每天高考语文试卷题及答案

　　有时候，洒脱一点，眼前便柳暗花明。高考加油，不要太紧张，平常心对待即可。下面是学习啦小编为大家推荐的每天高考语文试卷题，仅供大家参考!

　　每天高考语文试卷题阅读题

　　一、(每小题三分，共15分)

　　阅读下面一段文字，完成1—3题。

　　四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘;有的是酒友，到“大酒缸”(过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌)喝两“个”(大酒缸二两一杯，叫做“一个”);或是鸟友，不约而同，各 (晃/荡)着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”(会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛)，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

　　北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里　　　(挺着/立着)，大部分民居的房屋都已经很残破，　　①　　　。有些四合院门外还保存已失原型的栓马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人　　(凭吊/凭悼)。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

　　看看这些胡同的照片，　　　　②　　　　　　。但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的　　　(席卷/冲击)之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

　　1.文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是

　　A.处chù街坊　 婚丧嫁娶　　　　　　B.供gōng人　　　栓马桩

　　C.棱léng角　　　衰草离披　　　　　　D.衰shuāi败　　　原型

　　2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是

　　A.荡 挺着 凭悼 冲击 B.晃 立着 凭吊 冲击

　　C.晃 挺着 凭吊 席卷 D.荡 立着 凭悼 席卷

　　3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是

　　A.① 有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上

　　②不禁使人产生怀旧情绪，有些伤感

　　B.①地基柱础有的甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上

　　②有些伤感，不禁使人产生怀旧情绪

　　C.①有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上

　　②有些伤感，不禁使人产生怀旧情绪

　　D.①地基柱础有的甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上

　　②不禁使人产生怀旧情绪，有些伤感

　　4.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是

　　A.治霾没有捷径可走，没有特效药，不可能，一招制敌，一挥而就。治理雾霾，既要打好减少重污染天气的攻坚战，也要打好不断减少大气污染物排放的持久战。

　　B.汪曾祺的小说平铺直叙，叙事人常常情不自禁地跳出来，抒发他此刻的感情。在叙事中显得那样突兀，又那样感人!汪曾祺一生都在追求小说内在的“和谐”， “和谐”里蓄满了“温暖”。

　　C.网络化的成长体验，让“95后”与现实世界保持着一定的距离。他们对一些看来不言自明的东西不以为意，勇敢的质疑，笃定地把控，但缺少一些对现实世界的真正体察。

　　D.“捡软柿子捏”，违背医改精神搞小动作，甚至直接抵制医改，上面推一推，下面象征性地挪一挪，长此以往，将会影响到医改能否顺利进行。

　　5.下列各句中，没有语病、语意明确的一项是

　　A.从中东到中东欧，从中亚、南亚到拉美，书记2016年的出访路线，在“一带一路”的宏大叙事中铺展。伴随着主席的足迹，“一带一路”倡议落地开花、生根、结果，在新的起点迈向新的征程。

　　B.在发展战略对接框架下，中国与三国的经贸合作链条将进一步延伸，合作也更具“黏度”，受到中东三国舆论高度和广泛的赞扬与关注，认为这是中国与地区国家共同奏响的“一带一路”新乐章。

　　C对于工薪阶层来说，他们即使想生二孩，但考虑到多抚养一个孩子需要付出很多金钱和精力，最终对生二孩望而却步。因此，如果平均生育意愿只有1.336个孩子，那么实际生育率只能达到1.2左右是符合事实的。

　　D.习总日前对食品安全工作作出重要指示时强调，坚持最严谨的标准、最严格的监管、最严厉的处罚、最严肃的问责，加强食品安全监管统一性和专业性，切实提高食品安全监管水平和能力。

　　二、(每小题3分，共9分)

　　阅读下面的文字，完成6—8题

　　朱子理学对佛教的批判

　　朱熹指出，儒家学说之所以与佛、老不同，就在于正统儒家的“极高明而道中庸”，“其精粗隐显体用浑然，莫非大中至正之矩，而无偏倚过不及之差”(《晦庵先生朱文公文集》卷三十八)。其中既蕴含着“合乎义理之宜”的高明的思辨与实践智慧，也蕴含着极为深沉的德性。佛、老则多流于义理的玄谈，却无处着实。

　　朱熹在与廖子晦的一封书信里，又进一步指出了造成儒、释两家这一差别的认识论根源：儒家重渐进之学，其“穷神知化”“随心所欲不逾矩”的极度自由境界乃是缘于真积力久的修养习炼而“豁然贯通”的结果，主要体现为一种下学而上达的道德修养功夫;佛家禅学重顿悟，追求的是“忽然有感如来喻”的认知境界，虽然也强调“豁然贯通”，但并不曾如此实下功夫，其实质是上达而下学。所以，儒家在人伦日用中“道中庸”“致中和”，“克己复礼”，践履人之良知良能，于细微点滴处体贴天理、分别道心人心，以炼养心性。佛禅虽然也注重这方面的修养，但并不曾落到实处，自然难以探及心性本原，从而与“真实知见，端的践履，彻上彻下，一以贯之”的儒家学说无法比拟。

