　　答：_______________________________________________________________________ _

　　9.结合颔联和颈联简要分析诗歌景物描写的手法。(6分)

　　答：________________________________________________________________________

　　(三)名篇名句默写(6分)

　　10.补写出下列名篇名句中空缺部分。(6分)

　　(1)宫中府中，俱为一体， ，不宜异同。(诸葛亮《出师表》)

　　(2)此中有真意， 。(陶渊明《饮酒》)

　　(3)土地平旷，屋舍俨然， 。(陶渊明《桃花源记》)

　　(4) ，闻寡人之耳者，受下赏。(《战国策》)

　　(5)舞幽壑之潜蛟， 。(苏轼《赤壁赋》)

　　(6)侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟， 。(苏轼《赤壁赋》)

　　三、实用类文本阅读(25分)

　　11.阅读下面的文字，完成(1)—(4)题

　　东坡居士

　　林语堂

　　⑴苏东坡由现在起,由情势所迫，要一变而为农夫，由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。苏东坡若回到民众之间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人——倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童——也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。

　　⑵在元丰三年(1080)正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，起程前往幽居之地黄州。黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。

　　⑶苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验。他开始深思人生的意义。在六月他写的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。他转向了宗教。

　　⑷在元丰四年(1081)，苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。在他那《东坡八首》前面的小序中说：“地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。庶几来岁之入，忽忘其劳焉。”

　　⑸他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口;现在他才真正知道五谷的香味。

　　⑹苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某;还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像猪一般啼叫。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得(字正卿)，始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠.过去已经追随苏东坡二十年。苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富，那如同龟背上采毛织毯子。

　　⑺那时苏东坡又吸引了一些古怪的人物，其中两个是道士。因为苏东坡对长生的奥秘甚感兴趣，子由特别介绍其中一个去见苏东坡，此人据说已经一百二十岁，后来这位道长就成了苏家的常客。

　　⑻但是东坡最好的朋友是陈慥。今天中文里有“季常之癖”一个典故，季常是陈慥的号。陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫.这个名字也就千古流传了。

　　⑼苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他太太一定颇为高兴。根据记载，苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，他颇引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。

　　⑽他又发明了一种青菜汤，就叫做东坡汤。这根本是穷人吃的，他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅，米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜，下锅之前要仔细洗好，放点儿姜。

　　⑾在这种农村气氛里，他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩服。苏东坡写过一首诗，说陶潜一定是他的前身。这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大，若苏东坡说出来，只觉得妥当自然。他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。

　　⑿苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰。在雪堂的墙上门上，他写了三十二个字给自己昼夜观看，也向人提出四种警告：

　　出舆入辇，蹶痿之机。洞房清宫，寒热之媒。

　　皓齿蛾眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。

　　⒀失去人间美好的东西之人，才有福气!苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”

　　⒁苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足。他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。救儿会请富人捐钱，每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最上乘的佛教教义。

　　⒂我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴;人道精神一死，宗教也随之腐烂了。

　　(摘自《苏东坡传》第十五章《东坡居士》，有删节)

　　(1)下列对文章的分析和概括，不正确的两项是( )( )(5分)

　　A.头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间并且能作好诗、击牛角而吟咏的农人是中国人由心里就赞美的形象。由此可见，造物主一定希望人以这副面貌出现。

　　B.被迫成为农夫的苏东坡，深深地体验到了田间劳作的艰辛。这对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，应是一种压力和折磨，但苏东坡却从中感到得意和满足。

　　C.陶渊明是一个隐士，他的诗表现了苏东坡的情思和生活，因而苏东坡仰慕陶渊明，要追寻陶明，做一个真隐士。

　　D.苏东坡用三十二个字警醒自己，不要贪图享乐。我们从中可以真切感受到，他之所以能够到处快乐满足，是因为他拥有豁达的心胸和正确的得失观。

　　E.传记引用了苏东坡的诗文，使得传记更具有真实性，更能突出传主的思想品格。另外，本文视角独特，思路清晰，手法新颖，选材精当，可于平淡中见深长。

　　(2)本文题目为《东坡居士》，联系全文，说说苏轼为什么要自称“东坡居士”?　(6分)

　　(3)结合文章具体内容，分析苏东坡转向宗教的原因以及划线语句“我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了”的含义。(6分)

　　(4)身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐，但他却能事事处处体会到快乐甚至创造快乐。请结合文章内容分析苏东坡的快乐，并谈谈你从中得到了什么启发。(8分)