　　在朱熹看来，这一差异的实质则体现在了儒家礼学的实践特性与实践活动上。他指出：佛家但知克己，“不曾复得礼也”，“下梢必堕于空寂”，而“圣人之教，所以以复礼为主”，因此“不失其则”(《朱子语类》卷四十一)。但事实上，佛学对朱子哲学的影响是巨大的，朱熹在哲学思维方式、哲学体系的逻辑建构以及本体论、心性论等哲学范畴的认识方面都对佛禅有较大程度的吸收借鉴。但这种吸收与借鉴又通常是在批判中完成的。

　　同样，朱熹对老庄道家及道教在心性论、修养论等方面的批评也多落脚于此。在这一点上，他可以说是将佛、道基本视为了一体。不过，他亦认为佛、道之间对于礼乐之“道”有着认识上的高低之分。《中庸》为儒家礼学中至为重要的文献，中庸之“道”同时也就构成了礼学义理体系的核心范畴。朱熹常以这一儒家礼学范畴所蕴涵的本体论、心性论、方法论与佛、老之“道”的相关内涵作参证比较，并以礼学的实践性作为儒学的理论武器来批评佛、老之“道”的虚无性。朱熹不仅将佛、道视同一体加以批判，同时也以儒家之“道”的“费隐”特性为判断依据对两者作了一番比较，认为以老庄为代表的道家虽“不肯去做”，但言道“句句有着落”，相比佛家“理会不得”礼乐之道要更为高明;然而老庄却属“智者过之”，亦犹佛禅之“不及”，相对于儒学而言，同样都不周延和不完整。

　　(选自2016年07月18日《光明日报》，有删改)

　　6.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

　　A.儒学蕴含着高明的思辨与实践智慧以及极为深沉的德性，而佛、老则多流于义理的玄谈，却无处着实。

　　B.儒家重渐进之学，强调真积力久的修养习练;佛家禅学重顿悟，追求的是“忽然有感如来喻”的认知境界。

　　C.儒家在人伦日用中践履人之良知良能。炼养心性;佛禅虽然也注重炼养心性，但并不曾落到实处。

　　D.朱熹认为以老庄为代表的道家的礼乐之道相比佛家的要更为高明，其判断依据是儒家的“极高明而道中庸”的特性。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　A.儒学注重“真实知见，端的践履，彻上彻下，一以贯之”;而佛学强调“上达而下学”，难以探及心性本源，无法与儒家相比拟。

　　B.虽然朱熹批判了佛学，但事实上佛学对朱子哲学的影响是巨大的，他在哲学范畴的认识方面对佛禅也有所吸收和借鉴。

　　C.朱熹认为佛家禅学同儒家一样，强调“豁然贯通”，其实质是上达而下学，并且对此时下了许多功夫。

　　D.朱熹常以中庸之道，与佛、老之道作参证比较，他批评佛、老之道的虚无性的理论武器是儒家礼学的实践性。

　　8.根据原文内容，下列理解和分析，不正确的一项。

　　A.儒家因为“不失其责”，所以“以复礼为主”，对礼学是极为重视的;佛家只知克己，但不曾复礼，遭到朱熹诟病。

　　B.朱熹对老庄道家及道教在心性论、修养论等方面的批评多落脚在儒家礼学的实践特性与实践活动上。

　　C.朱熹认为对于礼乐之“道”，佛道两家相较于儒家来讲同样都不周延和不完整，以老庄为代表的道家是“过”，佛禅是“不及”。

　　D.朱熹以礼学为基点对佛、道哲学体系展开的批判，不仅表明他批判佛道以推尊儒学的基本态度，也体现了礼学在其整个思想体系中的重要地位。

　　三、(每小题3分，共12分)

　　阅读下面的文言文，完成9—12题。

　　韩玉字温甫，其先相人，曾祖锡仕金，以济南尹致仕。玉明昌五年经义、辞赋两科进士，入翰林为应丰，应制一日百篇，文不加点。又作《元勋传》，称旨，章宗叹曰：勋臣何幸，得此家作传耶。泰和中，建言开通州潞水漕渠，船运至都。升两阶，授同知陕西东路转运使事。

　　大安三年，都城受围。夏人连陷邠、泾，陕西安抚司檄玉以凤翔总管判官为都统府募军，旬日得万人，与夏人战，败之，获牛马千余。时夏兵五万方围平涼，又战于北原，夏人疑大军至，是夜解去。当路者忌其功，驿奏玉与夏寇有谋，朝廷疑之，使使者授玉河平军节度副使，且觇其军。

　　先是，华州李公直以都城隔绝，谋举兵入援，而玉恃其军为可用，亦欲为勤王之举，乃传檄州郡云：“事推其本，祸有所基，始自贼臣贪容奸贿，继缘二帅贪固威权。”又云：“裹粮坐费，尽膏血于生民。弃甲复来，竭资储于国计。要权力而望形势，连岁月而守妻孥。”又云：“人谁无死有臣子之当然事至于今忍君亲之弗顾勿谓百年身后虚名一听史臣只如今日目前何颜以居人世。”公直一军行有日矣，将有违约、国朝人有不从者，辄以军法从事。京兆统军便谓公直据华州反，遣都统杨珪袭取之，遂置极刑。公直曾为书约玉，玉不预知，其书乃为安抚所得，及使者觇玉军，且疑预公直之谋，即实其罪。玉道出华州，被囚死于郡学，临终书二诗壁间，士论冤之。

　　子不疑，字居之。以父死非罪，誓不禄仕。藏其父临终时手书云：“此去冥路，吾心皓然，刚直之气，必不下沉。儿可无虑。世乱时艰，努力自护，幽明虽异，宁不见尔。”读者恻然。

　　(选自《金史•韩玉传》，有删改)

　　9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

　　A.又作《元勋传》，称旨 称：符合

　　B.继缘二帅贪固威权 缘：围绕

　　C.要权力而望形势 要：求取

　　D.且疑预公直之谋 预：参与

　　10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项。

　　A.勋臣何幸 大王来何操

　　B.与夏人战，败之 彼与彼年相若也

　　C.华州李公直以都城隔绝 以父死非罪

　　D.宁不见尔 君尔妾亦然

　　11.下列对文中画波浪线的断句，正确的一项是()

　　A.人谁无死/有臣子之当然/事至于今/忍君亲之弗顾/勿谓百年身后/虚名一听史臣/只如今日目前/何颜以居人世。

　　B.人谁无死/有臣子之当/然事至于今/忍君亲之/弗顾勿谓百年身后/虚名一听史臣/只如今日/目前/何颜以居人世。

　　C.人谁无死/有臣子之当/然事至于今/忍君亲之/弗顾勿谓百年身后虚名/一听史臣/只如今日目前/何颜以居人世。

　　D.人谁无死/有臣子之当然/事至于今忍君亲之/弗顾/勿谓百年身后/虚名一听史臣/只如今日/目前何颜以居人世。

　　12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

　　A.韩玉文采出众。他奉旨起草文书可一日百篇，且一气呵成，不用修改;撰写的《元勋传》，连章宗都赞叹不已。

　　B.韩玉战功显赫。大安三年，西夏人围攻都城，韩玉受命招兵，十天时间就招了一万人，率军击败西夏军队，缴获牛马千余只，敌人最终连夜撤退。

　　C.韩玉为人所忌。与西夏人作战大获全胜，韩玉功不可没，但遭到掌权者的嫉妒。D.韩玉蒙冤而死。华州人李公直举兵谋反被杀，李公直曾写信给韩玉而韩玉并不知道，此信被安抚司获得，怀疑韩玉参与了李公直的阴谋。

　　每天高考语文试卷题表达题

　　13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(1)当路者忌其功，驿奏玉与夏寇有谋，朝廷疑之，使使者授玉河平军节度副使，且觇其军。(5分)

　　(2)玉道出华州，被囚死于郡学，临终书二诗壁间，士论冤之。(5分)

　　14.阅读下面这首明诗，回答问题(8分)

　　送萧若愚

　　徐祯卿

　　送君南下巴渝深，予亦迢迢湘水心。

　　前路不知何地别，千山万壑暮猿吟。

　　(1)请对本诗前两句中的“深”“心”二字分别进行简要赏析。(4分)

　　(2)“千山万壑暮猿吟”表达出了诗人什么样的思想感情?请简要进行分析。(4分)

　　15.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)晏殊《浣溪沙》词中队表达春光逝去的惋惜、怅惘之情的句子是“ ， ”。

　　(2)李白《蜀道难》，诗中摹写行人艰难的步履、惶恐的神情地句子是。“ ， ”。

　　(3)苏轼《赤壁赋》文中用“ ， ”来慨叹“人生短促，人很渺小”。

　　五(12分)

　　16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑原理严密。每处不超过10个字.(4分)

　　北方和南方一个大不同，就是 ① 。诚然，北方今年大雨，永定河大清河甚至决了堤防，但这并不能算是有水。有水的仍然是南方。扬州的夏日，好处大半便在水上——有人称为“瘦西湖”，这个名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，老实说，我是不喜欢的。下船的地方便是护城河，曼延开去，直到平山堂，有七八里河道，还有许多杈杈桠桠的支流。这条河其实也没有顶大的好处， ② ，和别处不同。

　　17.雾霾危害极大，伤身又伤神。请运用比喻、比拟的修辞手法写出雾霾的危害，不超过40个字。(4分)

　　18.你请阅读下面一段文字，并按要求完成后面的题目。(4分)

　　①中国人写诗并不刻意用尽心思地修辞。更不会故意将诗句变得晦涩难懂。②唐诗里的“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”和宋词里的“明月几时有，把酒问青天”都是简单直白的语言，③是我们的生活常识，一样能千古传诵。④星云流转、山河变幻，⑤当隐喻与做作充斥着新诗，当诗人写着连自己都看不明白的句子时，人们也只能选择古诗来读。

　　(1) 处(填序号)重复赘余，修改：

　　(2) 处(填序号)标点符号不当，修改：